何艷瓊

走進(jìn)幼兒園，映入眼簾的往往是單一的游戲材料與模式化的區(qū)域設(shè)計(jì)，孩子們玩的不是自己的游戲，而是“教師的游戲”。這種精心設(shè)計(jì)與創(chuàng)設(shè)的區(qū)域活動(dòng)只能換來孩子短暫的興奮，而不能真正深入孩子的內(nèi)心。問題的癥結(jié)在于，游戲脫離孩子的生活實(shí)際，忽略了孩子本真的發(fā)展。

教育家陶行知先生曾說，“生活即教育”，特別強(qiáng)調(diào)教育的生活化，順天性而任自然。教育要回歸自然、回歸本真，在自然生活的游戲體驗(yàn)中培養(yǎng)自然的兒童，讓外在的自然和幼兒內(nèi)心的自然和諧統(tǒng)一，這樣才能使教育更深入，使幼兒獲得更多的生活經(jīng)驗(yàn)，成就真正健康的兒童。

融合生活元素

如果要讓一個(gè)孩子在哪里站上5分鐘，可能他不到1分鐘就會(huì)跑掉；可如果我們?yōu)檫@個(gè)孩子設(shè)定一個(gè)自然生活游戲的場(chǎng)景，讓孩子在生活游戲里變成木頭人或小哨兵，他也許會(huì)站很久。這就是游戲的魅力。這樣的游戲融合了生活的元素，激發(fā)了幼兒內(nèi)心的自然因素。這種游戲所培養(yǎng)的專注力與堅(jiān)持，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在區(qū)域游戲活動(dòng)中，我們要學(xué)會(huì)融合生活元素，創(chuàng)設(shè)自然的游戲環(huán)境來激發(fā)幼兒參與游戲的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓幼兒在真體驗(yàn)、真游戲中積累生命體驗(yàn)。例如在農(nóng)家樂體驗(yàn)活動(dòng)中，一個(gè)孩子在地上用手做著拔草的動(dòng)作，他說：“你耐心等一等，我給你做野蔥炒雞蛋，這里有很嫩很香的野山蔥?！庇變褐赡鄣挠螒蚺_(tái)詞，卻道出了生活的元素。父母平時(shí)勞作的情景，家庭生活的細(xì)節(jié)，此時(shí)，在孩子身上就成了一種生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞，孩子將這些生活經(jīng)驗(yàn)在區(qū)域游戲中自然地表達(dá)出來。

陳鶴琴先生很早就提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”的教育理念，比如：幼兒園的花草樹木、種植園地、飼養(yǎng)角、玩具、圖書以及同伴、老師等，這些都可以是幼兒游戲的資源，只要我們從幼兒的生活中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的元素，并有選擇地將它滲透到幼兒園區(qū)域游戲活動(dòng)中，讓孩子們?cè)谟螒蛑杏^察、傾聽、淺嘗、體悟，進(jìn)而獲得抽象的認(rèn)知，獲得自然的發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)生活情趣

一個(gè)人被模式化的程度越深、越早，未來發(fā)展的可能性就越小。成人世界的教育設(shè)計(jì)如果過早地進(jìn)入到兒童的生命成長中，構(gòu)成對(duì)兒童生命的形塑，就會(huì)導(dǎo)致兒童發(fā)展過早地被模式化、定型化。因此，在生活游戲中，我們要多創(chuàng)設(shè)生活情趣，少一些禁錮孩子思想情感的模式程序，喚起孩子的本心，點(diǎn)亮幼兒的創(chuàng)造火花。

以小醫(yī)院游戲?yàn)槔凑找话愕牧鞒?，都是病人去醫(yī)院看病。一次，小朋友向小醫(yī)生提出，自己肚子不舒服，但是前幾天腿又受傷了，怎么辦呢？于是，“病人”和“醫(yī)生”共同想出了一個(gè)好辦法，那就是讓醫(yī)生“出診”。恰好此時(shí)，另一位小朋友扮演的病人家長主動(dòng)請(qǐng)纓，說自己剛學(xué)會(huì)了開車，于是，就裝作開汽車的樣子，送“醫(yī)生”到“病人”家去看病。醫(yī)生“出診”，不僅解決了一個(gè)游戲問題，也為下次游戲添加了新的情趣體驗(yàn)。這些生活情趣的創(chuàng)設(shè)，燃起了兒童對(duì)知識(shí)與世界的熱情和好奇，同時(shí)也激起了孩子們對(duì)游戲再創(chuàng)造的火花。

生活情趣的創(chuàng)設(shè)還可以激發(fā)孩子的情緒體驗(yàn)，生氣、傷心抑或是歡笑，激發(fā)幼兒對(duì)生活的感悟。

同樣是玩小醫(yī)院游戲，小醫(yī)生為小病人有模有樣的望聞問切，然后開始做皮試，疼痛的情緒表現(xiàn)、流血的情緒表現(xiàn)、掛上吊瓶后的情緒表現(xiàn)，幼兒都會(huì)把精力和情緒表現(xiàn)在游戲環(huán)節(jié)中。這些生活情趣的創(chuàng)設(shè)，為幼兒提供了表現(xiàn)情緒的機(jī)會(huì)。它一方面滿足了幼兒現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，如渴望自己被別人當(dāng)成大人一樣尊重，想當(dāng)父母、司機(jī)、警察等，另一方面又能再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，如打針、吃藥等，宣泄和抒發(fā)情感，緩解心理緊張，減少憂慮，從而達(dá)到自我調(diào)節(jié)的目的。

注重生活體驗(yàn)

環(huán)境和材料是幼兒游戲的支架。真實(shí)的生活體驗(yàn)，能讓幼兒更全面地感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，掌握更多的生活技能，提升幼兒的自制力、合作力和責(zé)任心。

如在教室的游戲區(qū)開設(shè)嬰兒護(hù)理中心、環(huán)衛(wèi)所、丫丫發(fā)藝、郵政儲(chǔ)蓄、包子鋪、小小交通城等多個(gè)社會(huì)性生活體驗(yàn)區(qū)，孩子們可以在這里變身護(hù)士、環(huán)衛(wèi)工人、美發(fā)師、銀行職員、交警等，感受各種職業(yè)的特點(diǎn)，在游戲中認(rèn)知社會(huì)、品嘗艱辛、懂得分享、學(xué)會(huì)合作。

以大班的“娃娃餐廳”為例，在“娃娃餐廳”區(qū)域活動(dòng)中，我們投放的所有材料都是幼兒自己準(zhǔn)備的，連平時(shí)做飯需要的調(diào)味品也自己準(zhǔn)備，不必再由老師替他們做主。采用的食材并不是橡皮泥、玩具等替代品，而是真實(shí)生活中會(huì)出現(xiàn)在飯桌上的食材，這樣更能激起孩子們的參與欲。在生活中，都是家長做飯，在這兒孩子們自己是主人，做飯給自己邀請(qǐng)的客人吃。

教師只需作為引導(dǎo)者和合作者，為幼兒的游戲提供服務(wù)。比如，讓幼兒完成一桌晚餐。孩子們經(jīng)過討論，很快制定出了三菜一湯外加一道飯后甜點(diǎn)的方案；接下來，他們進(jìn)行分工，每人操作一種材料，做出一道“菜”；最后，合作完成整個(gè)晚餐。在此過程中，孩子們不僅討論了各種食材的營養(yǎng)以及做法，而且有了明確的分工。制作完成之后，他們對(duì)小伙伴發(fā)出邀請(qǐng)，客人來了之后，待客的禮儀之道也得到體現(xiàn)。

當(dāng)前，獨(dú)生子女存在的一大缺陷就是交往能力差，幼兒面對(duì)的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶，效果卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。幼兒之間有著共同的語言、共同的樂趣，容易交流溝通，他們之間也需要交往合作。孩子們模仿成人的勞動(dòng)，扮演成人的角色，能主動(dòng)地學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系，解決矛盾糾紛。同時(shí)，幼兒也在活動(dòng)中增強(qiáng)了和同伴合作的能力。

生活體驗(yàn)并不局限于園內(nèi)，園外的社會(huì)實(shí)踐與自然體驗(yàn)活動(dòng)也很重要。組織孩子們開展一次有意義的野炊，到超市來一次親密的購物體驗(yàn)，或者到郵局里自己投遞一封寫給小朋友的信箋……這些真實(shí)的生活體驗(yàn)不僅鍛煉了孩子們參與生活的能力，更是孩子們內(nèi)心世界的真實(shí)需求。

生活是教育的源泉，游戲是幼兒的天性。教育要回歸本真，首先要把游戲的主動(dòng)權(quán)還給孩子，讓孩子們?cè)谧匀恢薪夥盘煨?，?shí)現(xiàn)真正意義上的幼兒園課程的生活化、游戲化。讓孩子們?cè)谏钪畜w驗(yàn)，在游戲中成長。讓他們遵循自己的本心去感知、體驗(yàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往，并在充滿愉悅和自信的體驗(yàn)中感受學(xué)習(xí)的快樂，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成活潑開朗的性格和終身受用的良好品質(zhì)。

（作者單位：潛江市高石碑中心幼兒園）

（責(zé)任編輯 王娜娜）