劉春芽

摘要：美術(shù)作為人類美育重要的一部分，對美術(shù)史論的研究可以科學(xué)有效的找到美術(shù)發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)涵。我國美術(shù)史論雖然起點(diǎn)較低，但是經(jīng)過將近百年的發(fā)展，仍然取得了較大的成就。我國的美術(shù)史論借鑒了大量的西方的經(jīng)驗(yàn)，但是卻又不失傳統(tǒng)。本文論述了我國的美術(shù)史論的發(fā)展和變遷過程，以期本文能夠?yàn)槲覈佬g(shù)史論的從業(yè)者和研究者提供一些有意義的參考作用，促進(jìn)我國美術(shù)史論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史論；發(fā)展；變遷

中圖分類號：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0007-03

我國是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)起步較低，我國對美術(shù)史論的研究起步也較低、較晚。西方國家對美術(shù)史論的研究較早，也較完善，也取得了一定的成就。盡管我國的美術(shù)史論研究很晚，但是仍然取得了一些有效的成就。尤其是近些年來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及研究手段和方法的不斷發(fā)展，我國的美術(shù)史論研究也同時取得了很大的進(jìn)步和發(fā)展，我國的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r也更容易被其它國家的百姓所了解和接受。下面作者將分三個階段具體的論述我國的美術(shù)史論的發(fā)展過程，以期本文能夠?yàn)槲覈佬g(shù)史論的從業(yè)者和研究者提供一些有意義的參考作用，把我國的美術(shù)教育推向更成熟、更完善。

一、新中國成立前的美術(shù)史論的發(fā)展

解放前的中國美術(shù)史最初研究人員都是業(yè)余的美術(shù)鑒賞人員，開始大都是記載自己的所見所聞，很少有作者自己的見解。隨著封建社會的滅亡，我國的美術(shù)史論的研究也發(fā)生了一些變化。尤其是隨著新文化運(yùn)動的開展，我國的很多游學(xué)西方的學(xué)子紛紛回國實(shí)現(xiàn)自己的所學(xué)，為國服務(wù)，為美術(shù)教育服務(wù)。這時候的美術(shù)史論研究者開始有了自己的見解和認(rèn)知。在這個階段，我國的美術(shù)史論研究者也著作了我國的第一部美術(shù)史論著作《西洋美術(shù)史》，一部不是研究中國美術(shù)史，卻是研究西方美術(shù)史的著作。這也恰恰說明了我國當(dāng)時的美術(shù)史論的研究處于初級階段。

在解放前，我國處于一個歷史變革的大階段，我國長期處于相對混亂的狀態(tài)，百姓生活不夠安穩(wěn)。我國美術(shù)教育在歷史大背景下，也遇到了很多挫折和困難，但是很多美術(shù)從業(yè)者仍然在默默無聞的做著這些基本工作，為了這個民族，為了這個國家，為了希望，他們默默的貢獻(xiàn)著自己的基本的力量和能力。

縱觀我國美術(shù)史論著作不難發(fā)現(xiàn)：隨著新文化運(yùn)動的開展，我國的很多游學(xué)西方的學(xué)子紛紛回國實(shí)現(xiàn)自己的所學(xué)，為國服務(wù)，為美術(shù)教育服務(wù)。這時候的美術(shù)史論研究者開始有了自己的見解和認(rèn)知。20世紀(jì)20年代前，以傳統(tǒng)方式所編著書畫與書畫家作品仍很少，但30年代以后。不少畫家在學(xué)校接受了新式教育，并走上了教師的崗位，除少數(shù)斷代美術(shù)史作品之外，我國美術(shù)通史、繪畫通史等分別成書，初步拓展了我國美術(shù)史論的方向，刺激了該領(lǐng)域的深人研究，而西方科學(xué)方法的引入將諸多史料成功演變成了史學(xué)。于我國美術(shù)史而言，無疑是一個重大的進(jìn)展。因?yàn)槟軌蛲ㄟ^充分收集材料，追溯我國美術(shù)史源。全面恢復(fù)歷史面目。隨著東西方考古學(xué)的日漸融合，各種美術(shù)文物相繼出土，研究人員不僅得到了各種考證，還通過各種新發(fā)現(xiàn)，揭開了我國塵封的美術(shù)史料寶庫，獲悉了古代美術(shù)史著者難見的輝煌。除此以外，通過對美術(shù)發(fā)展過程與因果關(guān)系詮釋，摒棄了傳統(tǒng)歷史循環(huán)理論，引發(fā)了我國美術(shù)史何去何從及內(nèi)在發(fā)展邏輯的思考。這個階段是一個十分重要的階段，我國的美術(shù)史論研究走向了一個十字路口，需要一個光明的指示燈來指明我國美術(shù)史論發(fā)展的方向，這個時機(jī)知道新中國的建立才確定了下來。

二、新中國成立到改革開放的階段

新中國成立后我國的美術(shù)教育開始了長期的發(fā)展，但是由于我國的改革開放還未開展，我國的美術(shù)教育還存在著諸多的局限性。由于當(dāng)時特殊的國情，我國和西方國家的交流較少，在美術(shù)史上的研究十分依賴于前蘇聯(lián)。我國在特定的歷史階段十分強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和群眾主義，對美術(shù)史的研究也是這種情況，很多對美術(shù)史的研究者很難靜下心來做出有發(fā)展性的著作。在這個階段，我國的美術(shù)史依然是傳承著上一個階段的發(fā)展成就，也取得了一定的成果，但是由于相對的閉塞，我國的美術(shù)史論的研究的發(fā)展還是有限的。在20世紀(jì)50年代期間，我國美術(shù)史的著作中，格外受矚目的成果當(dāng)屬美術(shù)通史教材的編著，我國文化部也就此組織了長期討論。借助于馬克思主義思想。對美術(shù)通史進(jìn)行宏觀詮釋。對傳統(tǒng)進(jìn)行了批判和繼承，實(shí)現(xiàn)了“古為今用”。找到了美術(shù)通史研究的客觀規(guī)律，用以對傳統(tǒng)文化的精品和糟粕加以區(qū)分，以便更好地創(chuàng)作。由于當(dāng)時特殊的國情，我國和西方國家的交流較少，在美術(shù)史上的研究十分依賴于前蘇聯(lián)。我國在特定的歷史階段十分強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和群眾主義，對美術(shù)史的研究也是這種情況，很多對美術(shù)史的研究者很難靜下心來做出有發(fā)展性的著作。50年代后，我國美術(shù)史研究通過斷代畫、個案、畫種專史等一系列著作，進(jìn)一步加了探討步伐。不僅借鑒了各種美術(shù)創(chuàng)作，還參考了博物館所收藏文物的創(chuàng)作思路。而各種極具研究性質(zhì)的書畫研究與書畫家評傳也相繼出版。雖然此類作品難以詳盡記錄資料，分析各類書畫家的風(fēng)格，但也極大地豐富了這一方面的文獻(xiàn)資料，對其經(jīng)歷與創(chuàng)作進(jìn)行了梳理，羅列了不同畫家的成就，反映了初步研究成果。在這個階段，我國的美術(shù)從業(yè)者的思想受到巨大沖擊，一直受傳統(tǒng)美術(shù)教育的我國美術(shù)從業(yè)者在受到西方美術(shù)教育的影響下，很多美術(shù)教育從業(yè)者開始進(jìn)行思考，我國的美術(shù)史論研究者也開始有了新的進(jìn)展和發(fā)展。

三、改革開放到現(xiàn)在

隨著我國的改革開放的不斷深入，我國和西方國家的交流越來越深入，我國在繼續(xù)大力發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的同時，也在全面的借鑒西方的優(yōu)秀文化。改革開放后，越來越多的西方文化開始沖擊我國，我國的美術(shù)史教育者和研究者開始以新的視角來看我國的美術(shù)教育和美術(shù)史。改革開放后，我國人民群眾的思想開始解放，越來越多的外來事物開始走進(jìn)我國，新的美術(shù)觀點(diǎn)開始被我國的美術(shù)從業(yè)者接受和重新認(rèn)識。1979年我國的知名畫家吳冠中先生在相關(guān)的期刊上發(fā)表了自己的署名文章《繪畫形式美》，這也是我國新的美術(shù)史研究的開端，我國的美術(shù)史論的研究者也開始對世界范圍內(nèi)的新的美術(shù)形式和方法有了更高的、更新的認(rèn)識。在吳冠中先生發(fā)表了此文章后，我國的美術(shù)史界開始了百花齊放，各相關(guān)研究者紛紛發(fā)表自己的看法和認(rèn)識。之后北京國際機(jī)場的裸體壁畫事件更是讓美術(shù)界發(fā)生了巨大的爭論和影響。有些人認(rèn)為這是美術(shù)史上的正?，F(xiàn)象，是可以理解的美術(shù)作品，雖然很多人對這種現(xiàn)象持懷疑態(tài)度，對這種作品持否定態(tài)度。

這個時候，也是我國美術(shù)史論大力發(fā)展的階段，我國的美術(shù)史學(xué)研究人員開始系統(tǒng)的整理和研究我國的美術(shù)史，經(jīng)過一些系統(tǒng)的整理和研究，我國的美術(shù)史的研究開始脈絡(luò)清晰起來，并逐漸自成體系。很多研究者不只是簡單的去整理前人的美術(shù)研究成果，而是在吸取傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之后，進(jìn)行新的發(fā)展和創(chuàng)新。同時，很多美術(shù)史工作者大量整理基礎(chǔ)的美術(shù)資料，編纂了很多美術(shù)工具書。上個世紀(jì)80年代后，我國的美術(shù)從業(yè)者和研究者開始進(jìn)行更加獨(dú)立的思考，提出了一系列新的思維觀點(diǎn)和方法。在2000年后，我國建設(shè)了大量的美術(shù)館和博物館，并且很多美術(shù)展覽都出現(xiàn)在了歐美國家，讓這些國家和人民展示了我國的美術(shù)史。隨著近些年來我國的計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)資費(fèi)的降低，我國的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r也更容易被其它國家的百姓所了解和接受。繼承與創(chuàng)新已經(jīng)成為美術(shù)史論界全體專家學(xué)者的共識。21世紀(jì)后，全球美術(shù)史論界進(jìn)入“走出編譯、進(jìn)入原創(chuàng)”時期，我國傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域有關(guān)大力延續(xù)傳統(tǒng)美術(shù)文脈的呼聲也越來越高。如何建構(gòu)我國美術(shù)史論，如何認(rèn)清我國美術(shù)同全球美術(shù)相融合的意義，成為這一時期關(guān)注的重點(diǎn)。應(yīng)注意的是，由于市場經(jīng)濟(jì)利益的誘惑與驅(qū)動，我國美術(shù)史論界各種浮躁風(fēng)氣大肆盛行，導(dǎo)致美術(shù)史論批判失語、不合理，新的研究結(jié)構(gòu)與格局形成。很多畫家和美術(shù)從業(yè)功利性增強(qiáng)，不是從技法上嚴(yán)格要求自己，而是試圖通過其它渠道來對自己進(jìn)行包裝，讓自己的知名度更大、作品的知名度更大，而忽略了美術(shù)發(fā)展本身。美術(shù)作為人類美育重要的一部分，對美術(shù)史論的研究可以科學(xué)有效的找到美術(shù)發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)涵。我國美術(shù)史論雖然起點(diǎn)較低，但是經(jīng)過將近百年的發(fā)展，仍然取得了較大的成就。我國的美術(shù)史論借鑒了大量的西方的經(jīng)驗(yàn)，但是卻又不失傳統(tǒng)。從事美術(shù)史論研究的專家學(xué)者越來越少。而對近現(xiàn)代美術(shù)史的研究者日趨增多。各類身份之間的轉(zhuǎn)換，雖然有助于研究者最大范圍地貫通古今與中外。但是由于受到短期經(jīng)濟(jì)社會效益的影響，極易導(dǎo)致各類美術(shù)史批評出現(xiàn)了異化。致使美術(shù)與基礎(chǔ)史論研究者日趨分散。極大地削弱了我國美術(shù)史論的研究基礎(chǔ)。

總之，我國美術(shù)史論雖然起點(diǎn)較低，但是經(jīng)過將近百年的發(fā)展，仍然取得了較大的成就。我國的美術(shù)史論借鑒了大量的西方的經(jīng)驗(yàn)，但是卻又不失傳統(tǒng)。我國的美術(shù)史論研究者決不能盲目的吸收西方的經(jīng)驗(yàn)，必須在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)上，科學(xué)、合理的借鑒西方美術(shù)史論的經(jīng)驗(yàn)，把它們有機(jī)的結(jié)合起來，取其精華、去其糟粕，進(jìn)而有效的推動我國的美術(shù)史論的發(fā)展，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為豐富廣大人民的文化生活做出貢獻(xiàn)。

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