劉春鳳

摘 要：作為我國傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，盆景的素材主要有樹木、山石等。盆景藝人經(jīng)過精心培養(yǎng)與處理，不僅能夠使盆景再現(xiàn)大自然的風(fēng)貌，還能夠給觀賞者帶來美的享受，提高觀賞者的美學(xué)修養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的收入也極大地增加，對于揚派盆景的審美也有了更高的要求。本文主要簡述了揚派盆景的歷史沿革、藝術(shù)特點、造型特色、繪畫性特點，以及其在古典園林中的應(yīng)用及良好的發(fā)展態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：揚派 盆景藝術(shù) 繪畫性 民間美術(shù)

一、揚派盆景的歷史沿革

作為我國一座歷史文化名城，揚州位于長江的北岸、江蘇省的中部地區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。自建城至今，揚州已有2500多年的歷史，在這一發(fā)展過程中積淀了深厚的文化底蘊，具備了一定的文化環(huán)境。再加上揚州所處地區(qū)氣候宜人、風(fēng)景秀麗、自然植被豐富，具備了良好的生態(tài)環(huán)境。因此，揚派盆景藝術(shù)有了得以生存與發(fā)展的土壤與條件{1}。

自唐朝開始，揚州就已成為全國大都市、中外進(jìn)行商品交換的重要港口與集散地。其中，日本遣唐使經(jīng)過揚州的次數(shù)占總次數(shù)的一半以上。據(jù)了解，中國盆景最早傳至日本就是由于日本遣唐使發(fā)揮了重要作用。

在宋代，著名詩人蘇東坡在其《雙石》詩中有寫“至揚州獲二石，其一綠色……其一玉白可鑒……”。據(jù)了解，上述詩句是關(guān)于揚州盆景最早的文字描述{2}。此外，作為一種宋代揚州山水盆景實物，鐘乳石云盆山水盆景現(xiàn)今陳列在揚州瘦西湖風(fēng)景區(qū)。

在元朝，即使由于漢族文人的社會地位有所下降，影響了人們的閑情逸致，但揚州盆景卻沒有因此而徹底消亡。比如，元人張之翰在其詩篇《謝譚學(xué)正送盆梅》中有說“去年揚州梅數(shù)株……中有一盆六尺余……”，據(jù)考證，關(guān)于揚州樹木盆景的上述描述已經(jīng)是其最早記載。其中所講到的“盆梅”，是揚派盆景的早期形式之一。

在明朝，隨著漢族文人社會的逐步提高，揚州盆景也得以迅速復(fù)蘇，并形成具有地方特色風(fēng)格的藝術(shù)。從現(xiàn)存的明末古柏盆景可以看出，揚派盆景藝術(shù)在明代就已形成了具有自身特色的技藝與風(fēng)格。比如，原來瘦西湖盆景園一盆明代后期的檜柏盆景，它的主干大約有三尺高，樹皮僅余下1/3，整體造型就像虬龍一般，其枝葉主要是采用傳統(tǒng)的“一寸三彎”的修剪技藝扎成“云片”，使得整個檜柏盆景顯得更加形神不凡。

在清代，隨著社會的不斷發(fā)展，揚州盆景進(jìn)入鼎盛時期，這一點可由《揚州畫舫錄》所描述的盛況進(jìn)行推斷。通過分析可知，揚州盆景之所以能夠進(jìn)入鼎盛時期，主要包括以下兩方面的原因。其一，文人墨客的加入，極大地提高了揚州盆景的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位，同時也賦予了揚州盆景極大的發(fā)展動力；其二，隨著揚州鹽商等有閑階層的參與，不僅推動力揚州盆景的普及，還進(jìn)一步提高了揚州盆景的經(jīng)濟(jì)價值。特別是在當(dāng)時已出現(xiàn)家族式的盆景制作作坊，使得揚州盆景更加專業(yè)化、商業(yè)化，進(jìn)而極大地推動了盆景制作技藝的發(fā)展。

在新中國建立后，揚州園林部門在保護(hù)和發(fā)展揚州盆景藝術(shù)方面做出了極大的貢獻(xiàn)。比如，他們當(dāng)時積極尋訪民間優(yōu)秀的盆景制作藝人，積極保護(hù)所收集到的民間古老盆景，注重提高園林工作者的整體素質(zhì)與制作技藝，這些都對揚州盆景藝術(shù)的復(fù)蘇起到了積極的作用。據(jù)了解，當(dāng)時收集到的古盆景有20多盆。在經(jīng)過盆景藝人的精心養(yǎng)護(hù)與再創(chuàng)作后，這些活文物已成為揚派盆景博物館珍貴的藏品。

此外，隨著歷史的不斷發(fā)展，當(dāng)代揚派盆景技藝呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，也曾多次參加國內(nèi)外重要展覽，并獲得了許多優(yōu)異的成績。比如，保留有傳統(tǒng)形式的樹木盆景代表作《蒼龍出谷》、《騰云》、《彩云》、《巧云》和《行云》等，都曾在相關(guān)的評比展覽中獲得一等獎，特別是《騰云》這一傳統(tǒng)形式的樹木盆景，曾經(jīng)參與過日本大阪國際花卉博覽會，并在這一國際性展覽會中獲得了金獎。此外，通過不斷的發(fā)展創(chuàng)新，揚派盆景藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機，比如水旱盆景代表作《八駿圖》、《古暮清池》、《垂釣圖》、《清泉石上流》和《飲馬圖》等也都曾獲得相關(guān)評比展覽的一等獎。除注重盆景藝術(shù)的創(chuàng)新外，為記錄揚派盆景的發(fā)展點滴，揚州的盆景大師們也積極編著《揚州盆景》和《水旱盆景》等與揚派盆景制作與發(fā)展有關(guān)的著作。另外，隨著揚派盆景藝術(shù)國際交流的不同加強，相關(guān)工作者時常會應(yīng)邀出席國際性的盆景展覽、講學(xué)與會議，從而使得揚派盆景制作技藝的影響力獲得極大地提高。

二、揚派盆景的藝術(shù)風(fēng)格特點

與揚州園林一樣，揚州盆景也是源于自然，并且富有詩情畫意。從一定程度上講，揚州古典園林的寫意手法與藝術(shù)風(fēng)格直接影響了揚派的藝術(shù)特點。但是，與揚州古典園林相比，揚州畫派與揚州盆景的關(guān)系更為密切。由于兩者具有異曲同工之處，可進(jìn)行相互借鑒。從揚州畫派的角度講，他們的書畫理論是崇尚標(biāo)新立異，在創(chuàng)作過程中也十分注重達(dá)到“枝無寸直”的要求，可以說，以上書畫理論都對揚派盆景的制作技藝產(chǎn)生了重大影響。此外，揚派畫家的一些詩文與畫作等也都成為盆景藝術(shù)家創(chuàng)作的直接對象。比如，鄭板橋的《盆梅》、黃慎的《盆景圖》等。

大多數(shù)情況下，揚派樹木盆景的表現(xiàn)題材多選用高山上的松姿，并且時常采用“云片”式的造型方法{3}。云片式造型中的“云片”是藝人們用棕絲將枝葉剪扎成平整的薄片。其中，最頂端的大多是圓形，而中下部的葉片則多剪扎成掌形或者橢圓形。具體來說，由于樹形與植株大小不同，云片的大小與多寡也各不相同，但最多為9片。其中，1～3層的云片為臺式，多層云片為巧云式。一般來說，“云片”中的每根枝條都要求扎成很細(xì)密的曲狀，并且最值得注意的是最密的地方每寸枝內(nèi)最多有三個彎，并且每片葉子都是平而上仰，平行排列。此外，在植物的不同部位進(jìn)行造型時，傳統(tǒng)的剪扎技法時常采用棕絲扣系的方法。通過總結(jié)可知，棕絲扣系法主要有連棕、吊棕、揮棕、揚棕、縫棕、平棕、下棕、底棕、套棕、撇棕和半棕等形式。

由于樹形不一，揚派樹木盆景也不都是規(guī)則式。也就是說，除規(guī)則式外，揚派樹木盆景還有提根式、順風(fēng)式、叢林式和垂直式造型方法。其中，梅花應(yīng)采用順風(fēng)式，迎春花、枸杞或金銀花等應(yīng)采用垂直式，虎刺應(yīng)采用叢林式。此外，為達(dá)到蒼古的外觀入畫的效果，可采用提根式，協(xié)調(diào)樹木的根部與上部。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的審美情趣有了極大地提高，揚派盆景的制作技藝也在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)中得到不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。比如，在新時期制作來的水旱盆景，不僅融合了樹木與山水盆景的制作優(yōu)勢，還在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。要知道，揚派盆景作品之所以經(jīng)久不衰，始終保持著蓬勃的發(fā)展生機，不僅得益于其獨具匠心的造型技藝，還在于專業(yè)人士在養(yǎng)護(hù)管理與再創(chuàng)作工作中所做出的不斷的努力與奉獻(xiàn)。

三、揚派盆景的造型特色

經(jīng)過歷代盆景藝人的錘煉，再加上受風(fēng)濤“加工”的影響，揚派盆景對于高山峻嶺蒼松翠柏形成了蒼勁英姿的啟示。此外，由于受中國畫理等因素的影響，揚派盆景成為我國樹木盆景五大流派之一。雖然揚派盆景造型因“本”制宜，無固定法式，但是扎片形式多為“云片”。其造型形式主要有以下幾種：

1.游龍彎式

作為傳統(tǒng)流派進(jìn)行造型的主流方式，游龍彎式造型形式時常采用“S”曲線將樹本來的高度進(jìn)行矮化，并通過不同走向的變化展現(xiàn)揚州盆景的曲線美。這種造型方式多從幼樹開始栽培，雖然成型緩慢，但最終成型展現(xiàn)了曲線美的魅力，吸引了眾多欣賞者。

2.掛口式

掛口式，亦稱“懸崖式”，是揚州地方口語化的一種方式{4}，主要包括大掛口和小掛口兩種方式。為便于分布“云片”和進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理，揚派盆景多采用小掛口式造型。

3.過橋式

從這一方面講，過橋式包括上過橋和下過橋兩種方式。其中，下過橋是從幼樹開始培育的，具體做法是將一枝條壓入土中，待其生根發(fā)育成形后，將生根部分再行提根，最終形成下過橋。而上過橋是直接栽兩株，并將兩株枝條進(jìn)行嫁接，并做到愈合相連。作為一種應(yīng)用植物繁殖手段的造型方式，過橋式在現(xiàn)在已很少使用。

4.根連式

從大體上講，根連式造型主要分為天然根連樹本與人為壓條根連造型兩種方式。其中與下過橋造型不同，人為壓條根連造型是將根莖處的枝條壓入土中，在其發(fā)育出3～5個枝干時，再進(jìn)行放胚和扎片。

5.提根式

對于迎春、六月雪和金雀扥觀花類盆景來說，揚派盆景采用提根式造型手法，能夠增添一些蒼老之趣。其方法較為簡單，主要是進(jìn)行雍土、澆水，逐步提根。

6.垂直式

從一定程度上講，揚派盆景展現(xiàn)了多樣化的造型方式。對于碧桃、六月雪和春梅等一些觀花類樹種來說，通過采用垂枝式造型方式，能夠?qū)⑵浯沽L(fēng)韻充分的展現(xiàn)出來。

7.直干式

直干式造型作為一種在生產(chǎn)商品盆景時常用的造型手法，常被揚派盆景用于體現(xiàn)松柏的雄偉。其具體造型方法是時常模仿迎客松的形態(tài)進(jìn)行“云片”布局，并在下部伸展1～2個垂枝。

8.三彎五臂式

作為一種常用于碧桃盆景造型的方法，三彎五臂式方法常被揚州盆景藝人所使用。為渲染節(jié)日喜慶氛圍，揚州盆景藝人常用該方法使碧桃盆景在春節(jié)開花。

9.臥干式

該造型方法常被揚派盆景藝人用于無法進(jìn)行剪扎的粗壯樹本，其在布局“云片”時，時常采用平衡空間，展現(xiàn)“抬頭望明月”之勢。

10.合栽式

除以上造型方式外，揚派盆景也采用合栽式造型手法。比如，對于六月雪、虎刺等盆景，為取其自然，揚派盆景藝人多采用合栽式造型方法。

四、揚派盆景的繪畫性特點

與中國傳統(tǒng)山水畫相似，揚派盆景藝術(shù)作為一種多維立體藝術(shù)，在有限的空間中能夠創(chuàng)造出無限的“畫意美”{5}。從一定程度上講，揚派盆景藝術(shù)是建立在繪畫理論基礎(chǔ)上的。比如，揚派山水盆景制作所采取的“三遠(yuǎn)法”，即仰視、俯視、平視，就是出自宋代畫家郭熙的《林泉高致》這一山水畫論。此外，作為在山水畫創(chuàng)作中的章法或布局，構(gòu)圖對于山水畫的最終效果起到了一定的決定作用。與山水畫一樣，揚州盆景藝術(shù)的初期架構(gòu)也決定了其品級層次?？偟膩碚f，揚派盆景的繪畫性特點主要包括以下幾個方面。

1.虛實與疏密

從虛實這一特點來講，《畫塵》認(rèn)為一副沒有虛實變化的畫作并不是一件合格的作品，但若將虛實變化適當(dāng)?shù)膽?yīng)用于畫作中，不僅能夠增加畫作的靈性與情趣，還能夠提升畫作本身的韻味。對于如何進(jìn)行虛實營造，清代著名書畫藝術(shù)家笪重光在《畫筌》中做出了講述。作為我國傳統(tǒng)的表達(dá)手法，虛實也常被用于揚派盆景的制作中。此外，中國畫講究“密集”與“疏散”。換句話說，就是注重處理疏、密之間的辯證關(guān)系。由于虛實與疏密所強調(diào)的主要內(nèi)容不同，其所起到的作用也各部相同。比如虛實對揚派盆景的主體意境的營造具有重要作用，而其定型枝干的布置則應(yīng)處理好疏、密的關(guān)系。通常情況下，為體現(xiàn)對比的形式美感，樁景多是上密下疏，枝葉也疏密有秩的分布在桿上。

2.主次與藏露

在中國繪畫藝術(shù)中，所謂主次，就是在形式組合中的破立之勢，做到突出主景，集中觀賞者的視覺。與繪畫藝術(shù)相同，揚派盆景藝術(shù)也強調(diào)主次。此外，宋代畫家郭熙對于“藏露”這一特點在其《臨泉畫致》中也進(jìn)行了表述，強調(diào)“藏露”不僅能使山看起來更高，還凸顯了河流的源遠(yuǎn)流長。與中國繪畫藝術(shù)相同，揚派盆景藝術(shù)也強調(diào)“藏露”，強化懸念，進(jìn)而使整個盆景產(chǎn)生高遠(yuǎn)的空間感。然而，沒有“藏”的盆景藝術(shù)是缺乏氣韻的，很難將盆景藝術(shù)的表達(dá)主題進(jìn)行深化，形成引人入勝的藝術(shù)美感，進(jìn)而影響了盆景藝術(shù)“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。

3.曲直與動靜

作為形式美法則中的一種對比美，曲直變化在畫論中表現(xiàn)為“一波三折”、“枝無寸直”。在山水畫中的美學(xué)映像表現(xiàn)為植物本身主次的曲直以及山石與水流的曲直。與中國山水繪畫一樣，揚派盆景藝術(shù)最基本的造型方法之一也是曲直。這主要是因為，通過采用曲線造型方法，一方面能夠?qū)⒅Ω傻膭討B(tài)之美充分的表現(xiàn)出來，另一方面也能夠達(dá)到“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)”的藝術(shù)效果。此外，對于傳統(tǒng)的盆景藝術(shù)造型來講，時常強調(diào)“以曲為美”之說，但事實上曲直是辨證統(tǒng)一的，曲直是相互統(tǒng)一、相互依存的，兩者的有效結(jié)合使得揚派盆景更添藝術(shù)美感。比如，揚派云片式盆景運用榔榆做景，樹樁盡顯蒼勁古樸，展現(xiàn)了云片環(huán)繞的自然景致，并且通過虬枝的蜿蜒曲折，增添了盆景的整體情調(diào)。

此外，中國繪畫藝術(shù)與盆景藝術(shù)也都是靜態(tài)藝術(shù)，都十分善于處理動、靜的辯證關(guān)系，注重營造靜態(tài)造型中的動態(tài)之美。比如，宋代畫家馬遠(yuǎn)的著名畫作《踏歌圖》，不僅描繪了雨后天晴的靜態(tài)之美，還繪畫出農(nóng)民踏歌而行的動態(tài)之韻，通過動靜結(jié)合的繪畫手法，更是將農(nóng)民踏歌而行的歡樂情景凸顯出來。另外，在畫論中也強調(diào)畫作的生機與動勢。與中國繪畫藝術(shù)一樣，揚派盆景藝術(shù)也強調(diào)合理處理動靜的辯證關(guān)系。為使整個盆景作品呈現(xiàn)出生機勃勃之美，揚派盆景藝術(shù)家都十分重視植物的選配、植物的造勢以及小品的疊置方面的動靜對比。

五、揚派盆景在揚州園林中的運用

1.揚派盆景與揚州園林的關(guān)系

自古以來，揚州園林享負(fù)盛名。雖然經(jīng)過多次歷史變亂，揚州早期的園林很多都已經(jīng)荒廢，但卻依然保留下了一些很有特色的園子。這主要是因為揚州園林不僅有北方皇家園林高大壯麗、金碧輝煌的特色，還有南方私家園林建筑小品的特點，進(jìn)而形成了一種融匯南北的獨特的風(fēng)格。就目前來講，獨具特色的揚州園林已成為揚州市寶貴的旅游財富，而揚派盆景這一剪扎技藝也成為揚州具有深厚文化底蘊的具體產(chǎn)物代表。那么，“揚派盆景”與“揚州園林”的關(guān)系是怎樣的呢？

眾所周知，揚州園林多以宅院和廳館居等構(gòu)造，盡顯蒼古清秀之美。與揚州古典園林的穩(wěn)重大方相比，揚派盆景更是匠心獨運、靈巧飄逸，使得兩者相得益彰。因此，集“詩、書、畫”為一體的揚派盆景成為揚州園林宅院、廳館布置的主流。

2.揚派盆景的作用

從一定程度上講，盆景能夠給人一種美的享受，并且使人們的精神生活更加豐富。將盆景應(yīng)用于古典園林中，能夠使人頓覺生趣盎然，不僅能夠領(lǐng)略自然山水的風(fēng)貌與曠野林木的景色，還能夠陶冶人的性情，使人心曠神怡，進(jìn)而提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)。將揚派盆景應(yīng)用于揚州古典園林中，有助于游客有身臨其境的感受，體會古典園林的美妙之處，能夠提高游客對意蘊深厚、古樸別致的揚州文化的領(lǐng)悟，進(jìn)而有助于揚州特色旅游文化的發(fā)展。

就目前來講，揚州十分注重?fù)P派盆景博物館建設(shè)，并投入了大量的資金、人力與物力，使得更多優(yōu)秀的揚派盆景藝術(shù)作品能夠得以充分展示與保存。具體來說，揚派盆景博物館主要有兩個展區(qū)。其中，室內(nèi)展區(qū)又分為制作廳、演示廳、盆景展區(qū)、幾架展區(qū)、骨盆展區(qū)和圖片展區(qū)等，以提高游客對揚派盆景的熟悉感；而室外展區(qū)多是采用透窗造型的圍墻。有半封閉半開放的效果，不僅能夠展示精致的揚派盆景，還能經(jīng)過透窗觀看墻兩邊的風(fēng)景。因此，作為地方文化特色，揚派盆景引起了揚州市園林部門的高度重視。經(jīng)過揚州市園林部門的大力保護(hù)與宣傳，揚派盆景與揚州古典園林的關(guān)系更加緊密，不僅傳承與發(fā)揚了揚派盆景，還進(jìn)一步促進(jìn)了揚州園林想不斷發(fā)展。

3.揚派盆景的運用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，揚派盆景的經(jīng)濟(jì)價值越來越顯著。當(dāng)前，越來越多的揚州盆景制作藝人感覺盆景藝術(shù)只有走上外向型商品經(jīng)濟(jì)的道路，才能夠真正解放和發(fā)展揚派盆景藝術(shù)生產(chǎn)力，才會進(jìn)一步促進(jìn)揚派盆景藝術(shù)的發(fā)展，為揚派盆景藝術(shù)創(chuàng)造更美好的發(fā)展前景。此外，隨著揚派盆景的不斷發(fā)展，必將為揚州旅游業(yè)帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

六、新形勢下?lián)P派盆景的發(fā)展?fàn)顩r

長期以來，揚州市各有關(guān)部門及其領(lǐng)導(dǎo)者都非常重視揚派盆景的發(fā)展。具體來講，揚派盆景的發(fā)展?fàn)顩r如下所示：1984年，揚州市盆景園成功建立。2004年，通過采取積極措施，集中了相關(guān)的優(yōu)勢力量，促進(jìn)了揚派盆景工作的傳承與發(fā)展。2005年，揚派盆景博物館在揚州市盆景園的基礎(chǔ)上得以組建。2006年，相關(guān)工作單位通過合署辦公，不僅解決了經(jīng)費緊張的問題，還促進(jìn)了揚派盆景的傳承與發(fā)展。2007年，為更好地促進(jìn)揚派盆景的發(fā)展，揚州市成立了專門揚州盆景研究所。2008年，作為傳統(tǒng)美術(shù)，揚派盆景被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，揚派盆景博物館在瘦西湖景區(qū)內(nèi)的萬花園建立了一座大面積、多功能的新館，且環(huán)境優(yōu)美。它主要分為盆景制作養(yǎng)護(hù)區(qū)、大師工作室、示范表演廳、研究所和展示區(qū)等。據(jù)了解，該新管中收藏了一些古代盆景作品。此外，該新館中還展示了揚派盆景曾獲得相關(guān)獎項的作品。另外，在2009年度，通過公平的投票表決，揚州市獲得了國際盆景大會的舉辦權(quán)。

七、結(jié)語

綜上所述，作為中國盆景的先驅(qū)，揚派盆景也是中國盆景的重要組成部分。它在歷史的變遷與發(fā)展過程中形成了獨具特色的文化，具有獨特的藝術(shù)特點和造型特色。其繪畫性特點主要表現(xiàn)在虛實、疏密、主次、藏露、曲直和動靜等各個方面，其與揚州古典園林的結(jié)合，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。在新形勢下，揚派盆景展示了良好的發(fā)展態(tài)勢。

注釋：

{1}林鳳書. 揚派盆景[J]. 園林，2008，09：86-87.

{2}精扎細(xì)剪 一寸三彎 揚派盆景技藝在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新[J]. 中國花卉園藝，2010，15：15-17.

{3}朱偉華. 淺述揚派盆景在古典園林中的運用——以揚派盆景博物館為例[J]. 現(xiàn)代園藝，2013，20：125.

{4}韋金笙. 揚派盆景藝術(shù)溯源與發(fā)展（二）[J]. 園林，2000，02：35.

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作者單位：揚州大學(xué)