文|大中華錢幣文化中心 靳偉勇

人民幣國(guó)際化背景下的“大中華錢幣文化”思考
——“大中華錢幣文化中心”戰(zhàn)略構(gòu)想

文|大中華錢幣文化中心 靳偉勇

金花銀 伍拾兩銀錠

錢幣作為人類文明的重要成果，是社會(huì)出現(xiàn)分工以后，伴隨著商品交換而產(chǎn)生的，距今已有大約三四千年的歷史。人類的錢幣文化，從其產(chǎn)生、發(fā)展及演變的歷史考察，大致可以分為以希臘羅馬為代表的西方錢幣文化體系和以中國(guó)為代表的東方錢幣文化體系。

中國(guó)古代錢幣文化獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生后，便一脈相承，未曾間斷。不但自成體系、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)曾產(chǎn)生重要的影響，由此形成了獨(dú)具特色的東方錢幣文化體系。“大中華錢幣文化”的概念就是從這一視角提出來的，它作為中華文化的載體和中外歷史交流的實(shí)物見證，記錄了中國(guó)古代錢幣文化對(duì)人類歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。

一、錢幣是中國(guó)古代文化的重要載體

中國(guó)古代文化是中華民族在五千年的文明進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人類文明建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)著名文化史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中將人類文化概括出21個(gè)重要文化體，并分為兩類，只有6個(gè)文化體是自身獨(dú)創(chuàng)而發(fā)展形成的，其余15個(gè)文化體則是移植其他民族文化而派生傳承的。6個(gè)原創(chuàng)文化體中，5個(gè)早已消亡或是融入了別的文化體，只有中國(guó)文化是唯一獨(dú)創(chuàng)發(fā)展并延續(xù)至今的文化體。最能代表或承載中國(guó)古代文化的是什么？

無論是書法繪畫、唐詩(shī)宋詞等文學(xué)藝術(shù)作品，還是商代的青銅器、漢代的絲綢、唐代的三彩、宋元明清的瓷器等器物，乃至以四大發(fā)明為標(biāo)志的我國(guó)古代科技，雖然都是中國(guó)古代文化的重要組成部分，但是各自都不是中國(guó)古代文化最具代表性的要素。如果要選擇一種最能承載和代表中國(guó)古代文化的載體，則非中國(guó)古代錢幣莫屬，這是由錢幣的特殊屬性決定的。

首先，錢幣是中國(guó)古代文化最早的組成要素；其次，錢幣伴隨中國(guó)古代文化延續(xù)發(fā)展，從未間斷；再次，錢幣數(shù)量大，流通地域廣，接觸使用面寬，具有最廣泛的民眾基礎(chǔ)和社會(huì)代表性；最后，也是最重要的原因，是錢幣承載和涵蓋了歷史進(jìn)程中極為豐富的文化內(nèi)涵，更是任何其他文化要素如文學(xué)藝術(shù)、器物以及科技發(fā)明所不具備的。如：形制上，圓形方孔蘊(yùn)含了中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想；單位上，一枚開元通寶的重量為一“錢”，直接影響了度量衡單位及十進(jìn)位的實(shí)行；圖飾上，不用人物或動(dòng)物圖案而專為文字，一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國(guó)古代文字發(fā)展史及書法演變史；技術(shù)上，從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)古代范鑄及翻砂技術(shù)史、造紙史和印刷史。

錢幣不同于一般的物品，它是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時(shí)也對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時(shí)代性。這種時(shí)代性，從唐朝開始表現(xiàn)為隨著年號(hào)的變更而鑄造相應(yīng)的年號(hào)錢，使得錢幣的發(fā)行與歷史的發(fā)展如此的緊密相連，以至于可以說，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國(guó)古代史。

總之，無論是從錢幣的形制上、單位上、圖飾上，還是鑄造（印刷）技術(shù)上，或是貨幣制度及貨幣思想上，乃至對(duì)外文化交流上，錢幣都非常集中和典型地體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，是中國(guó)古代文化最重要的載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見證。因此，我們認(rèn)為錢幣是中國(guó)古代文化的重要載體。

二、中國(guó)古代錢幣文化對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)曾產(chǎn)生重要影響

金屬稱量貨幣時(shí)代，任何一枚錢幣都有可能伴隨商貿(mào)的往來，流通全國(guó)乃至整個(gè)世界。錢幣不僅是交換的手段、主權(quán)的象征，更是民俗文化、思想藝術(shù)、鑄造（印刷）技術(shù)的傳播媒介。中國(guó)古代錢幣文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)周邊的國(guó)家以及地區(qū)曾產(chǎn)生了重要影響。這種影響因?yàn)槭艿降乩砦恢?、文化背景、宗教信仰、歷史淵源等方面的不同，而表現(xiàn)出明顯的地域性差異。中國(guó)古代錢幣文化對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)的影響，大致可以概括為四種類型。

1.朝鮮、越南、日本、琉球

歷史上，朝鮮、越南、日本、琉球都屬于以中國(guó)為代表的儒家漢文化圈，深受中國(guó)文化的影響。因此，他們都流通使用中國(guó)的貨幣，也曾仿照中國(guó)錢幣鑄造本國(guó)的貨幣，不但使用漢字甚至直接借用中國(guó)年號(hào)鑄造錢幣。所鑄造的錢幣都非常的標(biāo)準(zhǔn)，與中國(guó)錢幣幾乎沒有區(qū)別，甚至可以混入中國(guó)錢幣中一起流通使用。這四國(guó)在錢幣文化上雖然各有特點(diǎn)，但是，都屬于以中國(guó)為代表的東方錢幣文化體系的重要組成部分。

2.東南亞地區(qū)

東南亞地區(qū)號(hào)稱是世界的十字路口，正好處在由太平洋進(jìn)入印度洋、由亞歐大陸通往澳洲的交叉點(diǎn)上。這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在地理位置上，就是在東西方錢幣文化的交流上，這一十字路口的特點(diǎn)也表現(xiàn)的非常明顯。如東方錢幣文化伴隨著華僑的遷入、商貿(mào)特別是朝貢貿(mào)易的頻繁往來而直接流入了東南亞地區(qū)。而西方錢幣文化則是隨印度、阿拉伯商人以及伊斯蘭教的傳播而間接傳入。最后，東西方錢幣文化在東南亞地區(qū)相遇了，實(shí)現(xiàn)了相互的交流與融合。中國(guó)古代銅錢在東南亞地區(qū)的流通大致以馬六甲為界。馬六甲以西使用金銀貨幣為主，以東則主要流通中國(guó)的圓形方孔銅錢，這與中國(guó)古代海商傳統(tǒng)的貿(mào)易航線及其活動(dòng)范圍相一致。

3.中亞地區(qū)

中亞地處亞歐大陸的中央腹地，特殊的地理位置決定了它歷史上深受東西兩方面的影響。西方的影響始自公元前334年亞歷山大大帝的東征，其最東端曾到達(dá)中亞阿姆河和錫爾河流域的布哈拉和塔什干附近。希臘人的遠(yuǎn)征雖因亞歷山大的英年早逝而停止，但是，被希臘人占領(lǐng)的地區(qū)隨后開始的“希臘化時(shí)期”，卻將希臘文明傳入中亞及印度北部地區(qū)。東方的影響則是以漢武帝建元二年（前138）張騫出使西域?yàn)闃?biāo)志，拉開了中原王朝經(jīng)營(yíng)中亞地區(qū)的帷幕。漢宣帝神爵三年（前60）設(shè)立西域都護(hù)府，對(duì)包括新疆在內(nèi)的廣大中亞地區(qū)行使了有效的管理。伴隨駐軍、屯田以及商旅、使臣們的頻繁往來，中華文化傳入了中亞地區(qū)。以亞歷山大大帝東征和張騫出使西域?yàn)殚_端，源自地中海沿岸的希臘文化和源自黃河流域的中華文化先后傳入中亞地區(qū)。兩種相向而行的文化，在亞歐大陸的腹地即中亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)了交匯，由此形成了橫貫亞歐大陸、溝通東西方文化交流的，被后世冠以“絲綢之路”名稱的古代商貿(mào)之路。

4.西亞地區(qū)（伊朗）

西亞地區(qū)的伊朗，古稱波斯，是具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，波斯薩珊朝的銀幣，很長(zhǎng)一段時(shí)間都是西亞、中亞地區(qū)的國(guó)際通用貨幣。北周時(shí)期，波斯銀幣隨絲綢之路貿(mào)易而流入我國(guó)西北廣大地區(qū)，甚至在河西走廊一帶還獲得官府同意，作為法定貨幣用于繳納賦稅，這對(duì)隋唐之際白銀的貨幣化進(jìn)程曾產(chǎn)生了一定影響。與波斯銀幣對(duì)我國(guó)的影響相對(duì)應(yīng)的，是元朝時(shí)我國(guó)的紙幣文化對(duì)伊朗的重要影響。伊朗在元朝的時(shí)候曾經(jīng)模仿中國(guó)使用紙幣，雖然以失敗告終。但是，它所產(chǎn)生的影響卻很深遠(yuǎn)，在中外文化交流史上具有重要意義。首先，是對(duì)外傳播了中國(guó)古代的紙幣文化，這為后來大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)帶來了便利；其次，是傳播了我國(guó)古代的雕版印刷技術(shù)，打破了教會(huì)對(duì)知識(shí)的壟斷，擴(kuò)大了受教育的范圍，這為后來的知識(shí)傳播、文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，糾正了以往認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)誤區(qū)：一是說明我國(guó)古代錢幣文化的對(duì)外影響，不僅體現(xiàn)在圓形方孔式樣的金屬貨幣上，還應(yīng)包括紙幣；二是所影響的地域也不應(yīng)僅限于傳統(tǒng)的日本、朝鮮、越南等東南亞國(guó)家和地區(qū)，還應(yīng)遠(yuǎn)達(dá)波斯（伊朗）、印度等西亞、南亞地區(qū)。

琉球通寶

三、“大中華錢幣”文化的概念

“大中華錢幣”文化的核心是中國(guó)古代錢幣文化，與東方錢幣文化在內(nèi)容上有一定的重合，主要是關(guān)注的視角不同。它應(yīng)該包括如下五個(gè)方面：

一是中國(guó)古代以及當(dāng)今兩岸四地（大陸、臺(tái)灣、香港、澳門）曾經(jīng)發(fā)行、流通使用的錢幣；

二是歷史上邊疆少數(shù)民族地方政權(quán)所鑄造的錢幣；

三是歷史上受中華錢幣文化影響的周邊國(guó)家及地區(qū)，如朝鮮、日本、琉球、越南，以及東南亞、中亞、西亞、南亞等地，所鑄造和使用的明顯帶有中華文化元素的錢幣；

四是西方殖民者在東南亞等地為了照顧廣大華僑使用方便，而鑄造發(fā)行的、用漢字標(biāo)注面值及貨幣單位的錢幣；

五是1949年以后，我國(guó)設(shè)計(jì)、印制（鑄造）的援助外國(guó)的錢幣。

上述五個(gè)部分中，第一、第二部分是核心，第三部分是重要的組成部分，第四、第五兩部分是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，雖然不是主要部分，但是作為歷史的見證，有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。

“淳化元寶”金幣

四、加強(qiáng)“大中華錢幣文化”研究的必要性及緊迫性

加強(qiáng)“大中華錢幣文化”的研究和宣傳具有非常的緊迫性，這種緊迫性主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

1.“一帶一路”建設(shè)的需要

“一帶一路”建設(shè)是黨中央提出來的戰(zhàn)略規(guī)劃，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)指導(dǎo)各項(xiàng)政策的制定和落實(shí)。而“大中華錢幣文化”的概念，正好可以從錢幣文化的視角，向大家展示歷史上獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生、一脈相承的中華錢幣文化如何在絲綢之路上既承擔(dān)了商品貿(mào)易的媒介，又傳承了東西文化的交流。它可以非常直觀的詮釋習(xí)主席在“一帶一路”高峰會(huì)上所提出的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。

2.推動(dòng)人民幣國(guó)際化的需要

推動(dòng)人民幣國(guó)際化是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，很多研究者僅僅是從國(guó)際金融的視角橫向地來研究。而“大中華錢幣”卻能夠從縱向的視角揭示出，漢唐之際的五銖錢、開元通寶錢，在絲綢之路沿線都曾經(jīng)作為通用貨幣被廣泛接受和仿制，發(fā)揮了國(guó)際貨幣的作用。這對(duì)于全面認(rèn)識(shí)當(dāng)今的人民幣國(guó)際化有重要的歷史借鑒意義。

3.加強(qiáng)兩岸四地（大陸、臺(tái)灣、香港、澳門）間文化交流的需要

民進(jìn)黨上臺(tái)以來大肆宣傳“去中國(guó)化”，香港回歸以后，港獨(dú)勢(shì)力也加緊從事港獨(dú)分裂活動(dòng)。這種情況下，我們應(yīng)該積極開展兩岸四地同為炎黃子孫后裔，擁有并堅(jiān)守共同的中華文化遺產(chǎn)的宣傳。這方面“大中華錢幣文化”具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它所包含的傳統(tǒng)文化元素，容易產(chǎn)生共鳴，便于大家接受。

4.加強(qiáng)與周邊國(guó)家間文化交流需要

周邊很多國(guó)家歷史上深受中國(guó)的影響，屬于以中華文化為核心的“漢文化圈”。近代以來隨著西方殖民主義的侵入，各國(guó)民族意識(shí)逐漸覺醒，在殖民者的唆使下，出現(xiàn)了一股“去漢字化”的傾向。后來日本、韓國(guó)限制漢字的使用，越南則干脆廢止?jié)h字，改用拉丁字母。這些國(guó)家在漢字傳入之前都沒有文字，歷史從一開始就是用漢字記錄的，廢除漢字之后，歷史與文化就都出現(xiàn)了斷層。年輕的一代因?yàn)椴蛔R(shí)漢字，不能閱讀文獻(xiàn)而不了解歷史，不知道他們文化上與中國(guó)之間的淵源關(guān)系。因此，我們有責(zé)任將斷層的歷史重新連接起來，將失憶的文化重新找回并呈現(xiàn)給世人。這其中，各國(guó)受中國(guó)影響所鑄造和使用的錢幣，作為文化的載體和歷史的見證，直觀、真實(shí)地記錄了歷史上中國(guó)與周邊國(guó)家及地區(qū)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的淵源關(guān)系。因此，從“大中華錢幣文化”的視角，積極開展中國(guó)古代錢幣文化對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)影響這一專題的研究，就更具現(xiàn)實(shí)意義。

日月光金

五、“大中華錢幣文化”在世界錢幣文化領(lǐng)域中的地位

中國(guó)不但是世界上最早發(fā)明使用金屬貨幣的國(guó)家，同時(shí)也是世界上最早發(fā)明使用紙幣的國(guó)家。中國(guó)錢幣文化更是世界兩大錢幣文化體系之一的東方錢幣文化體系的重要代表，對(duì)世界錢幣文化的發(fā)展，乃至人類文明的進(jìn)程，都做出了極為重要的貢獻(xiàn)。如前所述，中國(guó)古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)就是通過紙幣文化傳入歐洲，并在此后歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化知識(shí)普及等方面都產(chǎn)生了重要影響。

中國(guó)古代錢幣文化對(duì)人類文明的進(jìn)步做出了如此重要的貢獻(xiàn)，但是在國(guó)際錢幣界并沒有取得它應(yīng)有的地位。這除了國(guó)際上固有的“歐洲中心論”偏見的影響之外，根本的原因是我們自己對(duì)古代錢幣文化研究和宣傳的不夠，沒有從文化的高度來開展錢幣研究，特別是沒有積極開展“中國(guó)古代錢幣文化對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)影響”課題的研究，也就是沒有從“大中華錢幣文化”這個(gè)視角來進(jìn)行宣傳介紹，致使絢麗多姿、博大精深的中國(guó)古代錢幣文化不要說是國(guó)外，就是國(guó)內(nèi)，甚至是錢幣界內(nèi)也并不廣為人所知。因此，我們要積極開展古代錢幣文化的研究，特別要加強(qiáng)中國(guó)古代錢幣文化對(duì)世界錢幣文化及人類文明發(fā)展所作出貢獻(xiàn)的研究和宣傳，以此確立中國(guó)錢幣文化在國(guó)際錢幣界應(yīng)有的地位。這應(yīng)該屬于國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的一部分，具有重要的戰(zhàn)略意義。

大明寶鈔

六、 積極開展“大中華錢幣文化”研究的現(xiàn)實(shí)意義

歷史上中國(guó)文化所涵蓋的范圍，實(shí)際上并不限于中國(guó)境內(nèi)，還包括朝鮮、日本、越南、琉球等周邊國(guó)家及地區(qū)。以中國(guó)為中心，向四周輻射，形成了一個(gè)大的文化圈，被稱為“中華文化圈”或“漢文化圈”。這一文化圈存在的前提之一，是共同使用漢字。因此，在通用漢字的基礎(chǔ)上，各國(guó)知識(shí)分子學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典，采用中國(guó)的典章制度進(jìn)行治理，使得各國(guó)的學(xué)術(shù)思想、宗教習(xí)俗都深受中國(guó)文化的影響。但是，現(xiàn)在東亞地區(qū)的日本、韓國(guó)限制漢字的使用，東南亞的越南則廢止?jié)h字。中亞地區(qū)，在接受伊斯蘭教以后，對(duì)非伊斯蘭教的文化遺跡進(jìn)行了徹底的破壞，對(duì)此前的歷史則選擇集體性失憶。因此，從事歷史研究的工作者，有責(zé)任將歷史的真相告訴世人。這其中，各國(guó)受中國(guó)影響所鑄造和使用的錢幣，作為文化的載體和歷史的見證，直觀、真實(shí)地記錄了歷史上中國(guó)與周邊國(guó)家及地區(qū)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的淵源關(guān)系。因此，從“大中華錢幣文化”的角度，積極開展中國(guó)古代錢幣文化對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)影響這一專題的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

七、成立“大中華錢幣文化研究中心”的初衷

成立“大中華錢幣文化研究中心”的初衷有如下四個(gè)方面：

一是加強(qiáng)兩岸四地，即大陸、臺(tái)灣、香港、澳門等地的錢幣研究及收藏界的合作，做好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華錢幣文化這一炎黃子孫共同的錢幣文化遺產(chǎn)的傳承工作；

二是通過對(duì)歷史上一些邊疆少數(shù)民族地方政權(quán)所鑄造錢幣的研究，揭示中華悠久燦爛的錢幣文化是各個(gè)兄弟民族共同創(chuàng)造的，是我們共同的精神文化遺產(chǎn)。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)“多元一體”多民族國(guó)家構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)中華民族在文化上的向心力和凝聚力。

三是加強(qiáng)與周邊的日本、朝鮮、韓國(guó)、蒙古、越南等歷史上曾經(jīng)屬于“漢文化圈”國(guó)家的錢幣學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，通過對(duì)共同的同出一源、一脈相承的東方錢幣文化的研究、宣傳，尋求我們共同的歷史記憶，構(gòu)建友誼的平臺(tái)；

四是通過對(duì)“大中華錢幣文化”的研究、宣傳，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到，漢唐之際的五銖、開元通寶等錢幣，在“絲綢之路”沿線曾經(jīng)作為通用貨幣被廣泛接受和仿制，發(fā)揮了國(guó)際貨幣的作用。這對(duì)于全面認(rèn)識(shí)當(dāng)今的人民幣國(guó)際化有重要的歷史借鑒意義。

八、“大中華錢幣文化研究中心”運(yùn)作思路

在“大中華錢幣文化研究中心”之下，擬成立若干專業(yè)委員會(huì)，主要圍繞如下幾方面開展錢幣實(shí)物的收集、保護(hù)，錢幣文化的研究、弘揚(yáng)，以及錢幣知識(shí)的普及、宣傳工作。

1.成立“錢幣學(xué)學(xué)科建設(shè)”委員會(huì)

在西方國(guó)家“幣章學(xué)”是聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織認(rèn)定的十九個(gè)一級(jí)學(xué)科，有很高的學(xué)科地位。我國(guó)雖然是世界上最早發(fā)明使用金屬鑄幣以及紙幣的國(guó)家，更是世界上兩大錢幣文化體系之一的東方錢幣文化體系的重要代表，對(duì)世界錢幣文化的發(fā)展，乃至人類文明的進(jìn)程都做出了重要貢獻(xiàn)。但是，“錢幣學(xué)”的學(xué)科建設(shè)卻非常滯后，我們今年與有關(guān)錢幣專家在兩會(huì)期間通過政協(xié)委員張建國(guó)提交了“應(yīng)增加錢幣文化在中小學(xué)歷史教學(xué)中的分量”的提案，除有關(guān)報(bào)刊、網(wǎng)站外，“人民論壇 兩會(huì)國(guó)事廳”專門做了視頻報(bào)道，在社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響。我們將一方面聯(lián)合有關(guān)院校開設(shè)課程、舉辦講座；另一方面通過提案與有關(guān)單位合作，增加中小學(xué)教程中錢幣文化的分量以及編寫有關(guān)課外讀物。

2.成立“大中華錢幣收藏鑒賞”委員會(huì)

據(jù)中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)三年前的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上注冊(cè)登記的中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)的會(huì)員已超十萬人，收藏愛好者應(yīng)當(dāng)在五百萬至一千萬之間，這是一個(gè)龐大的群體。我們將以“大中華錢幣收藏鑒賞”委員會(huì)的方式，將愛好者組織起來，通過舉辦展覽、講座等形式普及、宣傳有關(guān)錢幣文化知識(shí)。

3.成立“大中華錢幣鑒定評(píng)級(jí)”委員會(huì)

中國(guó)古代錢幣文化雖然博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們目前還沒有統(tǒng)一的國(guó)家鑒定評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，使用的是美國(guó)的鑒定評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。錢幣界的有志之士都在為提出中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)努力，但是目前力量分散，各自為政，效果并不理想。因?yàn)殍b定評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，沒有國(guó)家認(rèn)定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，所以網(wǎng)上交易不規(guī)范，存在很多風(fēng)險(xiǎn)。導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的錢幣收藏愛好者之間轉(zhuǎn)讓或交易錢幣實(shí)物還主要依靠博覽會(huì)、交易會(huì)等傳統(tǒng)的方式實(shí)現(xiàn)。我們將聯(lián)合中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，申請(qǐng)國(guó)家專利后，將給廣大愛好者提供網(wǎng)上鑒定以及交易服務(wù)。

4.成立“大中華錢幣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)”委員會(huì)

一枚錢幣實(shí)物不僅是文化的載體、歷史的見證，更是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。不同國(guó)家、不同民族、不同歷史時(shí)期的錢幣，在鑄造技術(shù)、材質(zhì)的選用，藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面都有不同的特點(diǎn)，這決定了錢幣是非常好的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的題材。我們將聯(lián)合社會(huì)上的力量，積極開發(fā)有關(guān)“大中華錢幣”文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足社會(huì)上的需求。

（附記：中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)錢幣博物館研究信息部主任王永生先生在《中國(guó)貨幣史話》系列之四：“貨幣文化交流史話”中，從中外文化交流史的視角，系統(tǒng)地論述了中國(guó)古代貨幣文化歷史上對(duì)周邊國(guó)家及地區(qū)的影響，拜讀后深受啟發(fā)。文中很多的觀點(diǎn)以及部分內(nèi)容都引自王永生副秘書長(zhǎng)的《中國(guó)貨幣史話》一書，特此聲明并深表謝意?。?/p>