范果

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，我國的文化教育事業(yè)也隨之發(fā)展起來，同時我國的文學(xué)事業(yè)發(fā)展的也越來越好。對于現(xiàn)在的文學(xué)史來說，冰心以基督式的愛開啟了有關(guān)愛有關(guān)哲學(xué)的文學(xué)，是被社會大眾所青睞的善于描寫愛的作家，她的作品中深刻形象的刻畫出母愛的力量。冰心很善于宣傳母愛，她所描寫的母愛與哲學(xué)和宗教為依據(jù)，通過生動形象的刻畫來豐富母愛的內(nèi)涵，向人們傳達母愛意識與母愛的文化。從女兒的角度來贊頌?zāi)感灾異?、女性人格的角度來再次確認女性之愛、以母性之愛來濟世三個角度探索了冰心創(chuàng)作中母性之愛的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：冰心；母性之愛；復(fù)雜性

冰心是中國現(xiàn)代女作家，她的文學(xué)作品比較傾向于感性，而且在其文學(xué)作品中善于來描繪母愛，善于謳歌母愛和贊賞女性。在冰心的作品中她的筆下每一個女性的形象都十分具有女性的色彩，有的女性傳統(tǒng)保守，有的女性形象比較前衛(wèi)獨特，在她的筆下所有的女性形象都變得多姿多彩和靈活生動。冰心善于從不同的角度來刻畫女性的形象，然后再通過不同的事例來給這個女性形象增添感染力和豐富的色彩。冰心在刻畫母性之愛的時候有著一定獨特的視覺，無論是屈從于男權(quán)還是要張揚自己的女性主體意識，不管是在哪個角度冰心都能夠很獨特的來展現(xiàn)母性之愛，冰心的作品風(fēng)格開辟了現(xiàn)代文學(xué)的一大體系，從根本上表現(xiàn)了對女性權(quán)益的尊重。冰心的文學(xué)作品善于從女兒的角度來贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，同時也善于以女性的角度來再次體現(xiàn)出母性之愛的價值，在她的筆下母愛是一種能夠拯救世界的力量，同時在她的筆下女性之愛被很好的發(fā)揮和表現(xiàn)出來。冰心的文學(xué)作品既呈現(xiàn)出了女性的意識，又能夠很形象的表達出一些倫理親情以及母愛的天性，形象生動的向社會大眾傳遞出母性之愛的復(fù)雜。

一、從女兒的角度來贊頌?zāi)感灾異?/p>

中華民族是比較注重倫理道德的民族，在中華傳統(tǒng)文化中有一種尊母的文化，尊重母親被列入我國中華民族的傳統(tǒng)文化之中，尊重母親既是一種道德也是一種文化。在我國的遠古時代所謂的孝道，不僅僅是只要孝順父親更重要的是還要敬重母親，在中國的古代文化中孝敬母親一般的都是只是兒子去孝順母親，而不是說是女兒就孝順母親。在遠古時代，因為母親對兒子的家族以及兒子的書子女做出了很大的貢獻，所以對男性家族來說兒子的母親是有著十分重要作用的，因此在古代的時候兒子的母親可以來平分父親的權(quán)益，也就是說兒子的母親有權(quán)受兒子孝順，而不是受女兒孝順。我們應(yīng)該都聽過孟母三遷和岳母刺字的故事，在這些故事中講的大多都是慈母和兒子的感情，也就是說大多都是對兒子的母親進行贊賞，而不是對女兒的母親來進行贊賞。母子關(guān)系和婆媳關(guān)系在我國遠古時代就是需要一直被強化和鞏固的，同時母親和女兒之間的感情在文化的表面層面被普遍的體現(xiàn)出來。在古代的時候，母親和女兒之間的親情可能受到女性從夫原則的迫害，也就是說女兒在嫁出去之后就會隨從夫家生活，這也就是所謂的嫁出去的女兒潑出去的水，女兒在跟從夫家生活的時候可能就會忘記自己的母親或者是說對自己的母親沒有原來一樣孝順。從古代禮教的視角來看，當(dāng)女兒嫁出去之后母親就應(yīng)該去克制自己和女兒之間的感情，以便于讓女兒在夫家好好的生活能夠?qū)τ诜蚣抑倚暮椭艺\，在男權(quán)文化的體系中，母性之愛不能夠被很好的彰顯，但是冰心的作品從根本上就是對母親之愛進行贊頌。

冰心的文化作品，早在五四時期就已經(jīng)形成了一定的體系和風(fēng)格，在那個時期她的散文和詩歌大多都是從女兒的角度來對母性之愛進行贊頌，也就說在那個時期他的作品大部分都是來描寫女兒和母親之間的情感，從她的作品中來最大限度的突出女性之間的血緣和情感，她的作品從根本上體現(xiàn)出了女性的價值，彰顯了女性之愛。

二、女性人格的角度來再次確認女性之愛

隨著我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展，冰心的作品風(fēng)格也在不斷的變化，從之前的以女兒的角度來贊頌?zāi)笎?，到后來直接?gòu)建女性的人格來再次確認母親之愛，在這整個過程的變化過程中，冰心的筆下塑造了一批一批優(yōu)秀的女性形象，無論是《兩個家庭》中的亞茜，還是《秋雨秋風(fēng)愁煞人》中的英云，又或者是《超人》中夢中的女人，在她的筆下，每一個女性的形象都被描繪得淋漓盡致和靈活生動。冰心在描寫母性的情懷的時候，大多都是為女性塑造一個家庭，然后這個女性有著能夠安福親人，并且協(xié)助丈夫建設(shè)美好家庭的能力，同時在沒有男權(quán)協(xié)助的情況下，冰心筆下的每一個女性都能夠撐起家庭的重擔(dān)，也就從根本上來體現(xiàn)出了母愛濟事的女性形象。在冰心的筆下，她所勾畫出的每一個女性形象大多都是寫女性和家庭之間的故事以及對社會大眾的一種責(zé)任感和愛心意識。冰心在其作品中不是很突出女性的本身權(quán)益，更多的是來彰顯母性的情懷來抒發(fā)母性之愛，因此有很多人都看不懂冰心的文化風(fēng)格，不知道她的作品是屬于傳統(tǒng)的還是屬于現(xiàn)代的，更不知道她的作品更多的是描寫男權(quán)還是來彰顯女權(quán)，但是在其作品中更多的是把女性作為主體來構(gòu)建的，能夠很平衡的來掌握女性之間的價值問題。在冰心的文學(xué)作品中，無論是未嫁的女性形象，還是已婚的女性形象，冰心都能夠把它形象生動的刻畫出來。在冰心的筆下有剛強的女性，但更多的是溫柔似水善于呵護他人的溫柔女性，她善于來描寫女性身上的美好品質(zhì)，從而為人們刻畫出一種讓人溫暖的女性形象。冰心在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候，她的作品中的性別意識是比較復(fù)雜的，我們可以說在她的作品中有對男權(quán)思想的盲從，但其實更多的是以女性的視覺來寫女性的價值以及對女性的關(guān)愛和呵護，在其作品中冰心太多都是來擺脫了男權(quán)的束縛，從而將女性的社會責(zé)任和人生價值很形象生動的刻畫出來。

三、以母性之愛來濟世

在冰心的文學(xué)作品中，她在刻畫女性形象的時候都會適當(dāng)?shù)慕o女性本身構(gòu)建出一個家庭設(shè)想來，她并沒有來束縛女性實現(xiàn)自我價值，更多的是來凸顯女性的價值以及女性對家庭的責(zé)任意識。在冰心創(chuàng)作文學(xué)作品中，它也有從男性青年的視角來進行寫作，也善于從那個時代的男性青年的角度來品女人，冰心在其作品中大多都是以愛與不愛的本質(zhì)問題來引起當(dāng)時那個時代男女青年之間的共鳴問題，我們都知道早在遠古時代或者是舊社會女性的價值是很薄弱的，當(dāng)時在男權(quán)思維下女性可能沒有任何價值，又或者說當(dāng)時的女性如果想要實現(xiàn)自我價值，只能依靠來打扮成男性或者是非女性的形象，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值促進自己人生價值的成長。但是在冰心的很多作品中，對于自我價值實現(xiàn)以及自我認同感的問題，大多都是從男性和女性的兩個角度來進行刻畫和描寫的，從男性的視角方面，他善于描寫男性青年對女性價值的認可，同時從一方面又能夠深刻的來描寫出女性的自我價值以及女性青年身上的母性情懷。在冰心作品的創(chuàng)作后期，她善于描寫女性，以母性濟世，這是在冰心的作品中有對女性的同情，更有對女性價值的尊重與贊頌，同時也善于以母性來濟世。

四、結(jié)束語

對于冰心的文學(xué)作品來說，她的很多作品都善于來著重的描寫母性之愛，其中有從女兒的角度來贊頌?zāi)笎鄣?，也有通過構(gòu)建女性的人格來確認女性之愛的，更有對母性之愛濟世的突出體現(xiàn)。在其作品中既贊美了關(guān)愛家庭的女性，也形象生動的體現(xiàn)出了母性之愛的寬恕以及呵護，更重要的是體現(xiàn)出了母愛濟世的理想和追求。在冰心的作品中有很多是雙性描繪的，也就是說冰心的作品不單單只是從女性的角度來看問題，有時候還結(jié)合了男性的思維來描寫女性的價值。冰心的創(chuàng)作中母性之愛是很復(fù)雜的，但其筆下的母性之愛又是極具藝術(shù)特色的，十分耐人尋味。

參考文獻：

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