○ 鄧新生

陸洪非先生

提起先生的名字，也許有些人并不知道，可說(shuō)起黃梅戲《天仙配》、《女駙馬》，那可謂家喻戶(hù)曉，老少皆知了。

先生名叫陸洪非，是黃梅戲電影《天仙配》、《女駙馬》的整理、改編者之一。

要想給先生寫(xiě)傳，那是一件很難的事。在我提筆寫(xiě)他的時(shí)候，我只知道先生生于1923年，安慶望江縣古雷池北岸半漁半農(nóng)的鄉(xiāng)村是他的家鄉(xiāng)。

僅此一點(diǎn)，何能成篇？

然而……

先生人品，德并古賢；先生戲文，功垂竹帛。先生的文章是一面鏡子，從這面鏡子里可以讀懂先生。我將先生如磚厚的著作堆在案頭，夙興夜寐，訪(fǎng)瀆搜渠，果然開(kāi)卷有益，悄然下筆了。

一、樹(shù)有根，水有源，黃梅戲也有她的源頭，這個(gè)源頭很長(zhǎng)……

陸洪非祖父母沒(méi)生兒子，就從祖母娘家抱來(lái)一個(gè)男孩繼承宗祧，延續(xù)香火。這抱養(yǎng)的男孩就是陸先生的父親陸鶴松。陸鶴松上過(guò)三年私塾，識(shí)字不多，卻能讀唱本。農(nóng)閑時(shí)他朗讀唱本，深受鄉(xiāng)親們歡迎。陸洪非的祖母也喜歡講故事，唱民間小調(diào)，這些對(duì)他的影響很大。幼年讀書(shū)時(shí)他就喜歡收集民歌，這為以后的藝術(shù)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

孩提時(shí)代的陸洪非喜歡趴在戲臺(tái)前，眼看著，耳聽(tīng)著，大腦記著。富有生活情趣的情節(jié)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的黃梅調(diào)使他如醉如癡。這就是他喜愛(ài)戲文的源頭，這個(gè)源頭使他在弱冠之齡就放棄教員、記者、編輯的職業(yè)，踏上了探尋黃梅戲源頭的征途。

八十年代，陸洪非先生從安徽省圖書(shū)館和老藝人處了解到從黃梅調(diào)到黃梅戲的諸多史實(shí)后，他寫(xiě)的《黃梅戲源流》出版了。這部31萬(wàn)多字的著作使人們了解到黃梅戲是從民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，可以上溯到清代乾隆五十年（1785年）左右。有的曲調(diào)在宋、元之前就已產(chǎn)生。為了探尋“源頭”，先生知難而上，跋山涉水，艱苦淬礪，訪(fǎng)問(wèn)藝人，尋找古跡；他銖積寸累，日就月將，查閱資料，披覽古籍。在這本專(zhuān)著里，先生不惜筆墨，解釋了“皖腔”、“徽戲”、“懷腔”、“漢劇”、“彌腔”與黃梅戲的淵源關(guān)系。

先生知識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。有時(shí)為了證實(shí)一個(gè)細(xì)微末節(jié)，他餐風(fēng)飲露，跋山涉水；安徽的宿松、望江、太湖、懷寧；湖北的黃梅、廣濟(jì)；江西的九江、武寧都留下了他的足跡。他不但探尋了丁永泉、胡玉庭、龍昆玉、查文艷、鄭紹周等老藝人的舞臺(tái)生活情況，還給當(dāng)時(shí)還很年輕的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英寫(xiě)了介紹?？催^(guò)《黃梅戲的杰出代表嚴(yán)鳳英》一文后，我們不但對(duì)嚴(yán)鳳英其人其事有了詳盡的了解，而且對(duì)她為了黃梅戲事業(yè)而執(zhí)著追求的敬業(yè)精神感到由衷的敬佩，并對(duì)她的英年早逝而黯然軫悼。

二、中國(guó)戲曲博大精深，戲曲本是一種文化現(xiàn)象，黃梅戲吸納了江淮大地上的多種文化素養(yǎng)……

1993年6月，“中國(guó)通俗文藝研究會(huì)”與“安徽省通俗文學(xué)研究會(huì)”在九華山共同舉辦了“九華山學(xué)術(shù)會(huì)議?！标懴壬谒摹兜蔷湃A靈山，說(shuō)通俗文學(xué)》這篇論文中研討了佛教與通俗文學(xué)黃梅戲的姻緣關(guān)系。他說(shuō)：“九華山在安徽省青陽(yáng)縣境內(nèi)，它不僅是佛教圣地，也是儒、佛、道諸家匯聚交流的場(chǎng)所，有深厚的文化沉積。李白、竇子明、劉禹錫、杜牧之、梅堯臣、王安石、文天祥、湯顯祖、葛洪等歷史名人都登過(guò)這座山，詠過(guò)這座山。他們有儒，有僧，有道……千余年來(lái)從四面八方匯合在九華山的儒、佛、道各派名家為此山積累了豐厚的文化財(cái)富，對(duì)這一地區(qū)的通俗文學(xué)也有所影響?！苯又赋觯骸扒嚓?yáng)腔是明代中葉在池州青陽(yáng)一帶形成的戲曲劇種，在形成過(guò)程中受到了佛文化影響，它的藝術(shù)遺產(chǎn)中包括佛門(mén)故事，佛教音樂(lè)。青陽(yáng)腔與九華山關(guān)系密切，形成之初就到山上演唱。為了滿(mǎn)足香客觀(guān)賞要求，編了歌頌金喬覺(jué)抵制誘惑，堅(jiān)持修行的劇目，即《大度》、《小度》，這兩出戲既可以單獨(dú)演，也可以串起來(lái)演?！辈⒖隙ā霸诿鞔f(wàn)歷年間青陽(yáng)腔的藝術(shù)成就已經(jīng)可以與昆山腔并行于大江南北，蔚然成為明代晚期的大型戲曲劇種了?！毕壬€說(shuō)明：“通俗文學(xué)中有許多精品，《孔雀東南飛》產(chǎn)生于天柱山下。天柱山是安徽境內(nèi)與九華山隔江對(duì)峙的另一座名山，漢武帝曾封之為南岳，是道家和佛教禪宗活動(dòng)的場(chǎng)所?！犊兹笘|南飛》從口頭文學(xué)到筆寫(xiě)文學(xué)，我們知道最早的一人是一千多年前的徐陵。”徐陵之后，許多文人將該文改編成戲曲，搬上舞臺(tái)。如今同名的黃梅戲臺(tái)本就有七八本之多。從而論證了佛教文化和黃梅戲的聯(lián)系。

陸先生對(duì)鳳陽(yáng)歌的形成與傳播也很關(guān)注，在古稀之年仍不辭辛勞，到安徽滁州、蚌埠、宿州、阜陽(yáng)、六安、巢湖、合肥、淮南等地考察。因此寫(xiě)道：“鳳陽(yáng)歌和鳳陽(yáng)花鼓，是鳳陽(yáng)地區(qū)產(chǎn)生的民間歌舞，也包括鳳陽(yáng)人吸收的外地歌舞，用以演唱謀生……明代，鳳陽(yáng)人朱元璋做了皇帝，很重視文藝的教化作用，曾將《琵琶記》比之為‘山珍海錯(cuò)’。燕王朱棣也是演唱藝術(shù)的鑒賞家，被稱(chēng)為‘知音天子’；憲宗朱見(jiàn)琛也‘好聽(tīng)雜劇及散詞’；親王中的朱權(quán)、朱有火敦 、朱憲火節(jié)，還都是戲曲作家……由于皇帝參與其間，因此，鳳陽(yáng)歌舞在傳播中，與各種戲曲發(fā)生了關(guān)系，中國(guó)數(shù)以百計(jì)的戲曲劇種，大都直接或間接受到鳳陽(yáng)歌舞的影響?！铡ⅰ疂h’、‘京’、‘昆’等大劇種，都有表現(xiàn)鳳陽(yáng)人賣(mài)藝的《花鼓》劇目。流行于皖中和皖西的倒七戲（現(xiàn)名廬劇）和黃梅戲，在形成和發(fā)展過(guò)程中也受到鳳陽(yáng)歌舞的影響。戲曲與鳳陽(yáng)歌舞結(jié)交，彼此受益，戲曲向鳳陽(yáng)歌舞汲取養(yǎng)份，豐富了自己的舞臺(tái)藝術(shù)?！?/p>

無(wú)疑，這段有理有據(jù)的論斷，對(duì)提高“鳳陽(yáng)花鼓”的歷史地位大有裨益。

為研究安徽省戲曲藝術(shù)，先生嘔心瀝血，孜孜不倦，最完善、最具體、最能體現(xiàn)先生研究成果的是他在《中國(guó)戲曲志·安徽卷》中的四萬(wàn)多言的《綜述》。

《綜述》詳盡介紹了夏代至今安徽民間歌舞、百戲：

公元前五百余年，安徽境內(nèi)就有雜技演出；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人（安徽分屬吳、楚）有信鬼好祀、歌舞樂(lè)神的習(xí)俗，并產(chǎn)生了歌舞樂(lè)神娛人為業(yè)的巫覡；

楚漢之際，楚歌風(fēng)行，與安徽關(guān)聯(lián)者，有《垓下歌》、《淮南王歌》；

漢代百戲盛行，渦陽(yáng)縣高爐毛孤堆留下了當(dāng)時(shí)百戲演出時(shí)的概貌；

兩晉時(shí)期安徽流行“白紵 歌”；

南北朝時(shí)，劉宋王朝在當(dāng)涂黃山北麓山巔造凌歌臺(tái)，演唱歌舞；

隋初，包括高麗伎的樂(lè)舞技藝，迅即傳到淮北；

唐初，樂(lè)舞盛行，地方官僚也有樂(lè)伎的配備等等。

《綜述》集中了全省戲曲工作者的研究成果，并得到來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家指導(dǎo)，然先生集數(shù)年心血圓滿(mǎn)地完成了這一歷史性的工作，從而奠定了安徽作為戲曲大省的地位。

三、理論研究為黃梅戲打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，好劇目更為黃梅戲增光添彩……

1953年1月24日，安徽省文化局組建省黃梅戲劇團(tuán)，派工作組到安慶地區(qū)各縣物色演職員。嚴(yán)鳳英、丁永泉、胡遐齡、張?jiān)骑L(fēng)、熊少云、查瑞和、丁俊美、王文治（琴師）、王文龍（司鼓）和王少舫、王少梅、潘澤海、潘璟琍 、查文艷、丁紫臣、程積善、彭玉蘭以及導(dǎo)演李力平、余建民和音樂(lè)工作者方紹墀、潘漢明等相繼參加了省黃梅戲劇團(tuán)。一時(shí)間，群賢畢至，既有經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人，也有新起的一代俊彥，陣容齊整。他們一面選拔，一面培訓(xùn)，以老帶新，排練劇目。

陸先生已感覺(jué)到文藝的春風(fēng)已經(jīng)吹拂祖國(guó)大地，演員、劇團(tuán)、觀(guān)眾和新的形勢(shì)都需要新劇目。早在1952年秋，陸先生就開(kāi)始了對(duì)《天仙配》有關(guān)素材的搜集和研究，其中有胡玉庭的口述本；川劇藝人劉本初筆錄的《槐蔭記》、《織絹》、《分別》、《送子》；湖北花鼓戲《槐蔭會(huì)》、《百日緣》（即《分別》），還有《搜神記》上關(guān)于董永遇仙的記載……還借到班友書(shū)改編的《天仙配》手稿。1953年4月寫(xiě)出初稿。1953年9月在安慶投入排練。導(dǎo)演李力平、喬志良，查瑞和飾董永，陳月環(huán)飾七仙女?！短煜膳洹烦醺灞驹诎矐c公演后，時(shí)任安慶文化館館長(zhǎng)的班友書(shū)主持召開(kāi)了座談會(huì)，并作了發(fā)言。既肯定了成績(jī)，也指出了不足。這次發(fā)言后整理成一篇文章《整理后的黃梅戲〈天仙配〉》，發(fā)表于1953年11月25日《安徽日?qǐng)?bào)》?！短煜膳洹烦醺谋驹诎矐c公演得到基本肯定后，返回合肥匯報(bào)演出。華東局領(lǐng)導(dǎo)人譚震林和安徽省負(fù)責(zé)人曾希圣、桂林棲、陸學(xué)斌等及省市文藝界的同行看了，一致認(rèn)為是出好戲。并決定由陸洪非繼續(xù)修改后由嚴(yán)鳳英、王少舫主演，參加華東戲曲會(huì)演。

董永遇仙的傳說(shuō)，史家認(rèn)為至遲在東漢后期就已形成。唐人有寫(xiě)本《董永行孝》。有些老本子在“織絹”之后，還寫(xiě)了董永夫妻與傅家姐弟結(jié)成干親，傅公子（官寶）調(diào)戲七仙女，七仙女命雷神對(duì)他進(jìn)行懲罰等情節(jié)。在岳西高腔的老本中，七仙女一見(jiàn)董永，表示“愿作鋪床疊被妻?！比宋镄愿竦倪M(jìn)展過(guò)于簡(jiǎn)單直接，缺乏層次。可見(jiàn)，在《天仙配》諸多老本中，既表現(xiàn)了人民思想感情和美好愿望，也夾雜著封建意識(shí)的糟粕。

先生改編本首先將“孝心動(dòng)天”的內(nèi)容刪除了。塑造的七仙女是“追求一種真正的人的生活的女人”。她在槐蔭樹(shù)下攔住董永，親口許婚；在傅家織絹，為董永縮短工期。分別之時(shí)，對(duì)丈夫無(wú)限眷戀，對(duì)玉帝滿(mǎn)腔怨怒……這一切使七仙女積極追求人生理想的藝術(shù)形象鮮活地呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。并以《鵲橋》、《路遇》、《織絹》、《滿(mǎn)工》、《分別》這幾場(chǎng)戲串聯(lián)全劇，統(tǒng)一了全劇風(fēng)格，增強(qiáng)了戲劇效果。該劇的民間色彩、獨(dú)特風(fēng)格，還體現(xiàn)在它的語(yǔ)言上：“漁家住在水中央，兩岸蘆花似圍墻，撐開(kāi)船兒撒下網(wǎng)，一網(wǎng)魚(yú)蝦一網(wǎng)糧。”這些唱詞將觀(guān)眾帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的意境之中。然而，就是這樣一部?jī)?yōu)美的戲曲作品，文化大革命中，卻被“四人幫”誣蔑為大毒草。1968年4月8日，七仙女的創(chuàng)造者嚴(yán)鳳英被逼身亡。陸洪非和王少舫作為“活靶子”關(guān)進(jìn)牛棚，橫遭批斗。但歷史已經(jīng)表明，正是《天仙配》為黃梅戲“梅開(kāi)一度”邁出了第一步！陸洪非和這個(gè)戲的主創(chuàng)人員嚴(yán)鳳英、王少舫、張?jiān)骑L(fēng)、時(shí)白林、王文治、喬志良、李力平等做出的貢獻(xiàn)已載入黃梅戲發(fā)展史冊(cè)。

陸洪非與夫人林青在討論劇本

《女駙馬》是陸洪非貢獻(xiàn)給黃梅戲的第二個(gè)經(jīng)典之作。前身《雙救舉》是一個(gè)稀見(jiàn)的本子，后被收入《安徽省傳統(tǒng)劇目匯編》。

《雙救舉》的梗概是：有個(gè)叫馮順卿的四品官，曾將女兒馮素珍許配天官之子李兆廷為妻，后李家遭難，馮順卿逼李兆廷退婚，并誣良為盜，將其關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，同時(shí)又將女兒馮素珍許與布政劉家。馮素珍不從父命，在丫鬟春紅的幫助下，女扮男裝，頂替李兆廷上京應(yīng)試，考中了狀元，皇帝招為駙馬。花燭之夜，馮素珍向公主說(shuō)出實(shí)情，得到了同情和幫助，結(jié)果是皇帝招李兆廷為駙馬，封馮素珍為“二房夫人”，春紅為“三房夫人”。馮順卿則“發(fā)配充軍”。這個(gè)老本子只能算是“提綱”，而又夾有封建糟粕。

1958年夏，安慶專(zhuān)署文教局劇目組和安慶專(zhuān)區(qū)黃梅戲劇團(tuán)把《雙救舉》改成《女駙馬》（王湛執(zhí)筆），參加了1958年12月在蕪湖舉行的“安徽省第二屆戲劇會(huì)演”獲得好評(píng)。1959年1月，安徽省黃梅戲劇團(tuán)準(zhǔn)備排演《女駙馬》，并指定由陸洪非在安慶改本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再修改。陸先生遵照省委和省文化局負(fù)責(zé)同志的意見(jiàn)，對(duì)《女駙馬》進(jìn)行了再加工。主要改動(dòng)之處是：1、增加了馮素珍胞兄馮益民（電影本作馮少英）這個(gè)人物，以使后來(lái)和公主結(jié)合。2、減縮并變動(dòng)馮素珍離家出走以前的戲。3、加強(qiáng)了馮素珍這個(gè)人物的戲。如中狀元后，邊舞邊唱：“……中狀元，著紅袍，帽插宮花好新鮮。我也曾赴過(guò)瓊林宴，我也曾打馬御街前。人人夸我潘安貌，誰(shuí)知紗帽罩嬋娟?！睂?xiě)出了少女天真、單純、樂(lè)觀(guān)的性格。在《金殿》一場(chǎng)中，將公主說(shuō)故事的情節(jié)改為出于馮素珍的授意與安排。讓她與公主同時(shí)上場(chǎng)，隨機(jī)應(yīng)變，用智慧與勇敢轉(zhuǎn)危為安。4、對(duì)劉文舉這個(gè)善于周旋與逢迎的老官僚也添補(bǔ)了一些筆墨。5、全劇的唱詞、道白大都經(jīng)過(guò)了改寫(xiě)。

這個(gè)改本由嚴(yán)鳳英、王少舫、潘璟琍、張?jiān)骑L(fēng)等先后在合肥、北京、上海、杭州、沈陽(yáng)、青島等地演出，成了一個(gè)保留劇目。1959年，《安徽戲劇》六月號(hào)上用集體名義發(fā)表了這個(gè)改本，后收入《安徽戲曲選集》和《中國(guó)地方戲曲集成》。之后，天津評(píng)劇、浙江越劇也移植了這個(gè)再改本。1959年7月間，上海海燕電影廠(chǎng)和安徽電影廠(chǎng)決定將該劇搬上銀幕，仍請(qǐng)陸洪非撰寫(xiě)電影文學(xué)劇本。當(dāng)時(shí)，陸先生隨劇團(tuán)在北京演出，為了改好劇本，他在崇文門(mén)外找了一家騾馬店住下，日夜拼搏，用了一個(gè)禮拜的時(shí)間完成了《女駙馬》的電影文學(xué)劇本。“文革”期間，《女駙馬》也被定為大毒草，先生為此吃了不少苦頭。1978年，安徽省黃梅戲劇團(tuán)復(fù)排該劇時(shí)，再一次請(qǐng)他對(duì)劇本又做了一番修改。新中國(guó)成立五十周年慶典系列活動(dòng)中，《天仙配》和《女駙馬》被文化部等部門(mén)列為五百部新中國(guó)經(jīng)典作品之行列。

繼《天仙配》、《女駙馬》之后，陸先生還改編了由胡遐齡口述的《砂子崗》、《春香鬧學(xué)》，并創(chuàng)作了《牛郎織女》電影文學(xué)劇本（與人合作）?！渡白訊彙贰ⅰ洞合泗[學(xué)》、《打?！肪皇杖?959年中國(guó)戲劇出版社出版的《中國(guó)地方戲劇集成》（安徽卷）?！洞蛏！窂膹]劇移植，后來(lái)成為安徽省黃梅戲劇團(tuán)保留劇目。與人合作的《告糧官》參加1956年安徽省第一屆戲曲會(huì)演，獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。劇本收入《黃梅戲傳統(tǒng)劇目選集》；根據(jù)孔尚任原著改編的《桃花扇》，由嚴(yán)鳳英、王少舫主演，馬彥祥先生曾到排練場(chǎng)指導(dǎo)，參加1959年安徽省第二屆戲曲會(huì)演。另外，陸先生還創(chuàng)作改編了《寶英傳》、《年輕一代》、《電閃雷鳴》、《焦裕祿之歌》等。

人生七十古時(shí)稀，年過(guò)期頤今不奇。

夕照青山晴未晚，良宵皓月迎晨曦。

1998年10月，安徽省黃梅戲藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)為年滿(mǎn)七十周歲的黃梅戲工作者召開(kāi)的座談會(huì)上，陸先生即席賦詩(shī)，道出了老驥伏櫪，壯心不已的雄心壯志。