○ 韋京東 韋明家 楊元懿

對于中小學學生來說，學習文化課很重要，這本身就是對古今中外文化的一種傳承。對于傳承什么,如何傳承,我們想到了我們安徽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安徽標志性的藝術文化——黃梅戲。黃梅戲要在我們中小學學生觀眾層繼續(xù)傳承下去，如果斷層，那么躋身世界藝術之林的中國戲劇，安徽唯一的一類劇種就難以為繼，難以傳承。

合肥市第48 中學學生韋明家（右）走進央視CCTV11 頻道

2016年11月6日晚，王鳳枝老師應邀在上海科技大學舉辦“藝術之光”講座：淺談黃梅戲嚴派藝術。

一、探究背景

1942年5月，毛澤東主席作了《在延安文藝工作座談會上的講話》，通過文藝整風，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義文藝作品。時隔72年，2014年10月15日，習近平主席在全國文藝工作座談會上進行了一次重要講話，吹響了復興和弘揚中華優(yōu)秀文化的號角。隨之中央辦公廳、國務院辦公廳以及安徽省委辦公廳、省政府辦公廳相繼出臺了一系列關于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文件通知。2016年，安徽省委宣傳部于9月21日轉(zhuǎn)發(fā)了皖宣字【2016】18號關于印發(fā)《安徽省“戲曲進校園”活動工作方案（試行）》的通知文件，各地市縣也隨之相繼制定和印發(fā)了戲曲進校園的工作方案，開展了一系列的戲曲進校園活動。同年11月8日，合肥市“戲曲進校園”活動在第三十五中正式啟動。

與此同時，我們在想：黃梅戲如何進校園，如何走進我們的中小學校？多少年來，我們一直在大中小學乃至幼兒園等地普及和傳承著我們安徽標志性的特色文化，我們曾N次走進央視，將黃梅戲唱進了中央電視臺以及上海、浙江、香港、臺灣、韓國、新加坡、美國、加拿大等地。但是，如何真正將黃梅戲唱進中小學，這是個問題，而這個問題始終在我們心頭縈繞，喚醒我們，催促我們。我們開始觀察和調(diào)研中小學校園和身邊周圍。我們發(fā)現(xiàn)：小學生中會唱整段戲曲的有5%，但到了初一就只有3%的同學，而初二只有2%，可到了初三就不到1%了……?！斑@是個問題”。戲曲是中華優(yōu)秀文化的標志，黃梅戲是安徽文化的標志，不能在中小學這一代斷了層。我們從中小學的角度來看待和探究黃梅戲進校園，以便引起各界對中小學層面?zhèn)鞒袘蚯幕闹匾?。這樣，“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設文化強省”就不僅僅是句口號了，而這句口號是1998年安徽省委、省政府一號文件確立并提出的安徽全省文化發(fā)展戰(zhàn)略。

黃梅戲在二十世紀五、六十年代初出茅廬便一鳴驚人，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞臺藝術借助電影藝術使得黃梅戲“一度梅開”，它的附加值是使安徽文化走出了國門，走向了世界；黃梅戲又于二十世紀八、九十年代名家輩出，流派紛呈，其借助電視藝術使得黃梅戲“梅開二度”，它的附加值是把安徽文化帶進了二十一世紀，帶進了數(shù)字年代、自媒體當下；今天，我們進行戲曲進校園，探究黃梅戲進校園，特別是中小學校園，是探究黃梅戲當今的“土壤”問題，有此戲曲土壤，黃梅戲何愁“三度梅開”，它的“附加值”還在于使青少年傳承了本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術文化，增強了自身民族文化的自信力。

二、探究源流

黃梅戲的淵源可以追溯到宋、元時期的南戲。據(jù)史料記載，在江南一帶盛行的民間南戲形成了明代的四大聲腔，而四大聲腔的昆山腔和弋陽腔流布地域最廣，流行時間最長，對清代興起的地方戲，包括黃梅戲的形成產(chǎn)生了一定的影響；與此同時，受四大聲腔影響，特別是昆山腔和弋陽腔的融入而形成的徽班，其徽調(diào)、演員及其表演等對后來民間黃梅調(diào)的成型成熟產(chǎn)生了直接的影響。

道光八年（1828年），《宿松縣志》載：“立冬后，農(nóng)功寢息，報賽漸興，吹豳（bīn）擊鼓，近或雜以新聲，溺情惑志，號曰‘采茶’?！边@是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的黃梅戲以“采茶”名第一次見諸文獻的記錄。到了1879年，黃梅戲已稱為“黃梅調(diào)”了。光緒五年，上?！渡陥蟆酚涊d：“皖?。〞r省會安慶）北關外，每年有演唱黃梅調(diào)小戲者……”這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的黃梅戲以“黃梅調(diào)”名第一次見諸文獻的歷史記錄。

黃梅戲，它是始于十九世紀前后，在安徽西南地區(qū)和皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)，以皖江、皖河為發(fā)展區(qū)域，以安慶地區(qū)為發(fā)展中心，在當?shù)貏趧尤嗣耖L期生活勞作中吟唱的一種曲調(diào)形式，后來逐漸形成了一種民間小戲。黃梅戲原名“采茶”、“采茶調(diào)”、“花鼓調(diào)”、“采茶戲”、“花鼓戲”、“府調(diào)”、“皖劇”、“黃梅調(diào)”和“黃梅小戲”等?！盁o石不成班”，在“徽調(diào)”的直接影響下，以安慶懷寧縣（石牌鎮(zhèn)）為中心，形成了“府調(diào)”和“懷腔”。民國時期安慶地區(qū)的各種腔調(diào)進入安慶府，又幾度“徽黃合演”、“京黃合流”，曾闖過“上海灘”，最終于新中國成立后才正式進入安慶，1953年在合肥成立了第一家全民國有黃梅戲劇團——安徽省黃梅戲劇團。這就是黃梅戲的前身。黃梅戲是在“二小戲”、“三小戲”和“三打七唱”基礎上形成和發(fā)展起來的，這個時期全面進行了傳統(tǒng)劇目、唱腔、表演藝術的積累和劇種的廣泛傳播，其間傳統(tǒng)劇目非常豐富，能演出的本戲（大戲、連臺本戲）和小戲有200多種，俗稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。

三、探究歷程

2006年5月20日，黃梅戲被國務院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；截止2015年，黃梅戲共有14人（次）榮膺我國戲劇最高獎項“戲劇梅花獎”；2016年，黃梅戲被列為我省唯一的一類劇種；在央視戲曲頻道，黃梅戲的播放率和收視率一直是居高不下，名列前茅。這么一個深受全國觀眾歡迎和喜愛的戲曲劇種，這么一個響亮的黃梅戲，怎么在我們的中小學校園里知道和會唱的青少年越來越少呢？我們開始了探詢、走訪、調(diào)查和研究。

在此次黃梅戲進校園中小學探究的調(diào)查研究中，我們主要采用了問卷調(diào)查、訪談調(diào)研與實地考察相結合的方法，結合理論與實踐相結合、實證分析法與總結歸納法相結合，先期全面、后期重點地進行了實地深入的調(diào)查研究。在黃梅戲形成和發(fā)展地區(qū)安慶以及懷寧、望江、潛山縣等地，發(fā)現(xiàn)這里的人們張口就能唱黃梅戲，讓我們領略到了“字正腔圓”的真正含義及其戲曲聲腔和劇種的關系，也讓我們感覺到黃梅戲的故鄉(xiāng)在這里，這里才是黃梅戲的老家，也是徽戲之源，戲曲之鄉(xiāng)。

顯然，安慶地區(qū)較之合肥和全國喜愛黃梅戲的人眾多。合肥位于江淮之間，南北文化匯聚，雖然知道、了解和喜歡黃梅戲的人不少，但深入了解和喜愛的人次于安慶地區(qū)。從年齡階段上不難發(fā)現(xiàn)，年長的多知道嚴鳳英、王少舫和黃新德等老一輩黃梅戲藝術家，年輕的多知道馬蘭、吳瓊等黃梅戲“五朵金花”和韓再芬等表演藝術家，而青少年多知道的是黃梅戲經(jīng)典代表唱腔和一些黃梅歌等。層次的喜好不同顯而易見。

在采訪黃梅戲?qū)＜覍W者中，我們在合肥和安慶等地專程拜訪了黃梅戲一代宗師嚴鳳英“嚴派”弟子王鳳枝、黃梅戲戲改專家鄭立松、黃梅戲史論學者王秋貴和黃梅戲音樂家時白林及其夫人丁俊美老師，還有彭玉蘭老師等。他們幾乎都提到黃梅戲需要傳承與發(fā)展的問題，特別是在校園的傳承?！包S梅戲，是國家的非遺，一定要保護好，還要傳承下去，不能斷！”老藝術家們都是這樣的要求和期盼，讓我們受益匪淺并感觸良多。在訪談過程中，王鳳枝老師語重心長地跟我們說：“現(xiàn)在正缺乏新一代的黃梅戲藝術家。我希望你們這一代今后能繼續(xù)把黃梅戲傳承下去！”老師的話鏗鏘有力，使我們銘記在心?！艾F(xiàn)在的黃梅戲有的把它當作普通的歌和‘秀’來演唱，既無韻味，又無感情。真希望黃梅戲能回歸民間，唱出田園的歌，山野的風，唱出人物的心聲……”王秋貴老師如是說。

經(jīng)過調(diào)查采訪，我們得知安慶人民路上的工人文化宮，那里有很多的黃梅戲戲迷，經(jīng)常聚集演唱。當我們在雙休日趕過去調(diào)研時，那里有著濃郁的黃梅戲氣氛，仿佛 “黃梅戲大家庭”，盡顯著黃梅戲的風采。調(diào)查得知，大部分戲迷朋友都會把自己的興趣愛好分享給家人與朋友，讓大家一起來參與這項活動，既可以愉悅身心，又弘揚了黃梅戲文化。當然，調(diào)查中還遺憾地發(fā)現(xiàn)，來文化宮的中老年人較多，青年人很少，沒有發(fā)現(xiàn)中小學生。

可喜的是，在黃梅戲基地安慶的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，尤其在安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)嚴鳳英的故鄉(xiāng)黃梅村，這里的小學非常重視黃梅戲，讓黃梅戲成為學生們學習和生活的一部分，真正做到了“戲曲進課堂”。這不僅增添了校園的文化氛圍，更為學生提高文藝綜合素養(yǎng)創(chuàng)造了良好條件。據(jù)了解，在安慶懷寧縣中小學課堂上，經(jīng)?？梢钥吹酱┲鴳蜓b的師生一起學唱黃梅戲的情景。作為素質(zhì)教育和鄉(xiāng)土文化教育的重要內(nèi)容，懷寧縣已經(jīng)把黃梅戲編入中小學課程。安慶市區(qū)也在進一步推廣此項活動。同樣在安徽合肥的第一中學（高中），也經(jīng)常舉辦關于黃梅戲講座和排演等活動，讓“一中”的同學們零距離地了解、感受并體驗安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黃梅戲的神奇魅力與民族精神所在。

黃梅戲在中小學校園的現(xiàn)狀從整體上看，安慶地區(qū)特別是懷寧、宿松、潛山等縣進校園的程度較廣、較深，合肥地區(qū)進了一些，其它地區(qū)進的較少或沒有；進的學校又以小學偏多，如合肥的逍遙津小學、包河外國語小學、安居苑小學、海棠小學、青年路小學、曙光小學、西園小學和海頓小學等等，但是中學進的較少，雖然合肥一中常年在做黃梅戲進校園工作，第四十八中學也進了一些，但其它中學大多進度較緩或沒有動靜；中小學總以小學偏多，初中有一點，高中少有或沒有。

黃梅戲在中小學校園音樂教材的現(xiàn)狀，以合肥中學初中音樂教材為例：整個看七、八、九年級即初一、初二初三的音樂教材共5本：七年級分上、下冊，八年級有上、下冊，九年級有一冊；教學內(nèi)容：七上戲曲選段0；七下戲曲選段1（演唱京劇“小放?！保?；八上戲曲選段0；八下戲曲選段5（京劇3段、昆曲1段、京歌1段，其中欣賞曲3段、演唱曲2段，真正意義上的戲曲演唱只有一段京劇“這一封書信來得巧”）；九年級戲曲選段4（京劇、徽劇、廬劇、泗州戲各1段，其中欣賞曲3段、歌唱曲京歌1段“天地大舞臺”）。初中三年六個學期戲曲選段10曲，含京歌一曲，除欣賞曲外，真正戲曲演唱曲3首，均為京??；從實際情況來看，僅有的能進行演唱教學的3段京劇也只是停留在三年的教科書中。然而奇怪的是，在這整個三年六個學期的初中僅有的幾曲戲曲選段中，卻沒有一段安徽標志性的黃梅戲選段……

這次黃梅戲進校園中小學探究的調(diào)查研究過程，一是首先做好“預習功課”，二是進行問卷式調(diào)查研究，三是進行訪談式調(diào)查研究，四是問卷、訪談和交流交叉式調(diào)研，五是從行程線上是從合肥到安慶到懷寧、望江等地；六是從行動線上是先做實地調(diào)查，再做分析研究；七是在反復調(diào)查研究中不斷求證，不斷調(diào)整調(diào)研思路與方法。

四、探究結果

現(xiàn)在科學技術日新月異，突飛猛進，已是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大都是“e生活”和自媒體生活，越來越多的人考慮的是如何追求時尚，追求現(xiàn)代，追求當下。如網(wǎng)絡文化，已經(jīng)是人們生活不可缺少的一部分。這也帶來了人們特別是青少年對待傳統(tǒng)文化的隔膜與缺失，不解與冷漠。同樣戲曲，漸漸地也被人們所忽視，甚至淡忘。于是這個傳統(tǒng)的藝術形式就只能在步履艱難地行走，有的定格在那里，艱難地存活著，有的卻已是“被遺忘的角落”。黃梅戲也是有戲的時候“火”一陣子，沒戲的時候也就無人問津；活動來了搞一下子，活動完了也就了無聲息了。導致這種現(xiàn)狀的根本，還在于戲曲觀眾這塊“土壤”上。黃梅戲觀眾群中老年人多是因為有這片土壤；年輕人少是因為少了這塊土壤，而這塊土壤的缺失從他的中小學時代直到大學時代就已經(jīng)慢慢缺失。

近些年來，小學校園開始重視戲曲的文化傳承，慢慢培育了一些土壤，但到了中學又慢慢丟失和放棄了這塊土壤。因此黃梅戲土壤在中小學校園的培植顯得尤為重要，它是前后傳承的紐帶和橋梁，是戲曲文化的豐養(yǎng)期。傳承“從娃娃抓起”。戲曲專業(yè)演員“童子功”的培養(yǎng)始于此關鍵期，而戲曲受眾這片“土壤”的培養(yǎng)也是從此關鍵期開始。土壤是需要培養(yǎng)的。黃梅戲只要有了中小學這片土壤，它能將戲曲文化帶到大學時代，帶到青年和中年直至老年時代，即便是日異月新的高科技時代，因為有了這塊土壤，黃梅戲同樣能夠通過高科技及其網(wǎng)絡走進千家萬戶，走到五湖四海。這樣，我們具有安徽特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化就賦予了它民族意義和時代意義。這也正是老一輩黃梅戲藝術家們和我們中小學生所期待和努力的。

（一）黃梅戲知識熟悉程度

表1 黃梅戲常識熟悉程度比較

在上表中，我們按照三個年齡段各進行100份問卷調(diào)查統(tǒng)計，可以看到年輕人、中學生和小學生喜歡黃梅戲的人數(shù)比例是：47、21、56；了解黃梅戲的人數(shù)是：52、18、37；知道嚴鳳英的是：38、12、28；知道王少舫是：14、0、9；知道黃梅戲劇目：82、51、77；會唱一點黃梅戲：46、29、52。從這些數(shù)字分析中，我們發(fā)現(xiàn)喜歡和會唱黃梅戲較多的是小學生，了解黃梅戲和知道黃梅戲劇目較多的是年輕人，較少的都是中學生；最讓我們感到有危機意識的就是我們中學的初中生，知道和會唱的太少。如果任其發(fā)展，黃梅戲所依賴的土壤將越來越少。這讓我們醒悟，黃梅戲真的需要重視，需要傳承，需要弘揚，特別是在我們的中小學階段不能斷層。

（二）黃梅戲唱腔熟悉程度

表2 黃梅戲唱腔熟悉程度比較

由具體分析的表2我們得知，年輕人、中學生和小學生對黃梅戲著名的“經(jīng)典三腔”選段1“誰料皇榜中狀元”熟悉程度的人數(shù)比例是：61、18、53；選段2“對花”的比例是：53、14、62；選段3“樹上的鳥兒成雙對”是：81、25、46。由此我們可以看出年輕人會一些黃梅戲唱腔，小學生也會唱一些，中學生較弱。其實，在我們初中生的調(diào)查了解中發(fā)現(xiàn)，很多的同學很愿意了解戲曲藝術，愿意學唱一些黃梅戲，樂意演唱它。在調(diào)查中，有的同學說“黃梅戲很好聽，很甜，也很有意思。黃梅戲不會像隕石那樣‘摔（衰）落’！”的確，在學校的音樂教室調(diào)查時，很多同學哼著黃梅戲，還煞有介事地做了幾個黃梅戲表演動作，真是“一招一式”、“一板一眼”的樣子，可是，學校里很難有專業(yè)黃梅戲傳授，就連教材里僅有的幾段京劇等劇種演唱曲目也無法進行教學。

（三）黃梅戲喜愛程度

表3 黃梅戲喜愛程度比較

此表不難發(fā)現(xiàn)，比較年輕人、中學生和小學生喜愛黃梅戲程度，比例分別為：37.9%、16.9%、45.2%。顯然，近幾年的“戲曲進校園”在小學產(chǎn)生了一定的效應；年輕人從中學過來時戲曲基礎減弱，但在大學社團和工作生活中還是能夠理解和接觸一些戲曲文化；但是，中小學的初中生從小學來時有一點戲曲興趣，雖然也愿意了解戲曲文化，愿意學唱黃梅戲，但是現(xiàn)實環(huán)境給予我們中小學生越來越少，所以中小學生成了小眾戲曲的“小眾”，黃梅戲走到中小學這個階段也成了戲曲的“低谷”。

在中小學校園進行的采訪和調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有些小學，有的早年就已經(jīng)開展了“黃梅戲興趣班”，有的在校內(nèi)開辦的“少年宮”中舉辦了戲曲藝術輔導課程，有的是在“國學”和“非遺”等項目里開展了黃梅戲藝術的輔導活動，一些學生表示知道和喜愛黃梅戲，并且參加過黃梅戲節(jié)目的排練和演出；中學校園開展較少，但也在慢慢重視，有的舉辦一些戲曲活動，有的也會臨時排練黃梅戲節(jié)目參加比賽等。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，合肥、安慶等地的試點中小學都有一些相關的普及活動。

黃梅戲“走”進了中小學校園，讓他們多學一門知識，豐富了同學們的生活；與此同時，對黃梅戲的傳承與發(fā)展也得到了幫助和促進，讓黃梅戲得到了在中小學校園的弘揚。同學們學習黃梅戲，既培養(yǎng)了興趣愛好，提高了綜合素質(zhì)，宣傳了本土傳統(tǒng)文化，又普及和傳承了優(yōu)秀的民族文化，特色文化，增強了民族自信力，這是最為關鍵的一點。

但目前這種普及傳承活動也有一些“送進來”、“打一槍”等困惑?！八瓦M來”是指戲曲劇團送戲進小學，演完就走人；“打一槍”是指劇團演一場就走了，往后如若沒有專項經(jīng)費，“何日君再來”……對于中小學自身的困惑是：戲曲進校園，被動在看戲，云里霧里繞，時間哪去了；而另一種困惑是：上頭有文件，校園要方案，一旦要檢查，師生排戲忙，展演加競賽，人人累乏慌……在一些中小學的戲曲進校園，是被動的進，而不是主動的行，沒有調(diào)動廣大的中小學生們的主觀能動性，大部分中小學生自己不唱，自己不是“戲曲進校園”的“主角兒”。

今天，在“戲曲進校園”的新形勢下，我們嘗試著來探究中小學校園黃梅戲的傳承發(fā)展，希望以此來推動黃梅戲戲曲藝術在我們中小學校園的繼續(xù)傳承，不斷傳承，培育好我們中小學生最關鍵的這一層黃梅戲“土壤”。

五、創(chuàng)新與意義

我們在查閱黃梅戲相關文獻資料的同時，走訪合肥一些大中小學甚至幼兒園和黃梅戲的故鄉(xiāng)安慶以及望江等地，拜訪多位老一輩黃梅戲藝術家，還尋訪了黃梅戲社會劇社、民間戲班和眾多的街頭演唱群體等，更加明晰透徹地了解到黃梅戲的奧妙和神奇，同時也知道了黃梅戲作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、安徽的“兩黃”、文化標志和特色名片的重要性。我們深知黃梅戲在安徽的重要性和特殊地位確實需要繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，黃梅戲確實需要真正地走進校園，特別是走進我們中小學的校園，走進我們中小學每一位同學的心里，讓我們自己能夠成為黃梅戲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“主角”，成為黃梅戲的“狀元”。

我們在對黃梅戲的研學游過程中，發(fā)現(xiàn)在許多專家老師的書籍文獻中，都提到黃梅戲面臨著一種“斷檔”危機——專業(yè)隊伍和觀眾群。其實這種觀眾危機就發(fā)生在我們的身邊和自己的身上。中小學生是黃梅戲的青少年觀眾群，現(xiàn)在又有多少人，特別是我們的中小學生知道、喜愛和傳承黃梅戲呢？帶著這個問題，我們進一步觀察、了解、調(diào)查和走訪我們周圍身邊的同學和我們中小學校園的同學。我們不光發(fā)現(xiàn)知道和會唱黃梅戲的中小學生從小學到中學越來越少；還發(fā)現(xiàn)中小學里黃梅戲的教學師資是有限的或者說是力量缺乏；我們還驚人地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行安徽省中小學音樂教材里沒有一段黃梅戲唱腔音樂……我們有切膚之痛，深感戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志，黃梅戲是我省的文化標志，不能在我們這一代斷了檔，斷了層。作為安徽的青少年，應該讓黃梅戲在中小學生身上體現(xiàn)出來，并傳承下去。

黃梅戲中小學校園的傳承要體現(xiàn)在中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲曲教育教學的體制中，及其師生戲曲音樂表演的教材里，黃梅戲中小學教材建設的配套是師資建設，師資團隊建設的配套是黃梅戲中小學課程的“精準落地”，讓黃梅戲真正走進中小學校園。

具體做法：一是黃梅戲走進中小學生校園的推動、普及與發(fā)展；二是開展和實施中小學黃梅戲師資隊伍和系統(tǒng)教材的建設；三是戲曲進入中小學“五四三二一制演唱課程標準”的建立；四是黃梅戲在中小學進入教育教學綜合考核評價體系。

中小學黃梅戲“戲曲五四三二一制演唱課程標準”：

1、小學一、二年級每人每年測評五段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

2、小學三、四年級每人每年測評四段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

3、小學五年級每人每年測評三段戲曲演唱：京?。▏鴳颍?、黃梅戲（標志性地方戲）2、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

4、初一（即七年級）每人每年測評兩段戲曲演唱：黃梅戲（標志性地方戲）、純地方戲（各地方劇種如合肥廬劇等）；

5、初二（即八年級）每人每年測評一段戲曲演唱：黃梅戲（標志性地方戲）。

讓黃梅戲真正進入中小學課堂，這對黃梅戲的傳承將會起到“紐帶”和“橋梁”作用，將會對今后的黃梅戲發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的影響。當然，在今后的實踐與研究中還有待于進一步完善，設想一方面強調(diào)黃梅戲中小學傳承的意義，一方面還要更加注重實踐的興趣和社會的影響，使得黃梅戲真正在中小學校園傳承落地、生根、開花、結果。

黃梅戲真正得以在中小學校園的傳承，讓我們廣大的中小學生知道和喜愛中華戲曲，傳承安徽黃梅戲，戲曲的種類才不會斷檔，戲曲的土壤才不會斷層；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承，它是我們民族的靈魂，特別是特色民族文化；黃梅戲是我們安徽唯一的一類劇種，文化標志，更需要我們傳承，特別是我們中小學生。我們中小學生是青少兒的中間層，是祖國的未來，希望更多的中小學生知道、喜愛或演唱我們的中華戲曲文化，傳承黃梅戲，這樣，傳承我國優(yōu)秀民族文化才有希望。

黃梅戲被列為安徽唯一的一類劇種，引起了廣大社會對黃梅戲的關注、重視與保護。黃梅戲從民間走向全國，走向世界，它需要保護，更需要傳承。傳承和弘揚黃梅戲藝術文化，讓廣大人民群眾了解黃梅戲，愛好黃梅戲。更為關鍵的前提是，要讓黃梅戲走進校園，讓廣大學生特別是我們中小學生都知道和喜愛黃梅戲，讓黃梅戲真正得以傳承下去。“打好徽字牌，唱響黃梅戲”，不能沒有我們中小學生。讓我們的中小學生對黃梅戲這個具有安徽特色的優(yōu)秀民族文化能有更多更深的了解、喜愛和傳承，這既是校園文化，也是全省文化，更是全國傳統(tǒng)文化的不斷傳承。

欣喜的是，在新的“文藝工作座談會講話”精神指引下，近年來，黨和政府相繼出臺了《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》和國家《關于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》等一系列文件要求，2016年11月30日，習近平總書記在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上發(fā)表了“高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角”的重要講話，再次指出要擔當歷史使命，筑就文藝高峰，為進一步繁榮發(fā)展社會主義文藝指明了前進方向，提供了行動指南。2017年5月中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺“新八條”文件要求，進一步強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承戲曲文化。同月27日中宣部、文化部、教育部和財政部為貫徹落實兩辦《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》精神，夯實戲曲藝術傳承發(fā)展基礎，加強學校戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)，健全學校教育與院團傳習相結合的人才培養(yǎng)體系，發(fā)布了《關于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》文件，以加強戲曲藝術的教育傳承。

當前“戲曲進校園”成為社會熱點，2017年戲曲進校園活動如火如荼，風起云涌，此間，我們進行黃梅戲進校園中小學探究，將進一步推動和促進中小學生校園綜合素質(zhì)的教育，藝術特長的保護，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色文化，增強我們青少年的民族自信、文化自信和社會主義的愛國熱情。

黃梅戲《當官難》選段，表演者：郭曦霖︵6歲︶推薦單位：安慶市迎江區(qū)華中路一小

2017年8月24日，安慶市黃梅戲劇院到安慶市公園小學教唱黃梅戲。

結 語

在黃梅戲中小學傳承與發(fā)展的道路上，我們中小學學生對黃梅戲的學習興趣與學習熱情指標非常重要，這決定著黃梅戲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象和持續(xù)發(fā)展的問題。黃梅戲走進中小學不是“演完了”，不是“一陣風”，不是“走過場”，這是“戲曲進校園”新的問題。歸根結底，還是要新建和加強中小學校園黃梅戲教育教學的傳承建設，讓黃梅戲真正地“走進校園”，走進中小學，讓我們中小學生自己學習、知道、了解、喜愛和演唱好黃梅戲，成為黃梅戲的校園“主角”，校園“好佬”，真正唱響校園黃梅戲，傳承校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

對于中小學學生來說，學習文化課很重要，這本身就是對古今中外文化的一種傳承。對于傳承什么,如何傳承,我們想到了我們安徽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安徽標志性的藝術文化——黃梅戲。據(jù)史料記載，黃梅戲有200年左右的形成發(fā)展歷程。隨著新中國的成立，草根黃梅戲由民間草臺正式走進了安慶城，很快又被請進了省府合肥、華東上海，拍過電影后便走向全國，隨之走出國門，在東南亞、澳美洲等海外地區(qū)都能聽到動人黃梅調(diào)，悠悠黃梅聲。黃梅戲只用了十年左右的時間，便從一個無名小戲一躍成為了全國五大戲曲劇種之一。這是一個文化奇跡，從此成為安徽的一張亮麗的“文化名片”。如今，在年年提出“唱響黃梅戲”、“戲曲進校園”的今天，還有多少人，特別是我們中小學學生知道、喜愛和傳承黃梅戲。我們試著做了這次戲曲“探究”。我們發(fā)現(xiàn)，觀眾才是戲曲的土壤，黃梅戲要在我們中小學學生觀眾層繼續(xù)傳承下去，如果斷層，如此獨樹世界藝術之林的中國戲劇，安徽唯一的一類劇種就難以為繼，難以傳承。文化是民族的靈魂，優(yōu)秀的中華地方特色文化更需要代代相傳，尤其是我們中小學學生，這也是我們中小學學生應該具備的素質(zhì)和肩負的責任與使命。我們堅信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是我們自身的民族靈魂。