張艷芬

摘 要：現(xiàn)代教育十分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與地域文化在課堂中的地位，尤其地區(qū)音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)過(guò)時(shí)代相傳被保留下來(lái)的，獨(dú)具地域特色的音樂(lè)元素，不僅能夠體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀的民族精神，還能對(duì)學(xué)生的審美能力與價(jià)值觀等產(chǎn)生重要的影響。因此，必須將地區(qū)音樂(lè)元素與小學(xué)音樂(lè)結(jié)合在一起，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)課堂。對(duì)如何將地區(qū)音樂(lè)——客家山歌、惠東民歌應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)課堂之中進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：地區(qū)音樂(lè)；客家山歌；惠東漁歌；小學(xué)音樂(lè)

客家山歌是指在客家聚集區(qū)域用方言演唱的民歌，是以口頭形式流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)具備了上千年發(fā)展史的一種地區(qū)音樂(lè)元素?；輺|漁歌是我國(guó)地域文化的重要組成部分，它是指在惠東一帶的人們結(jié)合自己捕魚(yú)的生活，用獨(dú)特的方言與唱腔形成的漁歌，是一種十分優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是隨著現(xiàn)代文化的滲透，越來(lái)越多的小學(xué)生逐步忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承，卻對(duì)外來(lái)文化如數(shù)家珍，越來(lái)越多的學(xué)生口中哼唱流行歌曲，越來(lái)越少的學(xué)生傳唱客家山歌與惠東漁歌。正是因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化的流失情況愈加嚴(yán)重，所以新課改也明確提出要將地區(qū)音樂(lè)文化與小學(xué)音樂(lè)課堂結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中完成客家山歌與惠東漁歌的傳承。下面，筆者從加強(qiáng)宣傳、注重滲透、學(xué)生參與三個(gè)方面，討論在小學(xué)音樂(lè)課堂中加入地區(qū)音樂(lè)元素的具體做法。

一、加強(qiáng)宣傳

據(jù)調(diào)查顯示，目前會(huì)演唱惠東漁歌的歌手已經(jīng)不超過(guò)十位，且年齡較大，大多數(shù)的小學(xué)生從未接觸過(guò)客家山歌、漁歌，可想而知，對(duì)于一個(gè)從未接觸過(guò)的事物，談何傳承？因此，要想在小學(xué)音樂(lè)課堂中加入地區(qū)音樂(lè)元素，教師首先要做的便是對(duì)客家山歌、惠東漁歌進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，讓小學(xué)生了解這種傳統(tǒng)的地域音樂(lè)，讓每個(gè)學(xué)生都對(duì)自己家鄉(xiāng)的歌曲有所了解，從而潛移默化地接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，我經(jīng)常在課堂上或者是課前的空閑時(shí)間為學(xué)生播放客家山歌與惠東漁歌，還為學(xué)生講述一些經(jīng)典的客家山歌與惠東漁歌，講述這兩種地區(qū)音樂(lè)元素的發(fā)展歷程，以及人們?cè)谶@些歌曲中所表達(dá)出的熱愛(ài)生活等情感。一開(kāi)始，很多學(xué)生對(duì)于這些傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣并不高，但是長(zhǎng)此以往，他們漸漸了解到了這種傳統(tǒng)地區(qū)音樂(lè)的魅力。我還時(shí)常與學(xué)生交談聆聽(tīng)這些民歌時(shí)的心靈感悟。漸漸地，越來(lái)越多的學(xué)生喜歡上了這些地區(qū)音樂(lè)元素。不僅如此，我還鼓勵(lì)學(xué)生詢(xún)問(wèn)家中的長(zhǎng)輩，讓他們學(xué)唱這些民歌。我校也十分支持將這些地區(qū)文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)結(jié)合在一起，所以聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家到學(xué)校進(jìn)行演講，傳播相關(guān)知識(shí)。

二、注重滲透

小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主要場(chǎng)所就是課堂，那么，傳承地區(qū)文化的最主要場(chǎng)地也應(yīng)該在課堂上，因此，教師在小學(xué)音樂(lè)課堂中要注意滲透地區(qū)文化元素，結(jié)合音樂(lè)教材中的具體教學(xué)內(nèi)容的要求，逐步展開(kāi)將地區(qū)文化因素與音樂(lè)教學(xué)結(jié)合在一起的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從而不斷挖掘小學(xué)生的藝術(shù)潛能，使其能夠在老師的指導(dǎo)下對(duì)地區(qū)音樂(lè)元素進(jìn)行合理的創(chuàng)作。同時(shí)，教師還應(yīng)該在地區(qū)音樂(lè)元素的教學(xué)中加入現(xiàn)代化的音樂(lè)元素，為民間藝術(shù)的批判性繼承做好充足的準(zhǔn)備。如《尋找生活中的聲音》一課，主要是為了讓學(xué)生感受生活和自然界中的各個(gè)聲音，使其體驗(yàn)不同情緒的音樂(lè)、舞曲，于是，我在這堂課中也讓學(xué)生聆聽(tīng)了客家山歌、惠東漁歌，使其了解這兩種不同情緒與風(fēng)格的民歌，初步感受這兩種民歌的音樂(lè)風(fēng)格。

三、學(xué)生參與

在將地區(qū)音樂(lè)文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有機(jī)融合的時(shí)候，教師要注意充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，相較于被動(dòng)的接受來(lái)說(shuō)，兒童更渴望在自主探究、實(shí)踐等以他們?yōu)橹鞯幕顒?dòng)中獲取相應(yīng)的知識(shí)，因此，教師就必須重視小學(xué)生的親自參與，使小學(xué)生成為充實(shí)地區(qū)音樂(lè)元素的主體，從而最大限度地整合音樂(lè)教學(xué)資源，逐步構(gòu)建出一個(gè)具有鮮明的地域特色的音樂(lè)課堂。在音樂(lè)課堂上，我常常讓學(xué)生在課下自行搜集客家山歌與惠東漁歌的資料，讓他們介紹他們所了解的地區(qū)音樂(lè)元素。學(xué)生需要在課中交流自己的學(xué)習(xí)心得，讓他們彼此交換信息，實(shí)現(xiàn)資源的共享。不僅如此，由于客家山歌與惠東漁歌中的歌曲數(shù)量龐大，所以學(xué)生所學(xué)到的民歌并不統(tǒng)一，所以我常常讓學(xué)生當(dāng)“老師”，讓他們?cè)谡n堂上教其他學(xué)生學(xué)習(xí)這些民歌。

總而言之，將地區(qū)音樂(lè)元素與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，是提高小學(xué)生審美能力與音樂(lè)素養(yǎng)的重要方式，同時(shí)這也能夠培養(yǎng)出他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，因此，教師一定要充分利用地區(qū)音樂(lè)教學(xué)資源，使小學(xué)音樂(lè)教學(xué)同時(shí)完成傳承文化與進(jìn)行美育的任務(wù)。為了在小學(xué)音樂(lè)課堂之中加入地區(qū)音樂(lè)元素，教師要加強(qiáng)對(duì)地區(qū)音樂(lè)元素的宣傳力度，使小學(xué)生了解這些傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望；教師要注重將音樂(lè)教材與地區(qū)文化元素結(jié)合在一起，在完成具體的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，完成地區(qū)音樂(lè)的教學(xué)；教師要重視學(xué)生在音樂(lè)課堂中的主體地位，使他們能夠主動(dòng)探索地區(qū)文化的魅力，從而愛(ài)上地區(qū)音樂(lè)。

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