劉恒友

在教授《樂民之樂，憂民之憂》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“莊暴見孟子”的故事中的“樂樂”特別感興趣，都在爭(zhēng)論這兩“樂樂”當(dāng)如何讀，有的說是yuèlè，有的說是lèlè；辦公室的同事也是各持己見。看來有必要對(duì)這“樂”之音義加以考釋，以供方家指正。

“莊暴見孟子”文段選自《孟子·梁惠王下》，為了便于說明，在此將選文中含“樂”的語句摘錄如下：

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！薄唬骸蔼?dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”……曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” ……“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音……”

此文段共有二十個(gè)“樂”字，除了四個(gè)“樂樂”之外，其他“樂”字的讀音和詞義是非常明確的：“樂樂”之前的九個(gè)“樂”以及最后一個(gè)“樂”皆是指“音樂”，讀音是yuè；“孰樂”之“樂”讀音是lè，意思是“快樂”。對(duì)于“樂樂”，教材沒有單獨(dú)解釋，但是翻譯了其所在的句子——“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”其譯文是“獨(dú)自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”這就是說，教材把“樂樂”解釋為“娛樂的快樂”。對(duì)此釋義，筆者不敢茍同。

從語法上來說，如果“獨(dú)樂”“與人樂”作定語修飾其后的“樂”的話，其句式習(xí)慣上當(dāng)是“獨(dú)樂之樂，與人樂之樂”，而不是“獨(dú)樂樂，與人樂樂”。從選文內(nèi)容來說，此段文字都是在談?wù)撘魳?，雖說“娛樂”可以與“音樂”相關(guān)，但是“好（hào）樂（yuè）”絕可能等同于“娛樂”?！睹献诱x》對(duì)此句的翻譯是“獨(dú)自作樂樂邪，與人共聽樂樂也”，此“作樂”并非今之“行樂”，而是“奏樂”之意，可與下句“聽樂”對(duì)舉見義，例如郭沫若《高漸離·附錄〈關(guān)于筑〉》“因?yàn)檫@樂師還在準(zhǔn)備作樂的階段”句。從語詞詞義上講，“樂樂”中的第一個(gè)“樂”字，其讀音當(dāng)是yuè，詞性是名詞，詞義是“音樂”，在句中活用為動(dòng)詞，可釋為“欣賞音樂”；課后“相關(guān)鏈接”分析選文內(nèi)容時(shí)說“孟子舉欣賞音樂和田獵作為例子”，這前后矛盾的釋義亦可為證；查閱《漢語大詞典》《辭?！贰犊滴踝值洹返裙ぞ邥?，未發(fā)現(xiàn)有收錄“樂”之“娛樂”之意的。

如果知道“音樂”在古代“教化”百姓、安定社會(huì)中的作用，大家也就不會(huì)驚詫于齊宣王面對(duì)孟子“好樂”的質(zhì)問就“變乎色”，更不至于把“樂樂”理解成“娛樂的快樂”了。孟子借與齊宣王談音樂來推行自己的“王道”思想——施行仁政，與民同樂?？墒恰耙魳贰迸c“王道”有何關(guān)系呢？孔子曾說：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂?！卑喙桃嘌裕骸皹氛?，圣人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也?！边@就是說，“音樂”可以教化百姓，改變社會(huì)風(fēng)氣。其實(shí)，“禮”“樂”自古就是統(tǒng)治者治理社會(huì)的“法寶”。他們不僅發(fā)現(xiàn)了音樂與人之間的聯(lián)系——“凡音之起，由人心生也”“夫樂本情性”，而且還發(fā)現(xiàn)了人的情緒會(huì)隨音樂的變化而改變。《漢書·禮樂志》：“纖微憔悴之音作，而民思憂；闡諧嫚易之音作，而民康樂；粗厲猛奮之音作，而民剛毅；廉直真誠之音作，而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛；流辟邪散之音作，而民淫亂?！睘榱朔乐拱傩铡耙鶃y”，先王于是“制雅頌之聲，本之性情，稽之度數(shù)，制之禮儀”，以教化百姓。與之相反，殷紂因?yàn)椤皵鄺壪茸嬷畼贰倍白饕暋?，?dǎo)致滅亡，《書》序：“殷紂斷棄先祖之樂，乃作淫聲，用變亂正聲，以說婦人?！闭?yàn)椤耙魳贰睂?duì)教化百姓、安定社會(huì)有如此之功效，歷朝統(tǒng)治者都特別重視制作“禮樂”?！兑住ぴァ罚骸跋韧跻宰鳂烦绲拢笏]之上帝，以配祖考?！薄抖Y記·明堂位》：“六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂?！蹦铣喝螘P《〈王文憲集〉序》：“皇朝以治定制禮，功成作樂?！薄端鍟ひ魳分旧稀罚骸笆且晕宓圩鳂?，三王制禮，標(biāo)舉人倫，削平淫放?！薄端问贰ぢ蓺v志一》：“古之圣人推律以制器，因器以宣聲，和聲以成音，比音而為樂。然則律呂之用，其樂之本歟！”對(duì)于音樂治民的特殊功用，《漢書·禮樂志》有更多的解說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，移風(fēng)易俗，故先王著其教焉?！庇帧岸Y節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂政、刑四達(dá)而不悖，則王道備矣。樂以治內(nèi)而為同，禮以修外而為異；同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭(zhēng)?！笨梢?，“音樂”可以感化民心，協(xié)調(diào)社群關(guān)系，從而達(dá)到“與民同樂”的境界。

這樣說來，“樂樂”中的第一個(gè)“樂”字，理當(dāng)釋為“欣賞音樂”，讀作yuè。