李金華

有明一代，歷史事件跌宕起伏，人性節(jié)操錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟發(fā)展資本萌芽，文化思想守正變革，好像一切都顯得比前朝更復(fù)雜、更耐人尋味。這個朝代之所以有如此的故事性，是因為那些有故事的人，像鄭和、于謙、張居正、袁崇煥等人，光彩照人，彪炳史冊。岳正，正是這有明一代個性人物方陣中的一員。

讀人物傳記，讀的是事，看到的是人，理會的是歷史細(xì)節(jié)，品咂的是人格氣節(jié)，回味的是風(fēng)貌精神。高考對文言文的考察，也基本在此線索與范圍內(nèi)，只是在整體理解與把握上，更注重文言知識點而已。因此，閱讀文言傳記，尤其是“正史”中的人物傳記，要熟稔其基本的文體特征。

人物傳記的基本行文模式：開頭一般是簡介傳主信息（姓名、字號、朝代、籍貫、祖上情況等）；中間主要部分是記述傳主生平履歷及主要事跡，暗含傳主的功績、性格、人品等，并夾雜著時人或作者對傳主的評價；結(jié)尾交代人物或事件的結(jié)局。

當(dāng)然，在具體的做題過程中，既要有閱讀的技術(shù)，又要有積累的技術(shù)，還要有備考的技術(shù)，更要有答題的技術(shù)，四術(shù)合一，在閱讀中要不忘積累，在積累中要有備考的方向，在備考中要不斷總結(jié)答題的技術(shù)，在答題技術(shù)的提煉中進一步把控閱讀、提高閱讀的質(zhì)量，如此往復(fù)，方得始終。

第一步：整體著眼，厘清層次

通讀時，可用“//”在文中表示層與層之間的分界，以此來理清文本的層次。史傳類文言文，其行文思路大多是按時間為順序來記敘傳主的一生。第一層次，開頭前半部分（三句話），介紹了岳正的名、字及參加科舉，第二層次，第一段后半部分（九句話），敘述了岳正踏入仕途的經(jīng)歷；第三層，第二段敘述了岳正的性格與秉性，通過“計間二大臣”這一主要事件來表現(xiàn)；第四層，敘述了岳正遭到佞臣的誣陷而被貶為民；第五層，交代岳正的致仕去世及享年；第六層，通過時人（英宗和作者）的評價，再一次表現(xiàn)了岳正“負(fù)氣敢言”“迂而惜之”的性格，并交代人物的結(jié)局。

比如，在本文中，就可以在上述的地方用“//”分開，看一看是不是層次更清楚明了一些。

第二步：圈畫事跡，抓讀品性

抓讀時，可用“○”對敘述的關(guān)鍵詞句進行標(biāo)識，并以此提煉能體現(xiàn)人物性格的重點部分。史傳文章的主要內(nèi)容，一般是記敘傳主一生中重要的事跡。這些事跡大都是為了突出傳主的功德，表現(xiàn)傳主的某些品格。而命題者命制的分析綜合題，往往是依據(jù)傳主的生平事跡、功德品格而形成選項的。因此，圈點勾畫有關(guān)“事跡”的要素就顯得尤為重要。比如，紀(jì)年，地點，官職，所涉及到的次要人物等，皆是傳主某一“事跡”的重要標(biāo)識，圈畫住它們就意味著抓住了事情的核心要素。而與事跡有關(guān)的人物的態(tài)度與能力表現(xiàn)，即是人物的品格，往往表現(xiàn)為指此事件中傳主的人物心理活動、事跡的結(jié)果、他人評價等。圈畫出這些地方，可以在理解上起到提綱挈領(lǐng)的作用，瞬時閱讀時，還可以加深一點印象。

同時，我們還可以“借題讀文”，在圈畫傳主的事跡時，我們還可以將分析綜合題各選項看一看，相互比對一下，想一想：各選項分別是針對什么事跡設(shè)置的？從事跡中解讀出的功德品格與自己的判斷是否一致？以第二段為例，如：在“時亨、吉祥恣甚”處可以圈畫，以點出此事件的相關(guān)人物；在“臣請以計間之”處可以圈畫，以點出人物的態(tài)度與性格；在“召正責(zé)漏言”處可以圈畫，以體現(xiàn)事跡的結(jié)果，可最終形成人物品格的總結(jié)，有膽略無謀略，“意廣才疏”。綜觀近三年的全國卷的史傳類文言文閱讀材料，所考查的人物主要有兩大共性：第一，有正能量；第二，有立體感。所謂立體感，是指人物的品性不是單一性的，而是多方面的。整體著眼，就是要把握住傳主品性的豐富性、多面性。比如，“正素豪邁，負(fù)氣敢言”“買直謗訕”“只是大膽”“其自信不回如此”“迂而惜之”，人物品格上的豐富性、多面性，一目了然。

第三步：斷句切句，翻譯句子

從考試所設(shè)置的兩道題斷句題和翻譯題來看，都是抽取文言文本的局部語句作為命題材料，也往往圍繞文言知識點突出、豐富、明確，能反應(yīng)人物的性格、品格的句子來命題。比如，“正長身美須髯，帝遙見，色喜。既登陛，連稱善……”三句就可以作為斷句題，“然意廣才疏，欲以縱橫之術(shù)離散權(quán)黨，反為所噬，人皆迂而惜之”一句就可以作為翻譯題。

斷句時一定要對全文內(nèi)容有整體的理解與把握，結(jié)合語境（上下文）或句子的內(nèi)部語法關(guān)系及意思，乃至文段的整體意思進行理解，進行相應(yīng)的切分，句中的人名、地名、官職名、首尾虛詞、句式結(jié)構(gòu)、對話標(biāo)志等這些外在標(biāo)志都是斷句的重要參考。如，“既登陛，連稱善”一句的主語是有變化的，前句省略的主語是“岳正”，后句省略的是“帝”，結(jié)合的語境就是前面的“召見文華殿”，只有岳正前去，才能是“既登陛”，才會是“帝遙見”“（帝）連稱善”。另外，還要對比選項之間的差異，我們必須清楚這句話涉及的事件的前因后果、人物關(guān)系及各自的立場觀點等等，這樣才有可能正確斷句。

翻譯句子時，更要強調(diào)細(xì)讀句子，結(jié)合語境，補充省略，完善語法關(guān)系，字字落實，把翻譯的話講通順。因此，不管是斷句還是翻譯，都要具體分析敘事語句在時間、地點、人物、前因后果、行事方式上的邏輯關(guān)系。而這些地方又總是可以表現(xiàn)傳主哪一方面或哪幾方面的品性。此外，在閱讀綜合分析題的時候，我們還可以研讀綜合題的分析部分，分析部分提到哪一方面，就重點比對原文對應(yīng)的信息區(qū)，這也是提高對文章理解和準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵。

第四步：積累知識，開發(fā)系統(tǒng)

史傳文本中，經(jīng)常會涉及一些古代文化的知識。主要包括稱謂字號、官職制度、科舉教育、禮儀文化、紀(jì)時紀(jì)年、民風(fēng)民俗等等。我們在閱讀時應(yīng)該有意識地加以整理與積累，并學(xué)會遷移運用。不僅要弄懂課文中出現(xiàn)過的、試題考查過的古代文化知識，而且還應(yīng)該觸類旁通，有一個大致的知識體系，便于聯(lián)想擴展與記憶。比如，本文出現(xiàn)的“會試”“內(nèi)閣”“詔獄”“經(jīng)理”“致仕”都可以進行分類、系統(tǒng)地整理。每碰到一個文化常識知識點、每做一篇文言文題目之后，都進行個人“古代文化常識系統(tǒng)”的填補與梳理，積少成多，條分縷析，自然就克服了古代文化常識無從復(fù)習(xí)與把握的難題。

另外，還可以進行“文言文實詞知識系統(tǒng)”開發(fā)。這一點對于文言翻譯的備考也是極為重要的，像文言實詞積累，一直是學(xué)生頭痛無解的事情，怎么辦？只能進行系統(tǒng)化處理，結(jié)合字形、字源及偏旁構(gòu)架來進行字形與字義的溝通，整理出“本義”“引申義”“比喻義”等系統(tǒng)圖，比如，騰，造字本義是馬凌空躍起；擴大引申為跳躍，向上沖；再擴大為不斷重復(fù)動作；在不斷重復(fù)的基礎(chǔ)上，又引申為傳遞，傳播。再比如，干，甲骨文就是一個捕獵的“叉子”，本義是“盾牌”，引申為“沖”，再引申為“拜見”“追求”等。只要每日根據(jù)字形積累一個實詞，并依據(jù)字形尋求多義項之間的關(guān)聯(lián)（可參考四川辭書出版社的《漢字形義演釋辭典》），就會記得更深入、更清楚，也更有趣，這樣做的回報就不僅僅是分?jǐn)?shù)嘍。