荊慧

“雌黃”原是“修正液”

成語(yǔ)“信口雌黃”和“口中雌黃”中的“雌黃”，就是我們?nèi)缃袼f(shuō)的“修正液”，在古時(shí)用以修改書寫中的錯(cuò)別字?！按泣S”與“修正液”所含成分雖然不同，它們的作用卻是完全一樣的。

雌黃，又叫雞冠石，化學(xué)成分為三硫化二砷，是一種橙黃色微透明的礦物質(zhì)，多為細(xì)粒狀、片狀或柱塊狀，有珍珠光澤，可用作繪畫顏料或者褪色劑。雌黃的顏色和褪色作用，讓古人很自然地把它用到了修改錯(cuò)別字上。

我們知道，古時(shí)寫字的紙為了防止蟲蛀，多用黃檗（黃柏）染成，所以這種紙就略帶黃色，所謂“青燈黃卷，面壁苦讀”指的就是這種紙?，F(xiàn)代人寫錯(cuò)了字，大多用修正液進(jìn)行修改，古人寫錯(cuò)了字，就用顏色與黃紙接近的雌黃先涂掉，然后重新書寫。宋人范正敏的《遁齋閑覽》上就說(shuō)：“有字誤，以雌黃滅之，為其與紙色相類，故可否人文章，謂之‘雌黃?！?/p>

當(dāng)然，用雌黃涂錯(cuò)別字，不僅僅是因?yàn)樗念伾c黃色書紙相近，關(guān)鍵還在于它的作用——“一漫即滅，仍久而不脫”。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰撰《齊民要術(shù)》在“染潢及治書法”后，就有“雌黃治書法”一說(shuō)；著名的《顏氏家訓(xùn)》中也有“以雌黃改‘宵為‘苜”的記載；沈括的《夢(mèng)溪筆談》里對(duì)雌黃的糾錯(cuò)功能亦有記錄。

正是雌黃有更改錯(cuò)別字的作用，延伸其義，人們就把曲解古書、妄加評(píng)論、隨口亂說(shuō)的行為稱為“信口雌黃”了。《顏氏家訓(xùn)》中有“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”之論。孫盛《晉陽(yáng)秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，輒更易之，時(shí)號(hào)口中雌黃?！睂?duì)言論有不妥之處，隨口加以更改，像用雌黃改錯(cuò)別字一樣容易，這便是“口中雌黃”的喻義。

“楷?！痹莾煞N樹

人們常把有高風(fēng)亮節(jié)、能起表率作用的人，贊譽(yù)為“楷?！保哉咽救藗儙煶兴?、學(xué)習(xí)他，從而樹立社會(huì)正氣，形成美好和諧的社會(huì)風(fēng)尚?！翱！倍侄紟А澳尽弊?，原來(lái)“楷”和“?！笔莾煞N樹木的名稱。

清人汪灝所著《廣群芳譜》和清人劉獻(xiàn)廷所著《廣陽(yáng)雜記》中都記述了這兩種樹：楷樹又名黃連樹，系落葉喬木，果實(shí)橢圓形，紅色，木材紋理細(xì)致。相傳這種樹最早生長(zhǎng)在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，巍然屹立，似為眾樹的榜樣。模樹，樹葉隨季節(jié)變化，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”，亦為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長(zhǎng)在周公的墓旁。

因?yàn)檫@兩種樹分別被稱之為“楷”和“?！保又瑯渖L(zhǎng)在留名千古的孔圣人墓旁，模樹生長(zhǎng)在先智先哲的周公墓旁，以樹喻人，故把人的模范行為、榜樣作用和為人師表的風(fēng)范，稱之為“楷?！?。

“猶豫”原是兩種動(dòng)物

“猶豫”是人們常用的一個(gè)形容詞，形容一個(gè)人遲疑不決的樣子。

其實(shí)，“猶”和“豫”是兩種動(dòng)物。猶，猴屬，又叫猶猢，酈道元在《水經(jīng)注》中詳細(xì)地描寫了這種動(dòng)物的性狀：“山多猶猢，似猴而短足，好游巖樹，一騰百丈，或三百丈，順往倒返，乘空若飛?！边€有人說(shuō)猶猢長(zhǎng)得像麂子，還有人說(shuō)“猶”就是長(zhǎng)達(dá)五尺的大狗。給《史記》作索引的司馬貞引用崔浩的話說(shuō)“猶”：“昂鼻，長(zhǎng)尾，性多疑?！备弑亲?，長(zhǎng)尾巴，性情多疑，一旦發(fā)現(xiàn)有風(fēng)吹草動(dòng)，立馬爬到樹上觀察敵情，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么動(dòng)靜，又從樹上溜下來(lái)，四處張望，突然又開始生疑，又爬回樹上觀察……如此這般不停地折騰自己。

“豫”是一種古象，河南簡(jiǎn)稱“豫”，就是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期黃河流域森林茂盛，盛產(chǎn)古象而被稱為“豫州”的。不過(guò)古象跟今天的大象不大一樣，這種象身軀龐大，動(dòng)作不靈巧，遇事總是搖搖晃晃地拿不定主意。老子的《道德經(jīng)》說(shuō)它“豫兮，若冬涉川”，豫這種古象行動(dòng)就像在冬天涉過(guò)河流一樣，可見(jiàn)有多么小心翼翼，有多么猶豫不決。

兩種動(dòng)物的共同點(diǎn)都是拿不定主意，所以人們就把它們組合在一起，形容遲疑不決的樣子。

“吝嗇”原是兩個(gè)人

傳說(shuō)在很久以前，吝先生到城里辦事，半路上遇到了嗇先生。兩人一路上說(shuō)說(shuō)笑笑挺投機(jī)，便結(jié)交為友。分手時(shí)，兩人相約，中秋節(jié)到烏有山子虛亭飲酒賞月。約定好吝先生攜酒，嗇先生備菜，但兩個(gè)人都十分小氣，不肯花一分錢。

中秋節(jié)兩人按約準(zhǔn)時(shí)到了烏有山子虛亭。兩人見(jiàn)對(duì)方都是空手而來(lái)，相視了一會(huì)兒，而后哈哈大笑，落座于石桌旁。坐了一會(huì)兒，吝先生首先站起來(lái)，打破了相互之間的尷尬局面，用手做酒杯狀，遙指高空，朗聲說(shuō)道：“月光如水，水如酒，請(qǐng)嗇兄開懷暢飲?！眴菹壬埠敛皇救酰S即伸出兩個(gè)手指做筷子，指著荷塘深情地說(shuō)：“池中游魚，魚做菜，請(qǐng)吝先生大飽口福?！宾』I交錯(cuò)，互敬互讓，好不高興。吝先生手起嘴動(dòng)咂得直響，自夸道：“好酒，好菜，山珍海味也無(wú)法相比?！?/p>

過(guò)往游客看到兩人如癡如醉、荒唐可笑的舉動(dòng)，無(wú)不前仰后合，捧腹大笑。其中一位游客認(rèn)識(shí)吝、嗇二人，便風(fēng)趣地挖苦道：“今日兩位仁兄賞月，喝的是吝嗇酒，吃的是吝嗇菜，活著是吝嗇人，死后是吝嗇鬼。”自此，“吝嗇”一詞便傳播開來(lái)，形容那些刻薄小氣的人。

“五毒”原來(lái)是良藥

“五毒俱全”，這是一個(gè)所有中國(guó)人都會(huì)用的詞。一個(gè)人如果稱得上“五毒俱全”，那么此人就堪稱“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，卻一直存在很大爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為是“吃、喝、嫖、賭、抽”，有人認(rèn)為是“坑、蒙、拐、騙、偷”，有人認(rèn)為是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒(méi)有任何關(guān)系。

真正意義上的“五毒”是指主治外傷的五種藥性猛烈之藥?！吨芏Y·天官》說(shuō)：“凡療瘍，以五毒攻之?！边@里的“五毒”就是石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石。在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹砂主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風(fēng)濕。一般認(rèn)為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹砂、慈石并無(wú)太大毒性，但是五種藥材通過(guò)加工之后合成，其藥性就極其酷烈。具體的做法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，連續(xù)加熱三天三夜，之后產(chǎn)生的粉末，即是“五毒”的成藥。此藥涂抹患處，據(jù)說(shuō)有相當(dāng)?shù)寞熜А?/p>

“五毒”之名雖然張牙舞爪，面目猙獰，卻有救人性命的效能。說(shuō)是“五毒”，卻可以毒攻毒，最后成了良藥。