易師儀

摘 要 環(huán)境心理學(xué)自60年代起源以來，已逐漸發(fā)展成一個研究人與環(huán)境交互作用的跨科學(xué)領(lǐng)域，本文關(guān)注的是人與環(huán)境之間的相互關(guān)系以及固有的心理過程，從心理學(xué)的視角解讀了場所對人的意義是什么，人們是如何認知環(huán)境的。闡述了營造場所可以從地域文化、人性關(guān)懷、氛圍營造等方面入手，分析了如何體現(xiàn)場所的人性化設(shè)計。

關(guān)鍵詞 環(huán)境心理學(xué) 心理因素 情感需求 場所 人性化

中圖分類號：B84 文獻標識碼：A

1環(huán)境心理學(xué)與“場所”的心理學(xué)概念解讀

環(huán)境心理學(xué)在環(huán)境問題的研究上把環(huán)境分為了兩個層面：第一層是關(guān)注作為行為背景的環(huán)境，只有把我們的情緒和行為放到一定的背景中去理解才有意義，也就是說，環(huán)境決定了行為是否可能、行為的難易程度以及是否會成功。第二個層面上，環(huán)境心理學(xué)也關(guān)注人的行為對環(huán)境的影響，著眼于物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)與人的系統(tǒng)之間的相互依存的關(guān)系，同時對環(huán)境的因素和人的因素兩方面進行研究，是一門研究人與周圍各種尺度的物質(zhì)環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。

“場所”滲透在人與人的各項聯(lián)系中，與我們的生活交織在一起，我們至少應(yīng)該明確“場所”的含義?！皥鏊蓖ǔＶ敢粋€地點、一個住處或者一個所在。詞典中的解釋是：“空間的一個特定部分。被一個人或物品占據(jù)的某部分空間。一個特有的或自然形成的地點、情形、環(huán)境。”然而在心理學(xué)中，場所的含義則越過了特定的區(qū)域界線，延伸到了可標識一個地方的特征或定位，包括與之相關(guān)的文化。

2城市環(huán)境的場所感營造

場所感具有一定的穩(wěn)定性，它是人們產(chǎn)生歸屬感及認同感的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代城市場所特色的創(chuàng)造，應(yīng)該時刻以有利于人的歸屬感、認同感的形成為目的，這種特點不僅包括環(huán)境的物質(zhì)屬性，也包括難以依靠感官體驗的文化上的聯(lián)系，以及環(huán)境中的居民在漫長的時間跨度里因使用場所而使之賦有的某種環(huán)境氛圍等。

場所感營造包含地域文化的因素。人類文化具有地域性，我國民間有“一方水土養(yǎng)一方人”的說法，古代也有“南橘北枳”之說，這些都是城市文化地域性的體現(xiàn)，從某個角度而言也揭示了貫穿于地域文化差異中的文化歸屬性，每一種文化都有其產(chǎn)生的獨一無二的背景條件。地域文化的脈絡(luò)生長在各自的區(qū)域，文化附著在環(huán)境中并能夠發(fā)展出氣質(zhì)獨特的場所，伴隨時間推移，場所能夠持久地散發(fā)自身的文化與精神，使得城市可識別性非常明確。

場所感營造包含環(huán)境氛圍的因素。準確的說，氛圍是存在于場所間的抽象物質(zhì)，有質(zhì)量的氛圍通常是依靠時間的積累和生活氣息的熏陶，它既是營造場所感的關(guān)鍵也是場所中最能引起人們心理感受共鳴的部分。無論是在個體還是在群體環(huán)境的氛圍里，人都是氛圍中的重要參與者，這意味著人與環(huán)境有著動態(tài)的聯(lián)系，人影響氛圍的起伏與變化，反過來氛圍也會影響人，其中包括身體健康、行為以及情感。

場所感營造包含人文關(guān)懷的基礎(chǔ)因素。環(huán)境的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，盡可能多地重視人的情感，滿足人的基本情感需求。在心理學(xué)里，人與環(huán)境的互動是一個解碼過程，人從知覺與聯(lián)想的方面對環(huán)境做出反應(yīng)，從環(huán)境中得到暗示與線索，發(fā)現(xiàn)細節(jié)上的人性關(guān)懷，得到情感上的滿足，這些線索在現(xiàn)代城市環(huán)境中外化的體現(xiàn)可總結(jié)為兩個方面：一個是環(huán)境尺度體現(xiàn)出的人文關(guān)懷；另一個方面是場所設(shè)施體現(xiàn)的人文關(guān)懷。

3城市公共場所的社會效應(yīng)分析

公共場所是空間與物質(zhì)實體，同時也是人活動的載體，在現(xiàn)代都市，城市景觀是公共場所的重要體現(xiàn)。城市居民在這些空間活動的過程中，與社會環(huán)境發(fā)生聯(lián)結(jié)，由于公共場所的社會性必然產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。

私密性與公共性的統(tǒng)一。私密性與交往性是人的心理天性的兩個方面，既矛盾又統(tǒng)一。私密性意味著人可以按照自己的主觀意愿有選擇地控制何時、何地、與什么樣的群體交往，以哪種方式交往。個人的心理狀態(tài)的好壞與生理狀態(tài)的好壞緊密相關(guān)，私密性與交往性的處理好壞會關(guān)系到個體的自尊感與自我價值，對個體的幸福感、焦慮感有著很大的影響。因此，受人喜歡的城市景觀必然是私密性與公共性的統(tǒng)一。

公共場所間的人際交流。人有交流的需要，交流可以使信息溝通、思想溝通、情感溝通，美國的社會心理學(xué)家利昂·費斯廷格提出人際交往具有傳遞信息與滿足個人心理需要的功能。交流同時是情感與精神層面的需要，城市本就是交流的場所，對話是城市生活的最高表現(xiàn)形式之一，這也是城市生命力的所在。

4結(jié)語

城市里各種場所的設(shè)計目的不是將城市建立成完美的終極環(huán)境，城市在發(fā)展的過程是活態(tài)的不是靜止的，會發(fā)生連續(xù)變化。這一變化的過程中，身處其中的人投入大量的情感去融入環(huán)境，場所的設(shè)計者應(yīng)當更多的考慮環(huán)境使用者的心理感受，以人為本，不斷進行調(diào)節(jié)，分析使用者們高層次的精神世界，最大限度的保證環(huán)境自由度與彈性，將城市設(shè)計與城市發(fā)展相結(jié)合，以適應(yīng)進化的環(huán)境。

參考文獻

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