一、謂語前置(主謂倒裝)
古代漢語里,謂語一般放在主語之后。但是,有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語,也可以把它放到主語之前,這就叫謂語前置,或叫主語后說。這種謂語前置的句式,通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問句中。
例:甚矣!汝之不惠! (《愚公移山》)
二、賓語前置
動(dòng)詞可以帶賓語,介詞也可以帶賓語。在文言文里,賓語通常放在動(dòng)詞或介詞后邊。不過,賓語前置是有條件的。
1.動(dòng)詞賓語前置
文言文中賓語提到動(dòng)詞前面,大致有三種情況:
(1)否定句中代詞作賓語,賓語置于動(dòng)詞前。
例:古之人不余欺也。 (蘇軾《石鐘山記》)
(2)疑問句中,疑問代詞作賓語,放在動(dòng)詞謂語之前。
【注】在古漢語里,使用頻率高的疑問代詞為“何”字,其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等,它們作賓語時(shí),也放在動(dòng)詞謂語之前。
例:良問曰:“大王來何操?” (司馬遷《鴻門宴》)
(3)用“是”或“之”把賓語提到動(dòng)詞前,以加重語氣。這種現(xiàn)象古漢語中并不多見。
例:句讀之不知,惑之不解。 (韓愈《師說》)
表示動(dòng)作對(duì)象的單一性和強(qiáng)調(diào)賓語,往往用“唯(惟)……是……”和“唯(惟)……之……”等格式,可將副詞“唯(惟)”譯成“只”“只是”或“?!薄耙欢ā钡?,而助詞“是”“之”是提賓的標(biāo)志,不譯。如成語“唯利是圖”“唯命是從”“唯你是問”“唯才是舉”等,就是這種格式。
2.介詞賓語前置
文言文中,常見的介詞有“于”“以”“為”“與”“從”“自”“向”等,它們往往與后面的名詞或名詞短語結(jié)合,組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語,叫介詞賓語,它一般放在介詞之后,在以下情況時(shí)放在介詞前:
(1)疑問代詞作賓語,一般放在介詞前。
例:微斯人,吾誰與歸?(范仲淹《岳陽樓記》)
(2)介詞賓語不是疑問代詞,但是為了強(qiáng)調(diào)它,也放在介詞的前面,這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。
例:余是以記之。(蘇軾《石鐘山記》)
(3)介詞賓語是方位詞,也放在介詞的前面。
例:項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐——亞父者,范增也。沛公北向坐,張良西向侍。(司馬遷《鴻門宴》)
三、定語后置
定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞前,也可以放在中心詞之后,我們稱它為“定語后置”。
常見定語后置有以下幾種格式:
1.“中心詞+定語+者”
這種格式中的“者”,相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。
例:太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。
(《荊軻刺秦王》)
2.“中心詞+之+定語+者”
例:馬之千里者,一食或盡粟一石。(韓愈《馬說》)
3.“中心詞+而+定語+者”
例:縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)
4.“中心詞+之+定語”
例:蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(荀子《勸學(xué)》)
四、介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語后置)
1.介詞結(jié)構(gòu)“于……”常放在謂語動(dòng)詞后作補(bǔ)語,這類補(bǔ)語按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是放在謂語動(dòng)詞前作狀語,翻譯的時(shí)候,就把它作了狀語,因此也有人稱它作“狀語后置”。
例:事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍。
(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2.介詞結(jié)構(gòu)“以……”有時(shí)放在謂語后作后置狀語。這種現(xiàn)象在文言文中并不多見。
例:乃取蒙沖斗艦十艘,載燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
【同步訓(xùn)練】
1.下列句式中,與其他選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A.而恥學(xué)于師 B.冰,水為之而寒于水
C.渺渺兮予懷 D.冉有、季路見于孔子
2.下列句式中,與例句句式相同的一項(xiàng)是( )
例:凌萬頃之茫然
A.鑄以為金人十二
B.楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也
C.因利乘便,宰割天下,分裂山河
D.以為桂林、象郡
3.下列句式中,與例句句式不同的一項(xiàng)是( )
例:句讀之不知,惑之不解
A.何為其然也 B.吾長(zhǎng)見笑于大方之家
C.無乃爾是過與 D.沛公安在
4.與例句句式相同的一項(xiàng)是( )
例:蘇子與客泛舟游于赤壁之下
A.所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也
B.將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南
C.金城千里
D.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸