黃 三 生

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國內(nèi)紅色文化研究的簡要回顧與展望*

黃 三 生

國內(nèi)學(xué)界對紅色文化進行了長時期、寬領(lǐng)域、多視角的研討，其歷程大致可分為三個階段：1951～2001年以探討紅色文化精神層面為主；2002～2010年以探討紅色文化物質(zhì)層面為主、精神層面為輔；2011—2016年為重新凸顯紅色文化精神層面研究的階段，每一階段研究均有不同的側(cè)重點和話語表達。其研究內(nèi)容主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對紅色文化相關(guān)理論問題的探討；二是對紅色文化與現(xiàn)實問題的關(guān)聯(lián)研究。盡管已有研究取得了豐富的研究成果，但從對外文化交流、文化自信、文化軟實力等視角研討紅色文化方面還有待加強。

紅色文化研究；文化軟實力；文化自信

紅色文化*學(xué)界對紅色文化有不同的界定，本文將革命精神、革命傳統(tǒng)、革命文化、紅色資源、紅色旅游、紅色基因等研究也納入紅色文化研究之中。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化的紐帶，其所蘊含的革命精神和紅色基因，對于增強文化自信，促進文化軟實力建設(shè)，具有重大的借鑒意義和時代價值。學(xué)界對紅色文化進行了長時期、寬領(lǐng)域、多視角的研討，產(chǎn)生了豐富的研究成果。對其進行分析與梳理，有助于我們在今后的紅色文化研究中揚長避短，促進紅色文化研究的順利發(fā)展。

一 紅色文化研究的大體進程

在紅色文化研究中，學(xué)界曾提煉出革命文化、革命傳統(tǒng)、革命精神、紅色遺產(chǎn)、紅色資源、紅色基因等與紅色文化內(nèi)涵相似或相近的概念。毛澤東在革命時期曾使用過革命文化、革命傳統(tǒng)的概念。但革命精神最早進入研究者視野。這意味著紅色文化其實早已為學(xué)界所關(guān)注。

表1為紅色文化研究三個階段研究文獻的對比。表中數(shù)據(jù)雖不十分精確，但大致能反映出紅色文化研究的脈絡(luò)。

表1 1951～2001、2002～2010、2011～2016紅色文化研究文獻比較

資料來源：中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊庫、博碩士學(xué)位論文庫以上述關(guān)鍵詞為篇名進行檢索；清華大學(xué)圖書館讀秀學(xué)術(shù)搜索以上述關(guān)鍵詞為題名進行檢索，檢索時間為2017年1月1日。

(一)1951～2001年以探討紅色文化精神層面為主的階段

1951年《人民教育》刊載錢俊瑞的《用革命精神實施新學(xué)制》，可視為這一階段的開端。學(xué)界主要關(guān)注紅色文化的精神層面，探討其如何為社會主義革命、建設(shè)和改革提供精神動力，如何發(fā)揮紅色精神的政治功能、文化功能和教育功能。主要關(guān)鍵詞有革命精神、革命傳統(tǒng)等。表1顯示這一階段有關(guān)革命精神、革命傳統(tǒng)研究的期刊論文分別為464篇、262篇，圖書分別為97部、91部，均為同一主題研究文獻的最大值。值得一提的是，紅色文化一詞已在1998年黃惠運、朱清蘭《井岡山時期的政權(quán)建設(shè)》和1999年歐陽友權(quán)《湖湘文化與湖南文學(xué)的審美品格》的論文中出現(xiàn)。雖然受建國50周年、建黨80周年等重大節(jié)慶日的鼓舞，學(xué)界對紅色文化的關(guān)注度有較大提高，但并未對“紅色文化”作專門研究。

(二)2002～2010年以探討紅色文化物質(zhì)層面為主、精神層面為輔的階段

2002年《老區(qū)建設(shè)》刊載譚冬發(fā)等《紅色資源與扶貧開發(fā)》一文表明，紅色文化研究已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向的跡象，預(yù)示著紅色文化研究轉(zhuǎn)入第二階段。學(xué)界在繼續(xù)探討紅色文化精神層面的同時，更多地注重紅色文化物質(zhì)層面的研究，凸顯其經(jīng)濟價值和功能，主要表現(xiàn)為大力推進紅色旅游發(fā)展。主要關(guān)鍵詞有紅色資源、紅色旅游等。表1顯示這一階段有關(guān)紅色資源、紅色旅游研究的期刊論文分別為172篇、1084篇，博碩論文分別為3篇、78篇，圖書分別為3部、119部，與前一階段同一主題研究文獻相比，均有較大增長?！?004～2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布和實施，在一定程度上促進了學(xué)界對紅色文化物質(zhì)層面及其經(jīng)濟價值的研究。然而，現(xiàn)實中對紅色文化物質(zhì)層面開發(fā)和利用的市場化、商業(yè)化色彩過于濃厚，致使紅色文化資源開發(fā)和利用過度，學(xué)界對紅色文化物質(zhì)層面的研究也似乎陷入了困境。

(三)2011～2016年為重新凸顯紅色文化精神層面研究的階段

《2011～2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》首先將紅色旅游定位為政治工程、文化工程，其次是經(jīng)濟工程、富民工程。這意味著紅色旅游應(yīng)強調(diào)“紅色”特質(zhì)、社會效益為主，兼顧“旅游”屬性、經(jīng)濟效益為輔。在這種背景下，學(xué)界在繼續(xù)推進紅色文化物質(zhì)層面研究的同時，又重新回歸紅色文化精神層面的研究。主要關(guān)鍵詞有革命精神、紅色文化、紅色基因等。表1顯示這一階段有關(guān)革命精神、紅色文化、紅色基因研究的期刊論文分別為157篇、1033篇、85篇，圖書分別為9部、42部、7部，與前一階段同一主題研究文獻相比，均有不同程度的增長。當(dāng)然，這離不開政府層面的導(dǎo)向與推動。例如，“紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”、“中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”的設(shè)立，推動了紅色文化精神層面的研究。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)紅色基因傳承，也是學(xué)界更加關(guān)注紅色文化精神層面研究的重要原因。

上述三個階段的界定，只是大致梳理了60多年來紅色文化研究側(cè)重點和話語變化的脈絡(luò)，同時也反映了隨著時勢的演進，人們對紅色文化內(nèi)涵理解的變化，以及研究和接受的話語偏好，但并沒有嚴(yán)格的階段性。

二 紅色文化研究的主要內(nèi)容

通過對已有文獻的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對紅色文化的研究主要從理論與實踐兩個維度展開。理論維度的研究主要集中于探討與紅色文化相關(guān)的理論問題，實踐維度的研究主要表現(xiàn)在對紅色文化與現(xiàn)實問題的關(guān)聯(lián)研究。

(一)關(guān)于紅色文化的相關(guān)理論探討

1.紅色文化概念闡釋。從學(xué)界對紅色文化概念的代表性界定，以及有關(guān)革命文化、革命傳統(tǒng)、革命精神、紅色資源等概念的定義來看，多數(shù)研究者在理解紅色文化相關(guān)概念時，遵循基本相似的邏輯。第一，紅色文化的創(chuàng)造主體是誰？一般認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的各族人民。第二，是何時創(chuàng)造的？一般認(rèn)為是新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期和改革開放時期。第三，是如何創(chuàng)造的？有研究者認(rèn)為是在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造的，另有研究者認(rèn)為是在革命實踐中創(chuàng)造的。第四，創(chuàng)造怎樣的客體？學(xué)界多從物質(zhì)和精神兩個層面來概括，并認(rèn)為前者是后者的載體。學(xué)界對紅色文化概念的相關(guān)探討為我們理解這一概念提供了重要啟示。

2.紅色文化特征探討。紅色文化特征是紅色文化區(qū)別于其他文化類型的基本屬性。一般認(rèn)為，紅色文化特征顯著，是不證自明的客觀存在，因而無需作太多的論證與說明。這一認(rèn)識上的誤區(qū)致使學(xué)界對紅色文化特征的探討略顯不足。另外，學(xué)界對紅色文化概念的內(nèi)涵、外延理解的差異也導(dǎo)致了紅色文化特征認(rèn)識上的差異。例如，從科學(xué)性、時代性、開放性、價值性、大眾性、創(chuàng)新性等方面概括紅色文化的特征*渠長根.馬克思主義中國化、大眾化語境下的紅色文化研究[M].北京：中國工商出版社，2013：58-60.；將先進性、時代性、價值性看作紅色文化的特征*韓延明.紅色文化與社會主義核心價值體系建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2013：11-12.；區(qū)分紅色文化的一般性特征(社會歷史性、現(xiàn)實性、稀缺性、可復(fù)制性)和獨特性特征(內(nèi)涵的革命性、主體的獨特性)。*黃三生.紅色文化與國家文化軟實力建設(shè)研究[D].北京：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015：43.倘若我們能遵循個性與共性辯證統(tǒng)一的原理，就能在對紅色文化特征的認(rèn)識上獲得更多共識。

3.紅色文化價值研究。紅色文化價值可以理解為紅色文化客體對于主體即國家、集體、個人的意義及需要的滿足。學(xué)界對紅色文化價值的研究主要體現(xiàn)在：一是立足于宏觀視野探討紅色文化價值。二是從政治、經(jīng)濟、文化、教育等不同視角探討紅色文化的具體價值，主要闡釋了紅色文化的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、管理價值、生態(tài)價值、德育價值等。三是對紅色文化某一價值的專門研究，其中以教育價值探討為最。

4.紅色文化功能分析。紅色文化對當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)具有重要價值，這意味著紅色文化必然具有與其價值相應(yīng)的功能。有研究者認(rèn)為，紅色資源具有政治引導(dǎo)、文化傳承、道德示范、意識形態(tài)、教育教學(xué)、歷史鏡鑒等六大功能。*張顥.紅色資源與馬克思主義中國化、時代化、大眾化論綱[J].馬克思主義研究，2011(8)：35-41.這六大功能主要涉及政治功能、文化功能、教育功能。已有的關(guān)于紅色文化的多數(shù)論著雖沒有使用“功能”一詞，但均涉及了紅色文化的功能問題。有關(guān)紅色文化與思想政治教育的話題，其實質(zhì)是要發(fā)揮紅色文化的教育功能；關(guān)于紅色文化與紅色旅游的討論，主要是強調(diào)紅色文化的經(jīng)濟功能；有關(guān)紅色文化與社會主義核心價值觀、文化軟實力的話題，是要彰顯紅色文化的文化功能；關(guān)于紅色文化與反腐倡廉的探討，旨在凸顯紅色文化的政治功能。

(二)關(guān)于紅色文化與現(xiàn)實問題的關(guān)聯(lián)研究

1.紅色文化與思想政治教育。這是紅色文化研究中的傳統(tǒng)議題，主要涉及紅色文化的教育價值和功能，即弘揚紅色文化有利于提高學(xué)生、軍隊、干部等不同群體的思想政治素質(zhì)。

(1)對未成年人思想道德教育的重要價值。紅色文化資源具有分布較廣、形象生動、感召力強等特點，有利于對未成年人進行思想道德教育。創(chuàng)新紅色文化育人方式、開發(fā)紅色文化精品、發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，有助于將對未成年人思想道德教育的價值和功能落到實處。

(2)對大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的重要價值和功能。這是有關(guān)紅色文化與思想政治教育研究中的常見話題?；蛟S這與紅色文化研究者多來自高校有關(guān)，抑或與大學(xué)生群體在社會中的重要地位有關(guān)。一般認(rèn)為，對大學(xué)生進行思想政治教育，紅色文化資源是不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。在豐富的研究文獻中，學(xué)界主要探討了紅色文化資源在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀、存在問題、機遇挑戰(zhàn)和對策路徑，等等。

(3)對軍隊的教育價值。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊是紅色文化的創(chuàng)造主體之一。紅色文化中蘊含著豐富的建黨建軍的思想資源，例如，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)人民的根本宗旨。這些思想資源對于新時期的軍隊建設(shè)依然具有重要價值。這是習(xí)近平總書記多次要求軍隊傳承紅色基因的重要原因。

(4)對干部教育的重要意義。從思想政治教育視角看，紅色文化資源有利于提高干部的思想道德素質(zhì)，筑牢拒腐防變的“思想之堤”，增強為人民服務(wù)的“公仆意識”，等等。顯然，這也是紅色文化資源“資政”功能的重要組成部分。學(xué)界的研究主要涉及紅色文化資源對干部教育的具體領(lǐng)域及教育的策略等。

2.紅色文化與社會主義核心價值體系(觀)。學(xué)界普遍認(rèn)為，弘揚紅色文化有助于促進社會主義核心價值體系建設(shè)，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

(1)紅色文化與社會主義核心價值體系。學(xué)界主要在以下幾個方面展開探討。第一，闡述了社會主義核心價值體系與紅色文化的內(nèi)在聯(lián)系，以及開發(fā)、利用紅色資源對推進社會主義核心價值體系建設(shè)的意義和路徑。紅色文化蘊含著社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，弘揚紅色文化是社會主義核心價值體系建設(shè)的內(nèi)在要求和有效路徑。第二，依托紅色文化有效促進社會主義核心價值體系大眾化。在確保社會主義核心價值體系大眾化的方向、氛圍、思想基礎(chǔ)等方面，紅色文化有著廣闊的揮灑空間。第三，弘揚紅色文化有利于促進社會主義核心價值體系教育。提煉紅色文化資源，創(chuàng)建實踐教育基地，將紅色文化融入國民教育與先進文化建設(shè)中，有助于增強社會主義核心價值體系教育的實效性。

(2)紅色文化與社會主義核心價值觀。學(xué)界主要在以下三個方面展開研討。第一，紅色文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系。紅色文化蘊含著社會主義核心價值觀的某些要素，如“愛國”、“自由”、“民主”等，紅色文化與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上具有高度的相關(guān)性。弘揚紅色文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。第二，弘揚紅色文化對于社會主義核心價值觀培育和踐行的重要價值及相應(yīng)的路徑。弘揚紅色文化，有助于弘揚民族精神，確保中國特色社會主義建設(shè)的正確方向，增強人們對核心價值觀的認(rèn)同。第三，利用紅色文化推進高校社會主義核心價值觀教育。主要探討了在紅色文化認(rèn)識、開發(fā)利用等方面存在的問題，以及將紅色文化資源融入思想政治理論課教育教學(xué)、校園文化和社會實踐等。

3.紅色文化與馬克思主義中國化、時代化、大眾化。紅色文化與作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義都是在革命實踐中逐漸形成并經(jīng)過其檢驗的，二者有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

(1)關(guān)于紅色文化與馬克思主義中國化、時代化、大眾化之間的關(guān)系。有研究者從紅色資源的生成歷程及其形態(tài)，闡釋其與馬克思主義中國化的關(guān)聯(lián)；從紅色資源與社會主義核心價值體系，與社會主義和諧文化及先進文化的關(guān)系，闡明其與馬克思主義時代化的聯(lián)系；從紅色資源是連接馬克思主義與大眾的橋梁，闡述其與馬克思主義大眾化的關(guān)系。*張顥.紅色資源與馬克思主義中國化、時代化、大眾化論綱[J].馬克思主義研究，2011(8)：35-41.這一觀點較為全面地呈現(xiàn)了紅色文化與馬克思主義“三化”的內(nèi)在聯(lián)系。

(2)關(guān)于紅色文化與馬克思主義中國化的關(guān)系。有研究者認(rèn)為，紅色文化滋養(yǎng)著馬克思主義中國化的進程，推動著馬克思主義中國化的發(fā)展，孕育著中國化馬克思主義的基本內(nèi)容。*馬靜.紅色文化：馬克思主義中國化的文化根基[J].西南政法大學(xué)學(xué)報，2012(1)：124-129.紅色文化是馬克思主義中國化的重要成果，馬克思主義中國化還將推進紅色文化的繼續(xù)發(fā)展。*閆銘.淺析馬克思主義中國化對紅色文化發(fā)展的推動作用[J].福建黨史月刊，2012(12)：51-52.

(3)關(guān)于紅色文化與馬克思主義大眾化之間的關(guān)系。有研究者認(rèn)為，紅色文化與馬克思主義大眾化密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在前者是后者的產(chǎn)物和結(jié)晶，后者是前者形成的源頭和基礎(chǔ)；前者是后者的精神訴求和有效載體*汪勇.論紅色文化與馬克思主義大眾化[J].理論月刊，2012(4)：13-16.。另有紅色文化研究者側(cè)重探討紅色文化對于馬克思主義大眾化的重要價值，并試圖尋求弘揚紅色文化推進馬克思主義大眾化的路徑。

4.紅色文化與文化軟實力。紅色文化作為現(xiàn)存的一種文化形態(tài)，積極弘揚紅色文化將有助于推進文化軟實力建設(shè)。學(xué)界對于如何依托紅色文化推進文化軟實力建設(shè)作過一些探討。

(1)從文化軟實力的宏觀視野進行理論研究。一是闡述了文化軟實力與紅色文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二是從實踐(新民主主義革命實踐)和文化(中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義)兩個維度探究了紅色文化軟實力的來源。三是分析了紅色文化軟實力的構(gòu)成要素。四是從傳播媒介、加強對外交流等方面提出了提升紅色文化軟實力的對策和建議。五是探討了“紅色經(jīng)典”對文化軟實力提升的重要價值。

(2)從區(qū)域軟實力的微觀視野進行實踐探討。弘揚紅色文化有助于促進區(qū)域經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展，從而提升區(qū)域軟實力。學(xué)界主要從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的視角研究了紅色文化資源的開發(fā)、利用。一是如何將紅色文化要素融入產(chǎn)業(yè)之中，促進區(qū)域紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。紅色文化資源稟賦相對較好的江西、湖北、湖南等省是區(qū)域紅色文化產(chǎn)業(yè)研究關(guān)注的對象。二是如何開發(fā)、利用紅色文化資源以促進區(qū)域紅色旅游的發(fā)展。三是如何將區(qū)域紅色文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域軟實力。

5.紅色文化與紅色旅游。發(fā)展紅色旅游有助于紅色文化綜合價值的實現(xiàn)、整體功能的發(fā)揮。正因為如此，發(fā)展紅色旅游備受各界關(guān)注。

(1)理論層面。一是關(guān)于紅色旅游發(fā)展的時代背景，主要從文化傳承、道德建設(shè)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、思想政治教育等方面說明發(fā)展紅色旅游的必要性。二是關(guān)于紅色旅游的基本內(nèi)涵。紅色旅游有獨特的載體、內(nèi)涵、目的以及價值指向，是一個動態(tài)的概念。其載體、內(nèi)涵會隨著時代的變遷而發(fā)生變化。三是關(guān)于紅色旅游的主要特征?！拔逄卣髡f”*姚素英，王富德.關(guān)于紅色旅游的探討[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2005(5)：83-86.具有一定的代表性。四是理論和現(xiàn)實意義。例如，從文化意義、創(chuàng)新精神文明建設(shè)、落實科學(xué)發(fā)展觀的新樣板三方面進行探討*石培華.發(fā)展紅色旅游值得關(guān)注的幾個問題[J].黨建，2005(5)：41.。五是關(guān)于紅色旅游的功能。在紅色文化功能研究的基礎(chǔ)上對紅色旅游的功能進行細(xì)化。另外開展對紅色旅游的政治教育功能、文化傳播功能的研究，主要體現(xiàn)在對其教育功能，以及其與思想政治教育、文化軟實力、馬克思主義大眾化、社會主義核心價值體系等的關(guān)系的研究。

(2)實踐層面。第一，學(xué)界對紅色文化資源比較豐富的省、市、縣(區(qū))紅色旅游發(fā)展的研究。第二，對特定區(qū)域紅色旅游發(fā)展中的問題、發(fā)展的模式、發(fā)展的對策、發(fā)展的戰(zhàn)略等的探索。第三，不少學(xué)者從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)視閾對紅色旅游資源、品牌、產(chǎn)品、市場營銷、人力資源開發(fā)、區(qū)域合作等進行了探討。這方面的探討往往也表現(xiàn)出明顯的地域特色。

三 研究中待深入的問題

學(xué)界關(guān)于紅色文化的相關(guān)理論問題，以及紅色文化與現(xiàn)實問題關(guān)聯(lián)的研究，產(chǎn)生了豐富的研究成果，提出了不少具有建設(shè)性意義的理論觀點，進一步深化了紅色文化研究。但在取得成果的同時，學(xué)界仍存在一些需要深入研究的問題。

(一)從對外文化交流視角探討紅色文化

當(dāng)今國家文化軟實力競爭日趨激烈，文化交流和交鋒、價值觀碰撞與沖突日益頻繁。就我國而言，參與國際交流與合作，應(yīng)對文化競爭與沖突，均需要發(fā)揮文化在對外交往中的軟實力功能，展現(xiàn)文化對外吸引力、影響力、親和力等。在這方面，我們通常關(guān)注傳統(tǒng)文化資源的軟實力作用，而忽略了紅色文化資源在國際交流與合作中的重要作用。其實，只要把握好尺度，即選擇適宜的主體、受眾、內(nèi)容、媒介和時機，紅色文化在對外交流中依然大有可為，能夠增強中國對外的吸引力、影響力和親和力。就長征精神而言，80多年來，眾多國外知名人物如前美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基、英國蒙哥馬利元帥等對工農(nóng)紅軍長征及其所體現(xiàn)的長征精神興趣濃厚，盛贊有加。在當(dāng)下，中國可以適當(dāng)利用紅色文化遺產(chǎn)資源，為“一帶一路”建設(shè)增添精神動力。回顧紅色文化對外交流的基本歷程，以下幾方面值得關(guān)注：一是對外交流中紅色文化要素的整理和資源的挖掘。二是中國共產(chǎn)黨開展紅色文化對外交流的大致歷程與基本經(jīng)驗。三是國外政界、學(xué)界、民間對紅色文化的態(tài)度與觀點的梳理。四是紅色文化對外交流中，適宜的主體、受眾、內(nèi)容、媒介和時機等的選擇。五是紅色文化的世界歷史意義。中國特色社會主義的成功離不開對紅色文化的堅持和發(fā)展。從世界的維度審視紅色文化，有助于我們增強文化自信。

(二)從文化自信視角研討紅色文化

近年來，文化自信為學(xué)界所熱議。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中再次強調(diào)文化自信，凸顯文化自信對于中國特色社會主義的重要意義。他指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！?習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N]，人民日報，2016-07-02(02).這意味著，堅持中國特色社會主義文化自信，需要發(fā)展和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。革命文化是紅色文化的重要組成部分；紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新；紅色文化又是社會主義先進文化的重要源頭；紅色文化是連接社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶。鑒于此，我們可以認(rèn)為，堅持中國特色社會主義文化自信離不開發(fā)展和弘揚紅色文化；發(fā)展和弘揚紅色文化有助于增強文化自信。這意味著有必要加強從文化自信視角來研究紅色文化。首先，如何看待紅色文化，使人們認(rèn)識到紅色文化的先進性和科學(xué)性，避免空洞的說教。其次，如何增強人們對紅色文化的認(rèn)同，使紅色文化成為人們的日常生活自覺。再次，如何闡明紅色文化與中國特色社會主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正是弘揚了紅色文化，才使得中國特色社會主義道路更加順暢、中國特色社會主義理論更加科學(xué)、中國特色社會主義制度更加完善，這是紅色文化自信的堅實基礎(chǔ)。

(三)從文化軟實力視角研究紅色文化

學(xué)界對文化軟實力與紅色文化的研究存在以下不足：第一，偏重于研究紅色文化在思想政治教育、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等實踐中的作用，關(guān)注紅色文化物質(zhì)層面、精神層面對國家文化軟實力建設(shè)的教育價值、經(jīng)濟價值。第二，偏重于對紅色文化與文化軟實力某一維度(如社會主義核心價值觀)的微觀探討。第三，偏重于對紅色文化在國家文化軟實力建設(shè)中積極作用的探討。對此，以下方面的研究有待加強：一是關(guān)于紅色文化與國家文化軟實力之間關(guān)系的理論闡釋。二是關(guān)于如何避免紅色文化利用過程中給文化軟實力建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)及消極因素研究。三是關(guān)于如何運用信息技術(shù)尤其是自媒體，發(fā)揮紅色文化在虛擬領(lǐng)域的輿論引導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，促進網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。四是重視紅色文化制度和行為層面在全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略中的促進功能。它對于培育優(yōu)秀法治人才、強化黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)具有重要意義，有助于促進國家和社會治理的法制化，增強中國共產(chǎn)黨的社會凝聚力。

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(編輯：鄧紅)

* [基金項目]本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目、國家社科基金重大項目“全面提升中國文化軟實力研究”(2015MZD045)、江西省社科規(guī)劃項目“紅色文化視閾下提高國家文化軟實力的路徑研究”(14ZZ02)、“自媒體時代我國意識形態(tài)風(fēng)險防控對策研究”(16ZT19)、“紅色基因傳承與大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究”(16KS01)、中國產(chǎn)業(yè)安全研究中心平臺建設(shè)學(xué)術(shù)資助項目“我國文化軟實力發(fā)展與智庫建設(shè)互動戰(zhàn)略研究”的階段性成果。

黃三生：法學(xué)博士，華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向為紅色文化、文化軟實力、意識形態(tài)安全。