趙旭超

（韶關學院音樂學院，廣東韶關512005）

粵北瑤族情歌的藝術特征

趙旭超

（韶關學院音樂學院，廣東韶關512005）

粵北瑤族情歌類型多樣，旋律節(jié)奏自由，音域較窄，調(diào)式風格鮮明，運用豐富多彩的裝飾音。每一首情歌通常由一個核心音調(diào)發(fā)展而成，充分體現(xiàn)了粵北瑤民的作曲才能。情歌多為即興演唱，歌詞結構較為自由，且大量運用襯字、襯詞，具有濃厚的瑤族婚戀習俗氣息。

粵北；瑤族情歌；類型；旋律；歌詞

瑤族是個熱愛唱歌的民族，“唱歌活動”在瑤族具有特殊的地位，它不僅是一種娛樂方式，而且是傳播瑤族歷史傳說、生產(chǎn)知識等“瑤族文化傳承的一種重要形式”[1]9-12。長期以來，粵北瑤族依山而居，不和外族通婚，有著獨特的婚戀習俗?，幟袼那楦?，口頭代代相傳，在婚嫁習俗中起到重要作用，是瑤民婚嫁的“媒人”。

粵北的連南、連山以及乳源這三個自治縣是廣東省瑤民聚居的區(qū)域，“其它瑤族仍處在大分散小聚居狀態(tài)”[2]757。粵北瑤族分為排瑤、過山瑤及平地瑤，他們的生活環(huán)境、習俗有所區(qū)別，演唱的情歌也各不相同?！翱陬^相傳”是瑤族情歌的傳播形式，在長期的傳播過程中，由于演唱人員、生活環(huán)境等因素的改變，瑤族情歌也會產(chǎn)生衍變。隨著歷史的變遷及沉淀，粵北瑤族孕育了豐富多彩的情歌。

20世紀60年代開始搶救性收集的《中國民間歌曲集成—廣東卷》共收錄了連南瑤族自治縣的三排、油嶺、排肚、南崗、香坪龍水、大麥山塘，乳源瑤族自治縣的東坪水源宮、柳坑塘子角、東坪茶坪等地，共計27首粵北瑤族情歌，是珍貴的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這27首情歌類型多樣，是瑤族人民的真實生活寫照，具有粵北瑤族獨特的藝術風格。筆者以27首粵北瑤族情歌為基礎，分析粵北瑤族情歌的類型、歌詞、旋法等方面的特征，探討粵北瑤族情歌的藝術魅力。

一、粵北瑤族情歌的類型

“唱情歌”在瑤族的婚戀習俗中具有重要的作用，瑤民通過演唱情歌的形式，進行交往戀愛、自由婚配?；洷爆幾宓那楦桀愋投鄻?，排瑤、過山瑤、平地瑤所演唱的情歌各不相同，瑤民在山野上對唱和“坐歌堂”對唱又有所區(qū)別，未婚少女和已婚婦女所唱的情歌又不一樣?；洷爆幾宓那楦柝S富多彩，根據(jù)瑤族語系、演唱人員婚戀情況及演唱場所等因素的區(qū)別，分為以下幾種類型。

（一）央祖精

“央祖精”又稱“爬山調(diào)”或者“行路歌”，是指藻敏語瑤族青年男女在山上或者田野之間用真嗓對唱的一種情歌。通常由青年男子先唱，發(fā)起邀請，青年女子若是應答，便用相同的曲調(diào)對唱。歌詞沒有固定的內(nèi)容，多為演唱者即興發(fā)揮，和愛情、勞動題材相關。

（二）謳莎瑤

“莎瑤”為藻敏瑤語音譯，指瑤族未婚少女?！爸幧帯庇址Q為“天黑歌”，是在天黑以后，排瑤阿貴到心儀“莎瑤妹”（未婚姑娘）門前或者窗下，談情說愛所唱的排瑤情歌。通常由阿貴先唱，敘述自己的身世以及表達對“莎瑤妹”的愛戀，若女方有意，便答唱，若不滿意，“就不答歌，并從窗口遞出一束可燃之物作火把，表示送客”[3]14。

（三）格洛檔

“格洛檔”為藻敏瑤語音譯，是一種類似風車的玩具。由于排瑤未婚青年男女在唱情歌時，少女手里都拿著道具“格洛檔”，因此，將這一類情歌稱為“格洛檔”。通常由女方手拿“格洛檔”去約阿貴（未婚男子），女方先唱，發(fā)起邀請，男方亦用相同的曲調(diào)答唱，均用假嗓演唱，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。通過對唱，若女方有意便將“格洛檔”送給阿貴，若男方接受了，“即同意和姑娘建立愛情關系”[3]14。彩色紙花在小竹竿上，伴隨著甜美的歌聲，隨風轉(zhuǎn)動，情景優(yōu)美動人。

（四）謳波咧

“波咧”為藻敏瑤語音譯，指已婚婦女?！爸幉ㄟ帧笔桥努幠凶訉﹄x異婦女或者喪偶寡婦所唱的情歌。通常由男方先唱，發(fā)起邀請，女方若答唱，便用相同的曲調(diào)對唱，若雙方有意，便尋聲靠近，若不合意，便邊唱邊離。

（五）甲子歌

“甲子歌”又稱“六十花甲”，是優(yōu)勉語瑤族演唱的一種過山瑤情歌?！凹鬃痈琛钡拿恳欢问拙涓柙~是固定的，均采用“六十甲子”為題頭。歌曲具有卜算色彩，通過“六十甲子”來算時間，“與姑娘排年庚，借以表達愛情”[2]864。其中一段歌詞如下：

甲子乙丑海中金，見娘臉面白榮榮，都娘有心成郎我，共枱食飯正甘甜。（六）夜歌

“夜歌”是優(yōu)勉語瑤族在夜晚思念戀人所唱的情歌。由于優(yōu)勉語瑤族長期過著狩獵游耕的非定居生活，“夜歌”通常是大家在喜慶節(jié)日里，參加“坐歌堂”聚集在一起時演唱，“多以傳統(tǒng)的歌調(diào)來套唱”[2]864。

二、旋律特征

粵北瑤族情歌旋律優(yōu)美、形式多樣，和瑤民婚戀習俗密切相關，具有鮮明的瑤族風格，充分體現(xiàn)了粵北瑤民的聰明才智。下面就情歌的調(diào)式、音域、發(fā)展手法以及節(jié)拍等方面，來探討旋律的特征。

（一）調(diào)式形式多樣

在這27首粵北瑤族情歌中，宮調(diào)式有15首（55%），羽調(diào)式有10首（37%），角調(diào)式、徵調(diào)式各1首（8%）。由此可見，粵北瑤族情歌的調(diào)式主要是宮調(diào)式和羽調(diào)式。情歌中的調(diào)式音列形式多樣，其中由五聲音列構成的情歌有12首（44%），不足五聲的四聲、三聲音列構成的情歌也有12首（44%），六聲音列構成的情歌3首（11%）。

在五聲音列情歌中，大部分是由5個正音構成的五聲音列，還有部分情歌是由正音、偏音所構成的五聲音列。例如，走路歌《你走路身姿輕盈》的調(diào)式音列由4個正音（宮、商、角、羽）和1個偏音（變徵）構成。還有一首情歌《爬山調(diào)四》的調(diào)式音列由3個正音（羽、宮、徵）、1個偏音（閏）1個變音（b3）所構成，音響獨具特征，具有粵北瑤族獨特的藝術風格。

（二）音域較窄

粵北瑤族情歌演唱分為真嗓演唱和假嗓演唱兩種形式。假嗓演唱的情歌音域較高，真嗓演唱的情歌音域較低，通常在人聲的中高音區(qū)。這27首情歌的音域全部在純8度的范疇，其中音域僅為純五度的情歌多達13首（48%），由此可見，粵北瑤族的情歌音域較為狹窄?；洷爆幾迩楦枰粲虿粚挘蟛糠智楦璧囊魠^(qū)都在中高音區(qū)，便于瑤族青年順手拈來，以歌代言。

（三）核心音調(diào)變化重復

漢族民歌，通常有固定的節(jié)奏和結構，而粵北瑤族情歌的旋律結構最主要的特征是旋律發(fā)展中“變化重復”的運用。每一首粵北瑤族情歌，有一個核心音調(diào)，一般位于歌曲的第一個樂句，其它樂句都是由核心音調(diào)變化發(fā)展而成。

核心音調(diào)的“變化重復”主要體現(xiàn)在“改變節(jié)奏”和“改變音符次序”等手法上。首先，瑤民演唱情歌時，可以根據(jù)歌詞、語氣以及演唱情緒等因素的需要，使某些音符時值延長或者縮短，自由地改變核心音調(diào)的節(jié)奏。其次，瑤民在演唱時，可以通過改變核心音調(diào)音符的次序，綜合著局部重復延長樂句，或者簡化縮短樂句等手法，使旋律得到發(fā)展，增添演唱的趣味。正是“變化重復”手法的巧妙運用，賦予民歌無窮的變化空間，使得粵北瑤族情歌具有強大的生命力，代代相傳，推陳出新，流傳至今。

（四）節(jié)拍自由

粵北瑤族情歌的節(jié)奏較為自由，在27首情歌中運用散拍子的情歌多達21首（78%）?；洷爆幾迩楦韫?jié)奏自由的特征，和瑤民演唱情歌的情景是緊密聯(lián)系的?，幟裱莩那楦桦m然有固定的套路，但是歌詞多為即興性的內(nèi)容，歌曲旋律可以較為自由地延長或者停頓，和婚戀的情景緊密結合在一起，具有濃厚的生活氣息。

（五）裝飾音大量運用

這27首粵北瑤族情歌都運用裝飾音。情歌中裝飾音類型多樣，有倚音、滑音、波音、顫音，其中倚音有單倚音、雙倚音，前倚音、后倚音等型式，滑音也有上滑音、下滑音這兩種類型。民歌在豐富多彩的裝飾音的修飾下，旋律婉轉(zhuǎn)動聽，流露出了粵北瑤民的真實情感，具有粵北瑤族獨特的韻味。

出路歌《爬山調(diào)二》中的第一個樂句，運用了顫音、前倚音、下滑音。旋律在這三種裝飾音的修飾下，結合著自由的節(jié)拍，深情地流露出瑤族青年小伙對心儀姑娘的贊美和渴望。

譜例1連南油嶺唐買些大不父止公唱費師遜記譜

三、歌詞特征

粵北瑤民以歌代言，所唱的情歌內(nèi)容通常是即興性的，歌詞結構較為自由。此外，也有少部分傳唱的情歌，歌詞結構較為規(guī)整?，幟癯楦钑r用瑤語演唱，瑤語音系復雜，語法不是很規(guī)整，尚存一些古音，瑤民演唱時，僅僅依靠歌詞難以表達內(nèi)心的情感，習慣運用沒有詞義的襯字、襯詞進一步抒發(fā)情感。

（一）多元結構并存

粵北瑤族情歌歌詞結構大部分是較為自由的，少部分結構為七言四句體，有一首為罕見的八言四句體結構。同時，情歌歌詞中嵌入多種多樣的襯字、襯詞，打破了歌詞均衡勻稱的結構形式，使旋律得到自由的延展變化，增添了旋律的趣味，更有利于歌詞內(nèi)容的表達和瑤民內(nèi)心情感的抒發(fā)。

1.自由體

在27首粵北瑤族情歌中，歌詞運用自由體結構的共有21首（78%），尤其是排瑤情歌爬山調(diào)、格洛檔、謳波咧、謳莎腰及天黑歌，歌詞全部運用自由體結構?；洷爆幾宕蟛糠智楦韪柙~采用自由體的結構，和瑤民的演唱形式是密切相關的?，幟裱莩那楦柰ǔＪ羌磁d演唱的，歌詞是即興性、高度口語化的內(nèi)容?；洷爆幾迩楦杓磁d演唱的特征，充分體現(xiàn)了瑤族“唱歌”和“生活”的密切程度，體現(xiàn)了粵北瑤族情歌完全融入到粵北瑤民的婚戀生活之中。

2.七言四句體

據(jù)筆者統(tǒng)計，歌詞是七言四句體結構的粵北瑤族情歌共有5首（19%），且這幾首情歌都屬于粵北過山瑤。這幾首情歌歌詞是相對固定的，七言一句，四句一段，講究韻仄，有很高的文學價值，體現(xiàn)了粵北瑤民的智慧，其中部分歌詞有綜合漢族文化的痕跡。

在英德橫石塘連山自治村中流傳的情歌《對歌》，用客家方音演唱，歌詞采用七言四句體，共有兩段，用“懷來”轍。第一段歌詞如下，形象地描繪了瑤族青年急切想見到心儀姑娘的焦急心情。

（男）落水咁久天唔開，咁久唔見阿妹來，

阿妹唔來同郎聊，唔知妹心在唔在？3.八言四句體

英德石牯塘瑤族自治村的情歌《同你唱到月排山》，也是用客家方言演唱，歌詞結構比較少見，八言一句，四句一段，結構方整。

你我唱歌就一陣間，

我口吃檳榔唔得閑，

等我檳榔就吞落肚，

就同你唱到月排山。

（二）運用襯字、襯詞

由于瑤語沒有規(guī)整的語法，瑤民在唱歌時，往往得借助襯字、襯詞，“進一步抒發(fā)內(nèi)心的情感”[4]161-164。因此，粵北瑤族情歌中的襯字、襯詞在歌詞中占有重要的作用。它們雖然沒有實義，但是在歌曲中的重要性不亞于實詞，甚至是大于實詞。

1.運用頻繁

這27首粵北瑤族情歌每一首都運用襯字、襯詞，其中一部分情歌的襯字、襯詞所占時值甚至超過實詞的時值比例。在情歌中不乏單獨由襯字、襯詞構成的完整樂句。

情歌《謳莎瑤》（情歌對唱二）大量運用襯字、襯詞，其中襯字、襯詞所占歌曲總時值40%。歌曲的第一個樂句全部由襯詞（咿、哎、啊、的、咿、嘿、哎）構成，該樂句雖然沒有詞義，但是烘托了唱歌的氣氛，引起了對方的注意。

譜例2連南油嶺唐買些大不父止公唱黃曉梅記譜

2.類型多樣

粵北瑤族情歌中運用的襯字、襯詞類型多樣，其中有由多個字構成的長襯詞，如“出路歌”中的“的呀多吧”、“判呢努端”、“唔嚕嗬嗬”、“婆咧咿哎”、等等；也有由短襯詞，如:“唔哎咿”、“唔啰哎”、“了嗬嘟”、“呀哎喏”、“啰哎”、“啊呀”、“的啦”、“唷喂”等等；還有單一襯字，如：“啰”、“朵”、“溜”、“哎”、“唷”、“呀”、“是”、“噢”、“啊”、“嘿”、“哪”、“耶”、“呢”、“咿”等等。這眾多的襯字、襯詞，有實詞，也有虛詞，最主要是由擬聲詞、嘆詞等虛詞構成。各種各樣襯字、襯詞在情歌中的運用，是瑤民歌唱語言習慣的體現(xiàn)，它強化了歌唱的語氣和旋律的意義，體現(xiàn)了瑤族民歌的獨特風格。

3.結構功能

在粵北瑤族的眾多情歌中，部分粵北瑤族情歌中襯字、襯詞的運用具有一定的規(guī)律，是非隨意性的，往往會牽涉到樂句、樂段的結構，因此，這些情歌中的襯字、襯詞的運用具有重要的結構作用。并且，襯字、襯詞的結構功能主要體現(xiàn)在樂句的句首、句中及句尾這三個部位上。

在《謳莎瑤》（情歌調(diào)四）中，第一個樂句的句首由襯字“咿、安、喃、呢、嗯、哎”構成呼喚性襯腔，句尾由襯詞“哪、呀”構成句末拖腔，明確了歌曲的調(diào)性。其中的句首襯腔有呼喚性的作用，引起了“沙瑤妹”注意。該樂句中眾多的擬聲詞并沒有實際的詞義，卻是“阿貴”原汁原味真情實感的流露。

譜例3連南三排盤馬了四角父止唱黃曉梅記譜

始興縣深渡水過山瑤情歌《世今思著雙淚流》中的襯字、襯詞的運用有一定的規(guī)律。該首情歌由多段歌詞構成，每一段歌詞的結構是七言四句體。第一句歌詞7個字當中，分別在第2、第4、第6及第7個字之后加入襯字、襯詞，形成句中、句末拖腔。第二、三、四樂句中，分別在每一句的第4及第6個字之后加入襯字、襯詞，形成句中拖腔。情歌中每一段歌詞的旋律各部相同，但是襯字、襯詞在每一段歌詞中的運用部位都是相同的，因此，該歌曲中襯字、襯詞的運用具有結構功能。

相逢（噢）南風（噢）相逢（喏噢）著（噢），

世今相逢（噢）討句（噢）言；

思著當初（噢）心肝（喏噢）肉，

絲線穿針（唔）愛望（噢?。┻B。

結語

粵北瑤族情歌千百年來代代相傳，是嶺南一朵獨特的藝術奇葩?；洷爆幾迩楦韪柙~即興性較強，旋律真摯質(zhì)樸，和婚戀過程緊密結合在一起，是名副其實的“媒人”，展現(xiàn)了粵北瑤族獨特的藝術魅力。近年來，瑤族傳統(tǒng)的婚嫁習俗受到現(xiàn)代文化的沖擊，瀕臨消亡，粵北瑤族情歌的傳承和保護迫在眉睫。因此，我們要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—粵北瑤族情歌的扶持力度，進一步保護、傳承粵北瑤族情歌，同時順應潮流、與時俱進，使其得到創(chuàng)新發(fā)展。

[1]趙旭超.粵北瑤族歌堂歌襯詞襯腔的藝術特征[J].懷化學院學報，2016（4）.

[2]呂驥.民間歌曲集成廣東卷[M].北京：中國ISBN中心出版社，2005.

[3]何蕓.瑤族民歌[M].北京：文化藝術出版社，1987.

[4]趙旭超.卜算色彩的瑤族情歌——乳源瑤族“甲子歌”淺析[J].長春師范大學學報，2016（6）.

On the Artistic Features of Yao People's Love Songs in North of Guangdong Province

ZHAO Xu-chao
（School of Music，Shaoguan University，Shaoguan，Guangdong 512005）

Yao people's love songs in the north of Guangdong province have their various types，free melodies and rhythms，narrow tessitures，typical modes，and rich melismas.Each song is usually developed from a core pitch，fully indicative of Yao people's composing abilities.Besides，the songs are mostly improvised with their free structures and used Chenzi and Chenci，full of the strong atmosphere of Yao people's marriage customs.

north of Guangdong province；Yao people's love songs；types；melodies；lyrics

J64

A

1671－9743（2017）04－0102－04

2017-04-15

2015年度廣東省青年創(chuàng)新人才項目（社科類）“粵北瑤族原生態(tài)文化的保護與利用研究——以瑤族原生態(tài)民歌為例”（2015WQNCX134）。

趙旭超，1981年生，男，浙江文成人，副教授，研究方向：作曲理論與教學。