金宜鴻 金 虎

淺論文化產(chǎn)業(yè)與國家軟實力

金宜鴻 金 虎

對于軟實力的深入研究，改變了人們對國家實力和國際關(guān)系的認(rèn)識，使人們從關(guān)心一個國家的領(lǐng)土主權(quán)、軍備裝備、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟實力等有形的“硬實力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注一個國家的文化傳統(tǒng)、價值觀念、對他者的影響力以及道德準(zhǔn)則和文化感召力等無形的“軟實力”。中國正在努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨和政府高度重視國家軟實力的建設(shè)，而在國家軟實力的構(gòu)建與提升中，文化軟實力則又是核心，因此，文化軟實力的建設(shè)與提升必將成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要構(gòu)成部分。

文化產(chǎn)業(yè)；國家軟實力；硬實力

一、文化產(chǎn)業(yè)與軟實力的界定

“軟實力”這個詞是約瑟夫·奈于1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界——美國權(quán)力性質(zhì)的變化》（Bound to Lead: The Changing Nature of American Power）一書中首次提出來的概念。后來，他在其經(jīng)典之作《軟實力》（Soft Power: The Means to Success in World Politics）等書中對這個論題進行了專門的探討。

實力比較好理解，指的是實在的能力或力量，多用于經(jīng)濟或軍事方面。對于國家而言，實力指的是一個國家的實在的能力或力量。從國際關(guān)系的角度看，國家實力是對其他國家或人民的行為施加影響，并達(dá)到自己目的的能力。影響其他國家或人民行為的方法有多種，可以威脅強迫，也可以施以利益誘惑，或者通過吸引和拉攏使對方與自己目標(biāo)一致。一般而言一個國家的硬實力主要是指一國的經(jīng)濟力量、軍事力量和科技力量。通俗地說，硬實力是指看得見、摸得著的物質(zhì)力量，包括一些基本的資源（如國土面積、人口數(shù)量和自然資源）、軍事力量、經(jīng)濟實力和科技水平等。硬實力可以依托引誘（“胡蘿卜”）或者威脅（“大棒”）等手段來實施運用。

但是有時候，即便不動用實實在在的硬實力，有些國家也能達(dá)到目的。以軍事威脅和經(jīng)濟制裁為核心的硬實力并不是國際關(guān)系中僅有的手段，設(shè)置議程并施以誘惑也能達(dá)到同樣效果，靠吸引拉攏而非強迫也能達(dá)到同樣的效果，即約瑟夫·奈所謂的軟實力?！昂沃^軟實力？它是一種依靠吸引力，而非通過威逼或利誘的手段來實現(xiàn)目標(biāo)的能力。這種吸引力源于一個國家的文化、政治理念和政策?！盵1]約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念后，國內(nèi)外學(xué)者也紛紛對此進行了分析探討，對其內(nèi)涵和外延可謂仁者見仁，智者見智，但基本上都是在約瑟夫·奈的定義原點上的演繹補充。軟實力這一類似的意思在我國古代就并不陌生。老子的《道德經(jīng)》中所說的“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，孫子的《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”、“攻心為上”等等，談到的其實都是軟實力。

硬實力是有形的載體，軟實力是無形的延伸。軟實力和硬實力密切相關(guān)，都是通過影響他人行為，進而達(dá)成自己目標(biāo)的能力。二者的區(qū)別在于其行為性質(zhì)的差異性，以及資源的有形程度。硬實力或是控制力，即能夠有效改變他人行為的能力，通過強迫手段或利益誘惑來實現(xiàn)；軟實力或是同化力，指的是能夠有效影響并塑造他人意愿的能力，依賴的是文化內(nèi)涵和價值觀念的吸引力，或者能夠通過操縱某些議程，達(dá)到令人知難而退的能力?？刂屏屯χg涵蓋了多種行為：從強迫到經(jīng)濟誘惑，從設(shè)置議程到純粹吸引。軟實力資源與同化力密切相關(guān)，控制力資源則通常與強勢行為相關(guān)聯(lián)。硬實力或控制力往往會促進軟實力或同化力的形成，而軟實力或同化力在一定情況下也會有助于建立硬實力或控制力。硬實力強，軟實力有可能強，也有可能弱；軟實力強，硬實力有可能強，也有可能弱。軟實力并不依賴硬實力而存在?？傮w而言，不同類型的行為與特定資源之間關(guān)系密切，足以用來作為分析軟實力、硬實力資源的參考。它們的關(guān)系如下圖所示[1]11-12：隨后，又有美國學(xué)者和政治家提出了巧實力這個概念，實則是指就是軟實力與硬實力的綜合運用。

約瑟夫·奈認(rèn)為，“國家軟實力主要來自三方面：文化（在其能發(fā)揮魅力的地方）、政治價值觀（無論在國內(nèi)外都能付諸實施）、外交政策（當(dāng)其被視為合法時，并具有道德權(quán)威時）。[1]15-16”文化是為社會創(chuàng)造意義的一整套價值觀和實踐的總和。文化有多種表現(xiàn)形式，通常分為迎合精英品味的高雅文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育，以及側(cè)重大眾娛樂的流行文化。某個國家的文化中包含有普世價值觀時，其文化對其他國家才會有吸引力?！盁o論是過去還是現(xiàn)在，無論是東方還是西方，文化，都是一種推進歷史發(fā)展的巨大動力，是一種改變世界走向的無形力量。然而，并不是所有的文化都能夠逐一地成為推進歷史前進的內(nèi)在動力。文化，只有形成為一種普遍認(rèn)同的群體力量才能夠成為撬動地球運轉(zhuǎn)的杠桿，才能影響歷史前進的方向。任何一種沒有普遍吸引力的文化只能成為一種傳統(tǒng)，卻不能成為推進社會前進的力量?！盵2]由此可見，文化是國家軟實力的核心組成部分。

文化是一個非常寬泛的概念，對其進行非常精確地界定相當(dāng)困難。對文化的解讀，學(xué)界可謂是眾說紛紜，莫衷一是。但世界上主要國家權(quán)威工具書的解釋大體相同，即文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。而文化產(chǎn)業(yè)（Culture Industry）一詞，則是產(chǎn)生于20世紀(jì)初期，最開始是以批判性的意味出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中。也可以翻譯成“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”。由于文化的界定非常困難，因此，關(guān)于“文化產(chǎn)業(yè)”的定義也沒有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，世界各國的表述也不盡相同。如在美國，就沒有“文化產(chǎn)業(yè)”一詞的提法，通常只說“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，主要是從知識產(chǎn)權(quán)的角度來對文化產(chǎn)品進行界定。在日本，凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都可稱之為“文化產(chǎn)業(yè)”，包括傳統(tǒng)的演出、新聞出版、廣播影視、體育、展覽、休閑娛樂、旅游等，也就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，他們強調(diào)的是內(nèi)容的精神屬性。

聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)一詞給出了比較明確的定義，即“文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動”[3]。它是從文化產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化、流通、分配、消費的角度來進行界定的。

2003年9月，國家文化部制定并下發(fā)了《關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，在意見中，政府將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應(yīng)的概念，兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)?！盵4]2012年，國家統(tǒng)計局把“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)容進一步明確和完善，即是“為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合”。根據(jù)這一定義，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)包括了以下方面的內(nèi)容：第一，是“文化產(chǎn)品”的生產(chǎn)活動；第二，是“文化產(chǎn)品”生產(chǎn)的輔助性活動；第三，是“文化用品”的生產(chǎn)活動和“文化專用設(shè)備”的生產(chǎn)活動。其中“文化產(chǎn)品”的生產(chǎn)活動則構(gòu)成了文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主體部分，其他三個方面則是對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的補充[5]。所以，中國政府對于“文化產(chǎn)業(yè)”的界定是文化與娛樂的一種集合，區(qū)別于國家具有意識形態(tài)性的文化事業(yè)。盡管世界上各個國家對于文化產(chǎn)業(yè)從不同角度和維度進行了不同的定義，但文化產(chǎn)品所具有的精神性和娛樂性等基本特征是不變的，因此，“文化產(chǎn)業(yè)”是具有精神性娛樂性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費活動。[6]

文化產(chǎn)業(yè)從本質(zhì)上來講是內(nèi)容為王。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)最為突出的差異就在于產(chǎn)品具有精神屬性，這為文化產(chǎn)業(yè)的研究劃定了內(nèi)在的規(guī)定性，這種規(guī)定性要求我們不能夠把文化產(chǎn)業(yè)研究變成一種不問內(nèi)容、只問包裝，不問文化、只問經(jīng)濟的單向度研究。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)的研究又必須重視其經(jīng)濟屬性。文化產(chǎn)業(yè)存在著文化與經(jīng)濟的雙重屬性，存在著文化邏輯與資本邏輯的博弈，兩者必須保持平衡，如鳥之兩翼、車之兩輪，不可偏廢。文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力關(guān)系到國家的文化軟實力，因為文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是不同價值觀念沖突的最中心地帶，已經(jīng)成為沒有硝煙的戰(zhàn)場。其中，對于人的終極關(guān)懷是不同的文化價值觀爭奪的制高點，人的精神信仰是文化價值觀的核心內(nèi)容，而人的情感取向則是文化價值觀的重要內(nèi)容[2]22-29。大力發(fā)展國家的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化在國際上的競爭力，不僅是在全球化條件下增強國家經(jīng)濟實力的重要任務(wù)，也是在當(dāng)今文化多樣化背景下，提高國家文化軟實力的重要措施，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會主義先進文化建設(shè)的雙重要求。

二、中國國家軟實力的基本屬性、現(xiàn)狀與建設(shè)

當(dāng)今世界，以經(jīng)濟、科技和教育實力為核心的綜合國力競爭越來越激烈。越來越多的國家，特別是大國，在大力發(fā)展物質(zhì)硬實力的同時，無不越來越重視文化軟實力的建設(shè)，并將之納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。歷史和事實一次又一次地證明，任何國家的發(fā)展都無外乎兩條道路，一條是物質(zhì)的硬實力，一條是文化的軟實力。一個國家的硬實力如果不行，可能一挨打就敗陣；而如果在軟實力不行，則極有可能不打自敗。軟實力關(guān)乎國家強弱、民族興衰、政黨存亡、人民貧富，具有重大的戰(zhàn)略意義和作用。作為國家上層建筑，文化軟實力具有吸引力、感召力、凝聚力和鼓舞力，可以增強民族自信，鞏固人民團結(jié)，維護國家統(tǒng)一。在經(jīng)濟上，文化軟實力可以通過提高勞動力素質(zhì)、調(diào)動勞動者積極性從而提高勞動生產(chǎn)效率，通過影響企業(yè)文化促進企業(yè)發(fā)展，甚至直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。在政治上，文化軟實力可以促進社會重大變革，推動社會實現(xiàn)整體的跨越式發(fā)展，促進各種政治關(guān)系協(xié)調(diào)，增進政治穩(wěn)定。在國際外交上，文化軟實力可以通過制度上的吸引力、文化上的感召力和外交政策上的親和力影響其他國家及人民的看法和行為，塑造良好的國家形象。軟實力在很大程度上有維護國家政治、經(jīng)濟、軍事和文化安全的重要作用。軟實力能夠非常有效地有助于硬實力的發(fā)展，是一個國家綜合國力的重要組成部分，也是中華民族“中國夢”的重要組成部分。

目前，我國的軟實力建設(shè)取得了巨大的成就，但也存在著諸多不可忽視的問題，同“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)的艱巨任務(wù)不相適應(yīng)。首先，相當(dāng)長一個時期以來，我國出現(xiàn)了社會核心價值觀危機。從宏觀政治層面看，不少人喪失了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，缺乏對建設(shè)有中國特色社會主義理論和道路的認(rèn)同，缺乏理論自信、制度自信和文化自信。從社會道德層面看，不少人理想信念喪失，陷入了拜金主義、享樂主義、個人主義和奢靡之風(fēng)的泥沼。社會上世風(fēng)日下，道德淪喪，人心不古，爾虞我詐。上個世紀(jì)90年代以來，中國社會價值失落，意義真空，處于一種“精神崩潰”的狀況。為此，江澤民同志指出要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人?！盵7]胡錦濤同志繼而提出了“八榮八恥”，主張要“建設(shè)社會主義核心價值體系”。而習(xí)近平同志則代表廣大人民群眾提出了中國夢，出臺了社會主義核心價值觀。

第二，從國際視角來看，中國的軟實力同中國的大國地位極不相稱，在維護國家核心利益、主權(quán)安全、領(lǐng)土完整和外交爭端等方面仍顯得力不從心，需要繼續(xù)努力。根據(jù)英國波特蘭公關(guān)公司2015年度、2016年度全球軟實力研究報告，作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，全球軟實力排名連續(xù)兩年都僅僅徘徊在30名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、英國、德國和日本等發(fā)達(dá)國家[8]。中國在迅速崛起的過程中，經(jīng)濟和軍事實力顯著增長，周邊一些鄰國難免產(chǎn)生恐慌之感，有的甚至故意制造爭端，聯(lián)合起來遏制中國的發(fā)展，這也需要我們大力提升軟實力，增強文化吸引力，成為國際議程設(shè)置者，以免一再陷入被動局面。中國文化在國外特別是西方國家并不是非常普及，不少外國人特別是西方人對中國相當(dāng)陌生，甚至是有極大的誤解，這不僅不利于他們中國情結(jié)的形成，甚至?xí)L他們的偏見。特別是在涉及“藏獨”、“疆獨”、“人權(quán)”等輿論斗爭領(lǐng)域，我國在國際上的話語權(quán)是不占優(yōu)勢的。

第三，特別需要指出的是中國文化產(chǎn)業(yè)的落后制約著我國軟實力的發(fā)展。軟實力的強與弱和文化產(chǎn)業(yè)是密切相關(guān)的。文化產(chǎn)業(yè)有明顯的雙重屬性，一是它的商品屬性，一是它的意識形態(tài)屬性，這兩個屬性決定了它必定會產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益。文化產(chǎn)業(yè)所具有的意識形態(tài)屬性和社會效益，則可以使它能夠引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引導(dǎo)思想觀念、提高人們的道德情操、維護國家的文化安全，從而使文化產(chǎn)業(yè)具備了“軟實力”的內(nèi)核。如果文化產(chǎn)業(yè)不具備商品屬性和經(jīng)濟效益，那么，文化作為軟實力也是難以發(fā)揮其作用的。因為不論有多好的作品，如果不能成為商品進入流通領(lǐng)域，贏得大量的觀眾、讀者和用戶，其很難發(fā)揮引導(dǎo)思潮、引領(lǐng)風(fēng)尚、轉(zhuǎn)變觀念和砥礪精神的軟實力作用。從這個維度來看，國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將在很大程度上影響著我國文化軟實力的大小和強弱。西方的主要發(fā)達(dá)國家，其文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的平均比例均在10%以上，而在我國，這個比例還不到4%，盡管近幾年中國文化產(chǎn)業(yè)取得了突飛猛進的發(fā)展。美國的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場中所占的份額達(dá)到了43%，歐盟達(dá)到了34%，日本10%、韓國6%，而中國和其他國家所占的市場份額就在這不到7%的份額中，這與我國世界經(jīng)濟總量第二位的地位是極不相稱的。經(jīng)濟數(shù)據(jù)的硬性指標(biāo)是彰顯文化軟實力的重要標(biāo)志。正因為如此，黨的十七屆六中全會要求把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，十八大又進一步強調(diào)了這一要求。[2]5

必須說明的是，我國所說的國家軟實力同約瑟夫·奈有相似之處，但在性質(zhì)和目的上有本質(zhì)的不同。作為美國主流意識形態(tài)的代言人，約瑟夫·奈一直倡導(dǎo)美國建立一種能夠主導(dǎo)國際規(guī)范及國際制度、左右世界政治的議事日程、影響他人偏好和對本國國家利益認(rèn)同的軟實力。中國和美國發(fā)展國家軟實力都是為其國家利益服務(wù)的，但中國的軟實力絕不是像美國那樣的軟霸權(quán)。我們從沒有力圖在世界上強行實踐我們的政治理念，也不會強行輸出我們的社會制度，更不會試圖主導(dǎo)國際規(guī)范及國際制度以實現(xiàn)自己的私利。我們的軟實力是為中國合法正義的國家利益服務(wù)的，是為“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)的，是為建設(shè)自由公正平等繁榮的世界服務(wù)的，是為建立人類利益共同體服務(wù)的。胡錦濤同志在黨的十七大報告中提出了國家軟實力的概念，要求大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在十八大報告中進一步強調(diào)要開創(chuàng)“中華文化國際影響力不斷增強的新局面”。而習(xí)近平同志在多個不同場合，就國家文化軟實力闡發(fā)了一系列重要論述，關(guān)于提高國家文化軟實力的思想成為其治國理政思想體系中的一個重要方面。他指出，“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)……中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求，意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想，意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻的真誠意愿。”“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點”，“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)，加強國際傳播能力建設(shè)”。[9]

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央審時度勢，高屋建瓴，出臺了一系列促進文化軟實力建設(shè)的重大舉措，中國的文化軟實力日益增強，國際影響力和認(rèn)同感也日漸增強，在追逐中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程上，相信我國的文化軟實力能彰顯出其強大的推動力。

金宜鴻 武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院副教授

金虎 湖北美術(shù)學(xué)院動畫學(xué)院副教授

[1] 約瑟夫·奈. 軟實力[M]. 北京：中信出版社，2013：12.

[2] 賈磊磊. 文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實力[G]. 長沙：湖南大學(xué)出版社，2015：1.

[3] 黎元江. 關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的十個問題[N]. 光明日報，2001-8-25.

[4] 文化部. 文化部關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見[R/OL]. [2003-9-4]. http://www.chinalawedu. com/falvfagui/fg22598/22307.shtml

[5] 國家統(tǒng)計局. 文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012[EB/OL]. [2012-7-31]. http://www.stats.gov.cn/tjsj/ tjbz/201207/t20120731_8672.html.

[6] 胡曉明，肖春曄. 文化經(jīng)紀(jì)理論與實務(wù)[M]. 廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

[7] 江澤民. 在全國宣傳思想工作會議上的講話[R/OL]. [1994-1-24]. http://cpc.people.com.cn/ GB/64184/64186/66685/4494207.html.

[8] Portland Communications: The Soft Power 30[EB/OL]. http://softpower30.portland-communications. com/ranking/.

[9] 習(xí)近平. 習(xí)近平談國家文化軟實力：增強做中國人的骨氣和底氣[M/OL]. 人民網(wǎng)，http://cpc.people.com. cn/xuexi/n/2015/0625/c385474-27204268.html.

G124

A

1009-4016（2017）02-00111-05

2015年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項目（15DA04）。