吳 慧 蔣金陵

從教材編寫看語文的人文性與工具性

吳 慧 蔣金陵

教材的編寫方式和內(nèi)容都凸顯了教材編寫者的意圖，語文的人文性和工具性兩大特點(diǎn)也在教材中各有體現(xiàn)，本文將從人教版和蘇教版兩種教材的課文編寫、單元導(dǎo)語的編寫、課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫三個(gè)方面作詳細(xì)對(duì)比，討論教材編寫中所體現(xiàn)的人文性與工具性。

語文教材 人文性 工具性

“比較同一文本在不同教科書中的不同設(shè)計(jì)，對(duì)于貫徹和落實(shí)新課標(biāo)的精神、領(lǐng)會(huì)教科書編寫者的意圖、深入分析和把握選文乃至理性地審視教科書編寫中存在的一些問題，具有十分重要的作用?！盵1]教材的編寫方式和內(nèi)容都凸顯了教材編寫者的意圖，語文的人文性和工具性兩大特點(diǎn)也在教材中各有體現(xiàn)。

一.課文編寫

在蘇教版中《念奴嬌·赤壁懷古》一文編寫在高中必修二的第三部分——?dú)v史的回聲，在人教版中位于必修四的第二單元——宋詞。

1.單元的組合

從表1可以看出，在蘇教版中和《念奴嬌·赤壁懷古》組成同一單元的選文在主題一致的基礎(chǔ)上，體裁和創(chuàng)作的朝代不盡相同，重在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生感受回蕩在歷史的回聲，體現(xiàn)教材的人文性；而人教版在體裁和創(chuàng)作朝代相同的基礎(chǔ)上，作品的內(nèi)在主題多樣化，重在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞本身，體現(xiàn)教材的工具性。

二.單元導(dǎo)語的編寫

“助讀系統(tǒng)是由單元說明、注解、思考與練習(xí)、課文學(xué)習(xí)提示構(gòu)成的幫助學(xué)生有效地進(jìn)行自學(xué)的提示性的文字說明?！盵2]其作用不在于授予學(xué)生知識(shí)，而在于幫助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，有利于學(xué)生自學(xué)能力的提高。

兩種版本教材在編寫時(shí)都有自己相對(duì)獨(dú)立的單元或部分，在每一單元或部分的開頭均有一段提示性的文字，在給予學(xué)生以本單元所學(xué)知識(shí)全貌的同時(shí)，也作為學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

蘇教版的單元導(dǎo)語在《歷史的回聲》這一主題之下，明確了學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元的文本時(shí)所要感受的一切，它引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、反思?xì)v史，從歷史的煙云中獲得今天的智慧，它也是提示，提示學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)歷史的直覺感知，它引導(dǎo)學(xué)生“通過歷史文本，我們進(jìn)入當(dāng)時(shí)的語境，抵達(dá)歷史的現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，我們還應(yīng)立足當(dāng)代，尋找歷史在當(dāng)今的意義。只有這樣，才是真正讀懂了、讀活了歷史?！盵3]相比之下，人教版的單元導(dǎo)語在內(nèi)容上并沒有一致的主題，它從宋詞的角度出發(fā)，從總體上簡(jiǎn)單介紹了本單元即將學(xué)習(xí)的詞的風(fēng)格、句式與體裁的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)單介紹了學(xué)習(xí)的方法，明確提出了學(xué)習(xí)宋詞的學(xué)習(xí)目標(biāo)“欣賞時(shí)要反復(fù)吟詠，體會(huì)其聲律之美；也要在理解作品內(nèi)容的同時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境?！盵4]更明確的說，人教版的教材將本單元中的任意一首宋詞都作為一個(gè)“工具”或者說例子，通過它們能讓學(xué)生更加具體準(zhǔn)確地把握宋詞的基本知識(shí)和學(xué)習(xí)方法；而蘇教版則將其中的每一篇文章或則宋詞作為一個(gè)“載體”，通過它們讓學(xué)生深刻感知?dú)v史的回聲，這是人文性的主題，通過單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生所得到的不僅僅是關(guān)于歷史的知識(shí)，而是置身于歷史世界中的情懷，同時(shí)還是在找尋歷史在當(dāng)今的意義，讀懂歷史、讀懂現(xiàn)在、讀懂未來。在找尋歷史的過程中感悟到的教益，是一種思想層面上的收獲，這種影響往往說不清道不明，但是卻會(huì)在學(xué)生心中埋下一顆種子。

三.課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫

1.課后作業(yè)

課文作業(yè)系統(tǒng)，也稱課文練習(xí)系統(tǒng)或語文實(shí)踐系統(tǒng)，“指的是教材為幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固語文知識(shí)、培養(yǎng)提高語文能力而有計(jì)劃的各種思考與練習(xí)”[5]。課文作業(yè)系統(tǒng)的編寫是對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)的鞏固與提升，它最能反映教材編寫者單元教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、對(duì)課文教學(xué)功能的理解，甚至也最能反映教材編寫者對(duì)語文課程性質(zhì)和語文教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)理解。好的作業(yè)系統(tǒng)能在主題的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，凸顯學(xué)習(xí)語文的意義所在。

盡管在單元導(dǎo)語中所透露出來的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向不一致，但兩種版本的課后作業(yè)系統(tǒng)頗有相似之處，它們通過不同的問法，都強(qiáng)調(diào)了《念奴嬌·赤壁懷古》是通過對(duì)景物的觀賞引發(fā)詞人的自我情懷，試圖讓學(xué)生回答詞是怎樣表達(dá)意境的，都注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的鑒賞。如蘇教版文本研習(xí)中的問題“這兩首懷古詞所抒發(fā)的情懷和所用的表現(xiàn)手法有什么異同？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。”就側(cè)重詞人的情懷和表現(xiàn)方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▉龛b賞詞；同時(shí)人教版中則有“在《念奴嬌·赤壁懷古》中，既有景物描寫，又有任務(wù)刻畫和情感抒發(fā)，作者把這些內(nèi)容融合在一起，營造了一種壯闊的意境。試分析這首詞是怎樣表現(xiàn)這種意境的？抒發(fā)了詞人怎樣的感情？”側(cè)重挖掘怎樣表現(xiàn)詞的意境，與蘇教版不謀而合的是學(xué)習(xí)和鑒賞詞的方法。人教版的課后作業(yè)系統(tǒng)還引起學(xué)生對(duì)自身經(jīng)歷的思考以及對(duì)加點(diǎn)詞語的韻味體會(huì)，如“在《定風(fēng)波》中，作者通過途中遇雨這件生活小事，表達(dá)了自己怎樣的生活態(tài)度？對(duì)此你又什么看法？”及“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”等加點(diǎn)字的賞析，引導(dǎo)學(xué)生感受詞的美和用字的準(zhǔn)確，并將所學(xué)詞與作者先前的作品相比較，如“《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波》和《赤壁賦》都作于蘇軾被貶黃州期間，試將著三篇作品比較一下，看看他們?cè)诒磉_(dá)思想感情方面有什么異同？”體會(huì)表達(dá)思想感情方面的異同，凸顯了人文性與工具性并重的特點(diǎn)；而蘇教版的課后作業(yè)系統(tǒng)注重詩詞的寫作手法，以及和不同的詞做比的表現(xiàn)手法異同，更強(qiáng)調(diào)語文的運(yùn)用，如“借古事比今事以抒發(fā)感情，是詩詞中常用的手法。請(qǐng)你說說《永遇樂·京口北固亭懷古》用了哪些“古事”，用自己的話概括一下，并分析引用這些“古事”對(duì)書寫辛棄疾愛國情懷起了什么樣的作用?！笨梢娞K教版教材課后練習(xí)編寫在兼顧人文性的基礎(chǔ)上，更側(cè)重工具性特點(diǎn)。

2.單元主題寫作

由于編排方式的差異，人教版是在所有單元之后集中編排“表達(dá)交流”，訓(xùn)練學(xué)生寫作能力，其中寫作主題分別為“解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論”、“發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論”、“確立自信 學(xué)習(xí)反駁”、“善于思辨、學(xué)習(xí)辯證分析”，可以看出其四個(gè)主題的寫作內(nèi)容和單元中的課文學(xué)習(xí)并無直接關(guān)聯(lián)，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于議論文的寫作技能，凸顯體裁的寫作方式，彰顯了語文的工具性特點(diǎn)。

而蘇教版在每單元之后有“寫作”一欄，其中設(shè)有寫作指導(dǎo)和寫作實(shí)踐，在寫作指導(dǎo)中“言之成理，持之有故”雖然也強(qiáng)調(diào)寫作技巧，但此部分更強(qiáng)調(diào)讀者的感受，從讀文的感受出發(fā)，找到寫作的技巧支撐，合理準(zhǔn)確表達(dá)所想所感所思，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己的想法和見解，使自己的見解有足夠的道理，并用恰當(dāng)合理的語言文字表達(dá)出來，落腳點(diǎn)都得在思考上多下功夫。寫作實(shí)踐旨在通過寫作指導(dǎo)后，通過實(shí)踐訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力，寫作實(shí)踐的練習(xí)有：（三選一）

A.蘇軾在赤壁懷古，辛棄疾在京口懷古。當(dāng)你駐足歷史遺跡，傾聽歷史的回升時(shí)，你是否有自己獨(dú)特的遐想和感悟？請(qǐng)你寫一篇詠史的詩歌或散文。

B.歷史時(shí)不能說“假如”的，但這并不妨礙我們對(duì)歷史實(shí)踐作個(gè)性化的思考，歷史上的重大事件，如六國興亡、赤壁之戰(zhàn)、戊戌變法、法國大革命、第二次世界大戰(zhàn)等等，成了經(jīng)久不衰的話題，對(duì)這些實(shí)踐，你是否想提出自己的見解呢？請(qǐng)選擇一個(gè)你感興趣的話題，搜集資料，寫一篇讀史隨筆。

C.在日常生活與閱讀中，你可能會(huì)有一些對(duì)問題或現(xiàn)象的思考，這些零散的觀點(diǎn)與評(píng)論未必成文，但不乏獨(dú)特的思想價(jià)值。整理自己的“隨想錄”，不拘形式，每則100字左右，可以不斷增加。

通過兩種教材在三個(gè)方面的對(duì)比，可以看出，人教版與蘇教版都在語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、語文基本能力的訓(xùn)練和對(duì)學(xué)生自身能力的提升方面都有各自的側(cè)重點(diǎn)，從教材的編寫來看，人教版是按照文體來進(jìn)行編寫，更側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的梳理，對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用等工具性方面的特點(diǎn)，同時(shí)兼顧人文性；而蘇教版則從人文內(nèi)涵的角度來編寫的，更側(cè)重學(xué)生對(duì)文本之上、自身經(jīng)歷的感受和感知，對(duì)事件抒發(fā)自己的感想等人文性特點(diǎn)，同時(shí)兼顧工具性。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！盵6]因此，工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。兩種教材都兼顧人文性與工具性于一體，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與技能運(yùn)用的能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀。由此教學(xué)者在運(yùn)用教材的同時(shí)，要適應(yīng)課程改革要求，不斷更新觀念，將語文學(xué)科的人文性與工具性進(jìn)行有機(jī)整合，加強(qiáng)對(duì)教材的有效挖掘和利用，實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念，全面提高學(xué)生的綜合能力。

注釋

[1]鐘峰華.高中語文新課標(biāo)教科書相同文本不同設(shè)計(jì)的比較———以《雷雨》為例［J］.語文建設(shè)，2006(1).

[2]黃淑琴，桑志軍.語文課程與教育論［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2013：52.

[3]高中語文必修二，江蘇鳳凰教育出版社，2004.

[4]高中語文必修四，人民教育出版社，2004.

[5]閻立欽.語文教育學(xué)引論［M］.北京：高等教育出版社，1996：88.

[6]教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社,2001.

（作者介紹：吳慧，蔣金陵，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生）