王繼平

摘 要：

蔣翊武是革命團(tuán)體文學(xué)社的負(fù)責(zé)人，在武昌首義前夕被推為起義總指揮，為辛亥武昌起義的成功作出杰出的貢獻(xiàn)。作為湖南常德人，蔣翊武深受湖湘文化的濡染熏陶。他以天下為己任的愛(ài)國(guó)精神、敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神、成仁取義的犧牲精神，既體現(xiàn)了湖湘文化精神，又進(jìn)一步弘揚(yáng)了湖湘文化精神。

關(guān)鍵詞：蔣翊武；湖湘文化精神；辛亥革命

辛亥革命時(shí)期，湖南涌現(xiàn)了一大批革命志士，蔣翊武就是其中杰出代表。他雖年輕，卻被推為辛亥武昌起義的總指揮，為辛亥武昌首義作出貢獻(xiàn)。蔣翊武（1884—1913），作為湖南人，也是湖湘文化的孕育產(chǎn)物，體現(xiàn)了湖湘文化的精神。本文試圖從湖湘文化的角度，來(lái)考察蔣翊武所體現(xiàn)了湖湘文化精神。

一、以天下為己任之愛(ài)國(guó)精神

以天下為己任，是湖湘文化精神基本精神之一，體現(xiàn)的是湘人的一種使命感和責(zé)任感。蔣翊武成長(zhǎng)的年代，正是中華民族危機(jī)深重的年代，西方列強(qiáng)圜視，瓜分之說(shuō)喧囂。同時(shí)，也是中國(guó)進(jìn)步人士探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)道路的年代。在他的少年時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊破鸬木S新思潮風(fēng)起云涌，孫中山的革命活動(dòng)也已此起彼伏。這一時(shí)代的特色，潛移默化地影響著蔣翊武的成長(zhǎng)，成為他愛(ài)國(guó)思想形成的源泉。

蔣翊武“少倜儻有大志”①“資性敏捷，讀書(shū)過(guò)目不忘，工詩(shī)善飲，骨嶙嶙不苛吝，喜為人鳴不平。幼讀王船山黃梨洲諸書(shū)，即抱種族思想。后于坊間購(gòu)得《嘉定屠城》《揚(yáng)州十日》等記，閱未終卷，憤然曰：‘自古夷狄入主諸復(fù)，歲不滿(mǎn)百。今神州陸沉，二百余載

矣。胡尚無(wú)興弔民伐罪之師者也！”②。顯然，在少年時(shí)代，通過(guò)閱讀具有反清思想的讀物，萌生了傳統(tǒng)“華夷之辨”的種族思想，這是從漢族主義出發(fā)的愛(ài)國(guó)思想。

隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是隨著民族危機(jī)的日益深重，蔣翊武對(duì)帝國(guó)主義侵略的認(rèn)識(shí)逐步加深，并且逐步開(kāi)始認(rèn)識(shí)到清政府賣(mài)國(guó)投降的本質(zhì)。1900年“庚子義和團(tuán)之變，聯(lián)軍陷北京，國(guó)勢(shì)岌岌，哭泣累日，謂中國(guó)欲圖自強(qiáng)，首當(dāng)傾覆清廷，建設(shè)新政府”③，這體現(xiàn)了蔣翊武的愛(ài)國(guó)思想已經(jīng)由傳統(tǒng)的“華夷之辨”發(fā)展到了具有反帝反封建的近代資產(chǎn)階級(jí)革命特色的愛(ài)國(guó)思想了。

1903年，蔣翊武就讀于位于常德的湖南西路公立師范學(xué)堂。在這里，蔣翊武一方面更方便和廣泛地閱讀了資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳讀物，另一方面結(jié)識(shí)了一些革命派人士，接受了他們的影響并投身于實(shí)際的革命運(yùn)動(dòng)，這使得他的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)一步升華，融入20世紀(jì)初年的資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)思潮之中。

蔣翊武在湖南西路公立師范學(xué)堂就讀期間，經(jīng)常光顧附近的“啟智書(shū)局”，在這里，他讀到了《猛回頭》《警世鐘》《革命軍》《新湖南》《中國(guó)魂》《浙江潮》《湖北學(xué)生界》《傷心人語(yǔ)》以及一些西方社會(huì)和自然科學(xué)著作，④大大開(kāi)闊了他的視野。同時(shí)，蔣翊武結(jié)識(shí)了林伯渠、劉復(fù)基、宋教仁等革命黨人，深受其愛(ài)國(guó)思想的影響。在實(shí)際活動(dòng)方面，蔣翊武和林伯渠等人還發(fā)起成立了“新知學(xué)社”，組織進(jìn)步同學(xué)閱讀進(jìn)步刊物，探討形勢(shì)，尋求救國(guó)道路。華興會(huì)成立后，特別是在策劃武裝起義的過(guò)程中，蔣翊武參加了常德一帶的發(fā)動(dòng)、聯(lián)絡(luò)工作。因此，到1905年，蔣翊武與其他資產(chǎn)階級(jí)革命志士一樣，其愛(ài)國(guó)思想具有了反帝反封建的革命意義。

蔣翊武的愛(ài)國(guó)思想，具有鮮明的特色。這就是他視愛(ài)國(guó)為“天職”的使命感。正如他在《中華民國(guó)鄂豫招撫使蔣翊武布告》中所宣布的那樣：“須知高貴軍人，愛(ài)國(guó)實(shí)具天職。”中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子都有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“以天下為己任”的情懷。蔣翊武的少年時(shí)代，是帝國(guó)主義加緊對(duì)中國(guó)邊疆地區(qū)進(jìn)行侵略、蠶食，并最終導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，造成民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)期，同時(shí)他又成長(zhǎng)于湘西北這一具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的地區(qū)，這些因素使得少年蔣翊武通過(guò)閱讀進(jìn)步書(shū)刊、結(jié)交進(jìn)步人士以及耳聞目睹國(guó)勢(shì)阽危、人民痛苦的情況下，萌發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，并在革命的實(shí)踐中不斷地得到升華。從最初的反對(duì)滿(mǎn)族專(zhuān)制的“種族”愛(ài)國(guó)思想，發(fā)展到反對(duì)袁世凱竊奪革命果實(shí)、以專(zhuān)制自為的思想，正是他視愛(ài)國(guó)為天職的體現(xiàn)。正因?yàn)樗詯?ài)國(guó)為天職，就以國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福為奮斗目標(biāo)，而不以推倒清政府為唯一目的。當(dāng)一些革命黨人在清帝遜位、民國(guó)成立后，認(rèn)為大功告成，革命目的已經(jīng)達(dá)到，或退隱江湖，革命意志消退，或熱衷于爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至為了一官半職，不惜與袁氏勾結(jié)，對(duì)昔日的革命同志迫害殺戮。蔣翊武則始終保持著清醒的頭腦，他不為袁世凱的高官厚祿所動(dòng)，所關(guān)注者，乃國(guó)家的建設(shè)事業(yè)，他向袁建議要“實(shí)行征兵、移民、殖邊、統(tǒng)一幣制，興辦實(shí)業(yè)等項(xiàng)政事”⑤，表現(xiàn)出他期望國(guó)家強(qiáng)大的拳拳愛(ài)國(guó)之情。當(dāng)袁世凱表面應(yīng)承而實(shí)際毫不熱心時(shí)，蔣翊武敏銳地意識(shí)到“袁氏野心，無(wú)意民事，恐其帝制自為，專(zhuān)橫恣睢，宜早防止，免為民害?！雹薰?，袁世凱為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心，肆意踐踏約法，鎮(zhèn)壓民主勢(shì)力，特別是暗殺宋教仁，暴露了專(zhuān)制的面目。蔣翊武激于愛(ài)國(guó)大義，毅然響應(yīng)孫中山“二次革命”的號(hào)召，出任中華民國(guó)鄂豫招撫使，率湘鄂聯(lián)軍第三軍、湖南討袁軍第一軍駐岳陽(yáng)，發(fā)布討袁檄文，以?！皣?guó)家以永寧”，使人民“共享自由幸?！睘樘?hào)召，激勵(lì)革命志士“聯(lián)翩奮起，慷慨同仇”，推翻袁世凱的反動(dòng)統(tǒng)治。表達(dá)了他“誓志殺賊，保障共和，否則不生還也”的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。⑦

蔣翊武在就義前，慷慨賦絕命詩(shī)四首，其中一首云：“斬?cái)鄩m根感晚秋，中原無(wú)主倍增愁！是誰(shuí)支得江山??？只余有哀逐水流。”在這里，我們看到的依然是蔣翊武對(duì)祖國(guó)前途的深深憂慮，“中原無(wú)主倍增愁！” 二次革命失敗了，中華大地又將成為專(zhuān)制統(tǒng)治的天下，

袁氏暫時(shí)取得了勝利，更增添了他的憂愁，但是，“是誰(shuí)支得江山住？”此刻在蔣翊武的心中， 仍然是對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，其情也真，其憂亦切，似水長(zhǎng)流，永存人間。

二、敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)之實(shí)干精神

近百年來(lái)，敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)是湖湘文化的精神特質(zhì)。從魏源第一個(gè)提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的向西方學(xué)習(xí)的思想，到曾國(guó)藩首倡近代企業(yè)、派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，從而開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之先河；從“我自橫刀向天笑”、為維新變法慷慨就義的譚嗣同，到為民主共和而奮斗的辛亥湖南志士，無(wú)不體現(xiàn)了湖南人敢為天下先的革命精神。蔣翊武作為辛亥湖南志士的杰出代表，表現(xiàn)了敢為天下先的徹底的革命精神。

成長(zhǎng)在民族危機(jī)深重的19世紀(jì)末，蔣翊武目睹清政府的殘酷統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的侵略，從小就萌生了反抗不平等現(xiàn)象的思想，“骨嶙嶙不苛吝，喜為人鳴不平”，正是這種富有反叛的精神，使他在接觸到革命思想時(shí)，能迅速理解接受并成為堅(jiān)定的革命者。他在私塾讀書(shū)時(shí)，即因“言論維新，頗遭世忌”。維新運(yùn)動(dòng)的失敗，使他認(rèn)識(shí)到改良之路不能達(dá)到救國(guó)的目的。

1903年，蔣翊武到西路師范以后，讀了《揚(yáng)州十日記》《嘉定屠城記》等書(shū)后，更加深了對(duì)清政府賣(mài)國(guó)投降的認(rèn)識(shí)，逐步形成了推翻滿(mǎn)清王朝的革命思想。他認(rèn)為，“滿(mǎn)夷侵夏垂三百年，而女貞酋首，為覬覦中原，竟不惜遺棄其先人故園，使廣袤北漠淪為熊羆盤(pán)據(jù)之地?！\(chéng)為我中華民族亙古以來(lái)最大之不幸?！币虼?，“居今日而言改革，應(yīng)以種族革命為手段，以政治革命為目的。否則雖擲盡志士之頭，終無(wú)絲毫裨益也。”⑧故在西路師范，“倡言革命，毫無(wú)顧忌”，“某日清吏祝壽，勸諸生攘斥洪楊，效法曾左。公大聲疾呼曰：‘洪楊民族功臣，曾左民族罪人，豈有攘斥功臣而效法罪人者乎！清吏瞠目而視者久之，終不敢對(duì)外聲張，其革命精神有如此?！雹崛斩響?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，時(shí)任西路師范校長(zhǎng)的熊希齡曾命題《中國(guó)如何自強(qiáng)》，請(qǐng)學(xué)生大膽寫(xiě)出自己的想法，蔣翊武則在作文中公開(kāi)提出“革命排滿(mǎn)”的政治主張，要求推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，表現(xiàn)了他堅(jiān)定的革命立場(chǎng)。

與此同時(shí)，蔣翊武積極投身實(shí)際的革命斗爭(zhēng)中。20世紀(jì)初年，以黃興、宋教仁為代表的湖南革命黨人，為推翻清政府的統(tǒng)治，相繼從海外回國(guó)，在湖南進(jìn)行實(shí)際的革命斗爭(zhēng)。黃興在長(zhǎng)沙創(chuàng)建了華興會(huì)，策劃武裝起義，廣泛聯(lián)絡(luò)革命黨人、會(huì)黨、學(xué)生，制定了長(zhǎng)沙、常德、岳州、衡陽(yáng)、寶慶分五路同時(shí)起義的計(jì)劃。常德一路，由宋教仁負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)。蔣翊武與其他進(jìn)步學(xué)生一起，積極參加到宋教仁領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)之中。在蔣翊武等人的發(fā)動(dòng)、組織下，西路師范學(xué)堂成了華興會(huì)起義西路的據(jù)點(diǎn)。但是，由于長(zhǎng)沙方面消息的泄露，起義失敗。蔣翊武等人被開(kāi)除學(xué)籍。自是，蔣翊武成為了職業(yè)革命家。在隨后的一年多時(shí)間里，蔣翊武“與劉堯?yàn)j（復(fù)基）奔走于沅、湘間，招納會(huì)黨，曉以復(fù)漢大義，……得死士數(shù)百。”⑩并建立了革命機(jī)關(guān)。

1905年，蔣翊武來(lái)到了上海，本想去日本留學(xué)并進(jìn)一步了解留日革命情況，因日本政府頒布了歧視中國(guó)留學(xué)生的規(guī)定《取締清國(guó)留學(xué)生規(guī)則》，留日學(xué)生紛紛回國(guó)，陳天華憤而蹈?？棺h，蔣翊武未能如愿。在劉復(fù)基的介紹下，他加入了同盟會(huì)，不久入中國(guó)公學(xué)讀書(shū)。在此期間，他積極投身革命活動(dòng)，不但參加了《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》的編輯工作，宣傳革命，而且實(shí)際參加了萍瀏醴起義的策劃，他以同盟會(huì)會(huì)員身份與他們一同前往湖南，在長(zhǎng)沙水陸洲約集革命志士，策劃起義方案，蔣翊武負(fù)責(zé)策動(dòng)新軍工作。

當(dāng)此之時(shí)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)發(fā)動(dòng)了多次武裝起義，但這些以會(huì)黨為主要力量的起義基本上以失敗告終。革命黨人特別是湖北革命黨人開(kāi)始謀劃策動(dòng)新軍，他們認(rèn)為必須掌握軍隊(duì)，起義才有可能成功，而新軍是文化程度較高的軍隊(duì)，科舉制廢除后，大批知識(shí)分子投入軍隊(duì)，國(guó)內(nèi)軍事學(xué)堂畢業(yè)生和國(guó)外留學(xué)生也在新軍中充任各級(jí)軍官，與舊式防軍不同，新軍官兵易于接受革命思想。在這種情況下，蔣翊武接受組織建議，決定進(jìn)入新軍，以策動(dòng)革命。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蔣翊武是較早關(guān)注新軍中的革命力量的人之一。

1909年秋，蔣翊武經(jīng)人介紹，投第二十一混成協(xié)四十一標(biāo)三營(yíng)左隊(duì)充正目，并參加了新軍中的革命組織群治學(xué)社。不久，群治學(xué)社的活動(dòng)就受到了挫折，1910年9月改組為振武學(xué)社，推楊王鵬為社長(zhǎng)。但振武學(xué)社也為清政府所不容，楊王鵬、李六如等被迫離去。隨后，1911年1月30日，振武學(xué)社改名“文學(xué)社”，以“聯(lián)合同志研究文學(xué)”為名掩護(hù)革命活動(dòng)。1911年3月15日，文學(xué)社在武昌召開(kāi)成立大會(huì)，蔣翊武被推為社長(zhǎng)。

文學(xué)社成立后，積極擴(kuò)大組織，開(kāi)展活動(dòng)，在新軍中積極發(fā)展會(huì)員。不久，新軍各標(biāo)、營(yíng)都有了文學(xué)社的成員和組織。當(dāng)時(shí)，武漢的新軍共計(jì)1.5萬(wàn)人，文學(xué)社成員竟占1/5以上。經(jīng)過(guò)蔣翊武等革命黨人的艱苦工作，文學(xué)社成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命團(tuán)體，為反清武裝起義聚結(jié)了一支人數(shù)可觀的戰(zhàn)斗力量，成為武昌首義的基本隊(duì)伍。蔣翊武在新軍中的開(kāi)創(chuàng)性工作，為武昌起義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了他敢為天下先的精神。

1911年4月，黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義失敗?！笆且垡?，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?！盉11因此次起義，準(zhǔn)備甚久，經(jīng)費(fèi)由海外華僑募集而來(lái)者，為數(shù)甚鉅。較之以前各次起義，力量最為雄厚，而結(jié)果精銳干部大半犧牲，黃興也在此役中受傷，革命黨內(nèi)悲觀情緒彌漫。在此時(shí)刻，蔣翊武毫不氣餒，一方面派代表往上海與宋教仁、黃興、譚人鳳等人聯(lián)系，一方面積極籌劃在武昌發(fā)動(dòng)起義。9月24日。文學(xué)社與共進(jìn)會(huì)召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，決定于10月10日發(fā)動(dòng)起義，蔣翊武被推舉為起義總指揮。就在一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，10月9日，孫武等人在漢口寶善里制造起義用的炸彈時(shí)，不慎爆炸，孫武雖被救出，但起義用的旗幟、名冊(cè)、印信和各種機(jī)密文件被俄國(guó)巡捕抄走。面對(duì)這一突發(fā)狀況，蔣翊武再次表現(xiàn)了他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，毅然決定當(dāng)晚舉行起義。他當(dāng)即起草了起義命令，分頭送出。雖然后又因突發(fā)事件，蔣翊武避走他鄉(xiāng)，但甫聞首義爆發(fā)，即趕回武昌，投入戰(zhàn)斗。在黃興指揮的陽(yáng)夏戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，蔣翊武又毅然接替黃興，出任戰(zhàn)時(shí)總司令，直到南北議和。可以說(shuō)，在人生和革命活動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，蔣翊武都以敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢`行著湖湘文化的精神。

三、成仁取義之奉獻(xiàn)精神

1921年，胡漢民在蔣翊武就義處紀(jì)念碑碑文中寫(xiě)道：“蔣公翊武，澧縣人。篤志革命，辛亥武昌發(fā)難，以公功為冠。以武昌防御使守危城，卻強(qiáng)敵，事定即引去，當(dāng)?shù)厉缫怨倬舨皇?。癸丑討袁，將有事于桂，至全州為賊將所得，賊酋阿袁氏旨，遂戕公于桂林麗澤門(mén)外?！朗屡c瞿、張二公不同，而其成仁取義之志則一也。”B12“成仁取義”可以說(shuō)概括了蔣翊武不計(jì)名利、不圖虛名、不怕死的奉獻(xiàn)精神。

蔣翊武矢志革命，短暫的一生完全獻(xiàn)給了民主革命事業(yè)，從不計(jì)較個(gè)人的得失。我們知道，辛亥武昌首義，固然是以同盟會(huì)為主體的資產(chǎn)階級(jí)革命派長(zhǎng)期推動(dòng)的結(jié)果，但就具體原因而言，確是文學(xué)社致力于在新軍中的組織、發(fā)動(dòng)的結(jié)果，正如李六如所說(shuō)，“就其領(lǐng)導(dǎo)成分說(shuō)，是由新軍一部分知識(shí)青年，借研究軍事學(xué)術(shù)為掩護(hù)，組織了各標(biāo)、營(yíng)、隊(duì)的士兵來(lái)發(fā)動(dòng)的。至于與同盟會(huì)，只是在武昌首義快要發(fā)動(dòng)之前不久，才開(kāi)始發(fā)生聯(lián)系，受其領(lǐng)導(dǎo)。起義后，文學(xué)社社員全體加入了同盟會(huì)。”B13正因?yàn)槿绱?，蔣翊武才以文學(xué)社長(zhǎng)的身份被推為起義總指揮。雖然因?yàn)橥话l(fā)事件，蔣翊武離開(kāi)了總指揮崗位，但以熊秉坤等為首的革命士兵們?nèi)匀话凑掌鹆x總指揮蔣翊武的發(fā)布的命令，于第二日（10月10日，原定10月9日晚12時(shí)）9時(shí)發(fā)動(dòng)起義，揭開(kāi)了武昌首義勝利的序幕。由此可見(jiàn)，武昌首義的成功，是與蔣翊武等起義策劃者分不開(kāi)的。但是，蔣翊武為代表的文學(xué)社成員，以新軍為主體，“慣于秩序之生活，意志極為純潔，不識(shí)權(quán)利為何物”，B14并不計(jì)較個(gè)人得失。首義之后，蔣翊武返回武昌，雖未擔(dān)任任何職務(wù)，但“日以聯(lián)絡(luò)軍事為己責(zé)。及漢口戰(zhàn)事發(fā)生，集同志多人組織督戰(zhàn)隊(duì)” ，“以糧食彈藥接濟(jì)前方，故士飽馬騰，咸能勇敢作戰(zhàn)”B15。在推舉都督時(shí)，有人提議由蔣翊武擔(dān)任，認(rèn)為“文學(xué)社人數(shù)最多，蔣同志既為文學(xué)社首領(lǐng)”，當(dāng)為都督，但蔣認(rèn)為“在湖北起義，自以湖北人為首領(lǐng)為適宜”，加以推辭。這種看法，雖反映了革命黨人政治上的認(rèn)識(shí)局限，但卻體現(xiàn)了蔣翊武胸懷坦蕩的氣魄。由于各方面的原因，特別是革命黨人內(nèi)部的分歧與爭(zhēng)權(quán)奪利，湖北軍政府成立后，作為起義總指揮的蔣翊武被安排為軍務(wù)部副部長(zhǎng)，而起義參謀長(zhǎng)、共進(jìn)會(huì)的孫武則任軍務(wù)部部長(zhǎng)。但蔣翊武不計(jì)較，仍以大局為重，投入起義后的各項(xiàng)工作中。他說(shuō)：“革命團(tuán)體很多，以前有日知會(huì)，以后有共進(jìn)會(huì)、群治學(xué)社等等，里面的首腦人物如孫武、劉公、季雨霖等都可以推為都督。不過(guò)革命黨人素不爭(zhēng)權(quán)奪利，寧可互相退讓?zhuān)悦鈱?lái)發(fā)生裂痕。”B16

黃興來(lái)武漢后，被推為臨時(shí)總司令，主持漢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)。蔣翊武協(xié)力幫助，“其軍事設(shè)施，多出之蔣翊武之策劃”。B17漢陽(yáng)失守后，黃興離職赴滬，在此危機(jī)關(guān)頭，蔣翊武毅然接受了戰(zhàn)時(shí)總司令一職，擔(dān)負(fù)起艱巨的責(zé)任。時(shí)人回憶說(shuō)：

“蔣翊武于創(chuàng)巨痛深、危機(jī)存亡之際，繼黃興出任戰(zhàn)時(shí)總司令之職，設(shè)司令部于洪山，整理部隊(duì)，嚴(yán)密布防?！Y翊武獨(dú)支危局，矢志死守?！盉18對(duì)于穩(wěn)定漢陽(yáng)失守后的形勢(shì)起到了關(guān)鍵的作用。

及至南北議和開(kāi)始，一些黨人出于私利，極力反對(duì)蔣翊武繼任總司令。蔣翊武坦然對(duì)前來(lái)游說(shuō)的覃振說(shuō)：“此實(shí)非吾所愿。前日武昌危機(jī)時(shí)，無(wú)人負(fù)責(zé)，為維持大局，故遵督都令權(quán)理其事，今已停戰(zhàn)議和，自無(wú)設(shè)置戰(zhàn)時(shí)總司令之必要，且有人負(fù)責(zé)，余可早卸仔肩。”B19隨即辭職，接受了黎元洪的敵軍招撫使的名義。

從武昌起義前夕的發(fā)動(dòng)新軍，籌劃起義，到起義后的政權(quán)建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)，蔣翊武始終是以推翻專(zhuān)制、建立共和為職志，只要有利于革命事業(yè)，他從來(lái)不計(jì)較個(gè)人得失，從來(lái)不在乎職務(wù)高低，不爭(zhēng)權(quán)奪利，體現(xiàn)了革命黨人的奉獻(xiàn)精神，這是當(dāng)時(shí)很多革命黨人做不到的。武昌起義后，特別是南北議和成立后，很多革命黨人認(rèn)為革命成功，熱衷于權(quán)力名利，革命意志衰退，革命精神喪失，或成為袁世凱專(zhuān)制的幫兇，屠殺同志；或認(rèn)為功成名就，接受袁世凱的收買(mǎi)拉攏。蔣翊武對(duì)袁世凱日漸暴露的專(zhuān)權(quán)野心保持著高度的警惕，在袁招他去北京前，召開(kāi)最后一次文學(xué)社會(huì)議，宣布全體加入同盟會(huì)，表示了追隨孫中山民主革命的決心。到北京后，他拒絕了委任的高等軍事顧問(wèn)、授勛二位、陸軍中將加上將銜的榮譽(yù)，他逐步看出了袁氏野心。為此，蔣翊武積極投身國(guó)民黨籌建工作并任參議兼漢口交通部長(zhǎng)，為宋教仁的主張奔走宣傳。宋案發(fā)生后，他響應(yīng)國(guó)民黨“二次革命”號(hào)召，任中華民國(guó)鄂豫招撫使，發(fā)布檄文，表示了反對(duì)專(zhuān)制、成仁取義的決心：

“乃袁世凱以無(wú)賴(lài)之小人，握全國(guó)之政柄。國(guó)人方推誠(chéng)相與，冀促進(jìn)于共和。袁賊竟陰謀背叛，敢實(shí)行其專(zhuān)制，……竭國(guó)民之生命財(cái)產(chǎn)，成一人之子孫帝王。逆跡顯然，無(wú)可掩諱。諸將士昔年辛苦之所祈，盡屬子虛；今日燦爛之民國(guó)，等諸夢(mèng)想。人之欲善，誰(shuí)不如我？仗義執(zhí)言，敢忘初志？

“詡武本擁護(hù)共和之心，掬忱隕淚，告我軍人：責(zé)任所在，義不容辭。尚望當(dāng)日同志，共鑒此心，聯(lián)翩奮起，慷慨同仇?！鼛讎?guó)家以永寧，共享自由幸福?！盉20

但是，“二次革命”很快失敗了，蔣翊武扼腕嘆息之余，反對(duì)專(zhuān)制的革命決心不改，在譚延闿取消湖南獨(dú)立之后，他前往廣西，試圖說(shuō)服廣西都督陸榮廷反袁，但不幸在全州被捕，不久被殺于桂林。蔣翊武臨刑前對(duì)圍觀群眾慷慨陳言：

“予死固所甘，請(qǐng)懸予首北門(mén)，以觀袁氏之盜國(guó)，天下后世必有知予得死所者，且此次失敗，為國(guó)盡忠者寥寥，翊武請(qǐng)先君等拼為之！”B21

“翊武請(qǐng)先君等拼為之！”這是多么熟悉的聲音，十多年前，湖南維新志士譚嗣同在維新運(yùn)動(dòng)失敗時(shí)，堅(jiān)辭不避，慷慨陳言：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！?/p>

湖湘志士多慷慨。蔣翊武以其年輕的生命實(shí)現(xiàn)了推翻滿(mǎn)清、建立民國(guó)的成仁取義之志，體現(xiàn)了他不爭(zhēng)權(quán)、不怕死的奉獻(xiàn)精神。這也是辛亥湖南革命志士共同的精神，陳天華蹈海赴死，禹之謨慷慨就義，他們共同的選擇，成就了中華民族的復(fù)興功業(yè)和精神財(cái)富。

辛亥革命已經(jīng)百年了，蔣翊武英勇就義也已經(jīng)百年。百年來(lái)，以天下為己任之愛(ài)國(guó)精神、敢為天下先之革命精神和躬行實(shí)踐之實(shí)干精神以及成仁取義之奉獻(xiàn)精神的“翊武精神”，激勵(lì)了無(wú)數(shù)湖湘兒女為民族、國(guó)家英勇奮斗，無(wú)私獻(xiàn)身，也成為追求中華民族復(fù)興與進(jìn)步的志士仁人的精神力量，積淀為中華民族精神特質(zhì)，是中華民族的寶貴財(cái)富。

【 注 釋 】

①?gòu)堧y先：《蔣翊武事略》，《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁(yè)。

②龔霞初：《開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资Y上將翊武事略》，《澧州文韻》第5期。

③張難先：《蔣翊武事略》，《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁(yè)。

④周星林：《蔣翊武評(píng)傳》，光明日?qǐng)?bào)出版社2007年版。

⑤⑥⑦⑧⑨龔霞初：《開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资Y上將翊武事略》，《澧州文韻》第5期。

⑩《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁(yè)。

B11孫中山：《“黃花崗七十二烈士事略”序》。

B12胡漢民：《蔣翊武就義處紀(jì)念碑碑文》。

B13B15B19章裕昆：《文學(xué)社武昌首義紀(jì)實(shí)》，三聯(lián)書(shū)店1952年版，第1—2、1—2、66頁(yè)，李六如“序”；第59頁(yè)。

B14B17B18《辛亥首義回憶錄》第3輯，湖北人民出版社1980年版，第60—62、60—62、60—62頁(yè)。

B16《辛亥首義回憶錄》第1輯，湖北人民出版社1957年版，第123頁(yè)。

B20B21《中華民國(guó)鄂豫招撫使蔣翊武布告》，1913年7月。

（編校：章 敏）