●劉 鋒

一 緣起

《清聯(lián)三百副》和《名家對(duì)聯(lián)大全·康熙對(duì)聯(lián)集》都收有一副題名康熙皇帝的對(duì)聯(lián)《挽鄭成功》：

四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；

諸王無(wú)寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

這一副對(duì)聯(lián)近年來(lái)很出名，一些著名報(bào)刊對(duì)聯(lián)文討論得也很熱烈，如：《人民日?qǐng)?bào)》、香港《大公報(bào)》以及《歷史教學(xué)（下半月刊）》等等。細(xì)讀之下，就有了幾點(diǎn)疑問(wèn)：

第一點(diǎn)：鄭成功是尊明的，又因?yàn)榭骨宥?，而此時(shí)清朝尚未收復(fù)臺(tái)灣，康熙會(huì)為鄭成功寫(xiě)挽聯(lián)嗎？

第二點(diǎn)：此聯(lián)的來(lái)歷和源頭是什么？

第三點(diǎn)：此聯(lián)口氣不應(yīng)是康熙，也不當(dāng)是皇帝的對(duì)聯(lián)，那么作者是誰(shuí)呢？第四點(diǎn)，如何解讀此聯(lián)？

因此，進(jìn)行一番考證是有意義的

二 康熙會(huì)為鄭成功寫(xiě)挽聯(lián)嗎？

挽聯(lián)是哀悼死者、在治喪時(shí)專(zhuān)用于祭祀的對(duì)聯(lián)。因此挽聯(lián)是有時(shí)效的，通常挽聯(lián)祭祀后會(huì)燒掉。

挽聯(lián)與祠廟聯(lián)不同，雖須贊頌（或評(píng)價(jià)），但必用哀語(yǔ)，其關(guān)鍵還是在『挽』。這是要仔細(xì)體悟的。

康熙會(huì)為鄭成功寫(xiě)挽聯(lián)嗎？當(dāng)然不會(huì)。先比較兩人的年歷：

鄭成功（一六二四——一六六二）字明儼，號(hào)大木，南安石井人。生于日本平戶(hù)市，七歲回國(guó)讀書(shū)，取名森。南明隆武帝朱聿鍵賜姓朱，號(hào)為『國(guó)姓爺』；南明永歷帝朱由榔封為延平王。

康熙皇帝（一六五四——一七二二）姓愛(ài)新覺(jué)羅，名玄燁，八歲繼位，十四歲親政，在位六十一年。

鄭成功死于一六六二年。此時(shí)康熙皇帝虛歲九歲，剛即位一年，到十四歲才親政，其間是四顧命大臣執(zhí)政。鄭成功因?yàn)榭骨宥?，其子鄭?jīng)正在抗清，四顧命大臣會(huì)同意康熙皇帝為鄭成功寫(xiě)挽聯(lián)嗎？所以康熙皇帝不可能為鄭成功寫(xiě)挽聯(lián)。

三 來(lái)歷及其辨證

此聯(lián)引用者很多，鑒賞者也很多，可惜都未注明出處。一些較為權(quán)威的楹聯(lián)著作如《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》、《楹聯(lián)叢話(huà)》、《對(duì)聯(lián)話(huà)》等也無(wú)記載。相對(duì)來(lái)說(shuō)，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》距康熙一朝最近，而毫無(wú)記載，這是值得注意的。

康熙皇帝傳世楹聯(lián)書(shū)法頗多，僅僅大型書(shū)畫(huà)拍賣(mài)會(huì)的拍品就約有二十余件。楹聯(lián)內(nèi)容以怡情和警世為主；句式多五言七言，也有六言和八言。短聯(lián)便于書(shū)寫(xiě)。從這個(gè)角度也可辨析，康熙皇帝不可能為鄭成功書(shū)寫(xiě)十六言的長(zhǎng)聯(lián)。

于是進(jìn)一步從鄭成功的延平郡王祠進(jìn)行考證。延平郡王祠有兩座，一座在臺(tái)灣，一座在福建南安。

1、臺(tái)灣延平郡王祠

臺(tái)灣延平郡王祠，又名開(kāi)山王廟或鄭成功廟，位于臺(tái)灣臺(tái)南市（清代臺(tái)灣府城油行尾街）。據(jù)記載：從明永歷十六年（一六六二）時(shí)起到清同治年間，『開(kāi)山王廟』只是一座民間小廟，祭祀鄭成功僅僅是民間行為。

清同治十三年（一八七四）因『牡丹社』事件，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨至臺(tái)?！耗档ど纭皇录侨毡厩峙_(tái)事變。以后，沈葆楨與閩浙總督李鶴年、福建巡撫王凱泰與福建將軍文煜等人一同上疏請(qǐng)求追謚鄭成功，建立專(zhuān)祠并編入祀典。

光緒元年（一八七五）正月初十，清廷準(zhǔn)奏，下詔曰：『前明故藩朱成功曾于康熙年間，奉旨準(zhǔn)在南安地方建祠。該故藩仗節(jié)守義，忠烈昭然。遇有水旱祈禱輒應(yīng)，尤屬有功臺(tái)郡。著照所請(qǐng)于臺(tái)灣府城建立專(zhuān)祠并與追謚，以順輿情，欽此。』

臺(tái)灣延平郡王府

此詔有二點(diǎn)值得注意：其一是『曾于康熙年間，奉旨準(zhǔn)在南安地方建祠』；其二有『仗節(jié)守義，忠烈昭然』字樣，從此清廷開(kāi)始正式承認(rèn)鄭成功為忠義之人。

沈葆楨并親寫(xiě)對(duì)聯(lián)一副：

開(kāi)萬(wàn)古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無(wú)可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。從此，關(guān)于鄭成功的對(duì)聯(lián)才多起來(lái)。

該祠曾多次重建?，F(xiàn)今的延平郡王祠基本上由祠廟本身與庭園和鄭成功文物館組成。在《臺(tái)灣名勝楹聯(lián)》一書(shū)中，收錄延平郡王祠楹聯(lián)共有二十二副，其中正殿十六副，左殿三副，右殿一副，后殿二副。撰聯(lián)者除沈葆楨外，尚有巡撫、知府、知縣以及民國(guó)時(shí)期的政府官員等。其中并無(wú)康熙《挽鄭成功》聯(lián)。

2、南安延平郡王祠

南安延平郡王祠位于南安市石井鎮(zhèn)，前身為鄭氏大宗祠，據(jù)史書(shū)記載，在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，清政府實(shí)行海禁，并燒毀鄭氏大宗祠?？滴醵辏ㄒ涣巳┝?，清軍收復(fù)臺(tái)灣，鄭成功之孫鄭克塽歸順。

康熙三十八年（一六九九）春，鄭克塽奏請(qǐng)，以『臺(tái)灣遠(yuǎn)隔溟海，祭掃維艱』，乞?qū)⒆娓膏嵆晒w葬內(nèi)地?？滴醯蹨?zhǔn)允，并降旨。于是又在所毀的南安石井鄭氏宗祠的遺址上建祠。其后屢有興廢。

據(jù)《百度百科》對(duì)『延平郡王祠』的記載：『……殿中前梁懸有﹁忠臣﹂和﹁三圭世﹂匾額各一方。﹁忠臣﹂匾額：橫書(shū)，右豎書(shū)：﹁清康熙二十二年褒封﹂，中豎書(shū)：﹁欽賜御﹂，左豎書(shū)：﹁明賜姓延平郡王鄭成功﹂?！瓑χ潥v朝題贊楹聯(lián)，中有康熙皇帝詔賜鄭成功父子遷葬時(shí)所撰聯(lián)一對(duì)，文曰：﹁諸王無(wú)寸土，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；四鎮(zhèn)多貳心，一隅抗志，方知海外有孤忠。﹂』——這或許就是此聯(lián)流傳的源頭。

這一段記載相當(dāng)混亂。因此，必須弄清清康熙二十二年康熙收復(fù)臺(tái)灣，『清康熙二十二年褒封』，康熙三十八年批準(zhǔn)建『延平郡王祠』，三者之間的關(guān)系。根據(jù)清史資料：

1、康熙二十二年收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，稱(chēng)鄭克塽為『海逆』?！肚迨犯濉ち袀?1·鄭成功·鄭錦（鄭經(jīng)）·鄭克塽》載：康熙二十二年（一六八三）『七月，……克塽使請(qǐng)降，……克塽上降表』。海逆鄭克塽遣偽官鄭平英等齎降表至

提督施瑯軍前，（福建）總督姚啟圣轉(zhuǎn)奏請(qǐng)頒赦招撫。上命撰敕發(fā)姚啟圣同施瑯酌行，敕曰：『……爾祖、父自明季以來(lái)出沒(méi)海洋，盤(pán)踞島嶼：本朝定閩之后，爾祖鄭成功竊據(jù)一隅，甘外王化；以及爾父鄭錦，茍延歲月，假息偷生，勾引奸徒，窺伺內(nèi)地，屢經(jīng)勦撫，仍執(zhí)迷不悟，頑梗怙終。……爾等果能悔過(guò)投誠(chéng)，傾心向化，……仍從優(yōu)敘錄，加恩安插，務(wù)令得所』

鄭克塽投降后，封為『公』，這是對(duì)降王的例行公事。同蜀后主受封為安樂(lè)公，李后主封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯?！@就是『清康熙二十二年褒封』

2、康熙二十三年（一六八四）封鄭克塽『海澄公』。據(jù)《清史稿·列傳11》載：『上授克塽公爵（正黃旗海澄公），隸漢軍正黃旗，』鄭克塽其時(shí)限制居住，形同軟禁。其后二十多年，鄭克塽僅回南安兩次，而且都是限期返京。一次是歸葬鄭成功的遺骸，一次為鄭氏祖廟修繕。

3、康熙三十九年詔書(shū)有資料稱(chēng)，據(jù)南安市鄭成功研究會(huì)透露，石井發(fā)現(xiàn)一份清代圣旨手抄件。該手抄件珍藏于石井鄭氏后裔之處，平時(shí)有專(zhuān)人收管，秘不示人。

據(jù)稱(chēng)：該手抄件包含了三部分珍貴內(nèi)容，一是鄭克塽奏折，希望能將祖父鄭成功墓從臺(tái)灣遷回南安。二是皇帝的詔旨，據(jù)稱(chēng)是這樣的：『康熙三十九年圣祖仁皇帝詔曰：朱成功系明室遺臣，非朕之亂臣賊子，遣官護(hù)送成功及子經(jīng)兩柩，歸葬南安，置守冢建祠祀之。』三是延平郡王祠序言，即『遵旨創(chuàng)建明賜姓延平郡王專(zhuān)祠序言』?！渲胁o(wú)康熙《挽鄭成功》聯(lián)。

從皇帝的詔旨的內(nèi)容上看，說(shuō)明康熙皇帝對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)是中性而偏于肯定，『非朕之亂臣賊子』，亦非忠臣良將；而且稱(chēng)『朱成功』，確定身份『系明室遺臣』。這顯然是看在明朝的面子上，和康熙《挽鄭成功》聯(lián)是基本不同的。

根據(jù)后人研究：當(dāng)年南安石井并沒(méi)有馬上建祠，而祠是后來(lái)才建的。這也是很可玩味的。因?yàn)榘凑赵t旨只能建『朱成功』祠。

從以上三點(diǎn)來(lái)看，康熙《挽鄭成功》聯(lián)和康熙沒(méi)有關(guān)系是顯然的。

四 解讀此聯(lián)

很多人都以為此聯(lián)是康熙所作，認(rèn)為康熙極為贊揚(yáng)鄭成功，然后又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀，發(fā)表文章。有認(rèn)為康熙贊揚(yáng)鄭成功忠于明朝的，有認(rèn)為康熙贊揚(yáng)鄭成功忠于清朝的，有認(rèn)為康熙贊揚(yáng)鄭成功忠于中國(guó)的?；ハ嗟株酰鲌?zhí)一詞。都是先入為主，當(dāng)然都是誤讀。

這是一副極好的寫(xiě)鄭成功的對(duì)聯(lián)，用典精當(dāng)，評(píng)價(jià)也是史筆。仔細(xì)體悟，上聯(lián)的落腳點(diǎn)在收句『敢向東南爭(zhēng)半壁』?？滴跫词箤?xiě)，落腳也在忠字上。任何皇帝都不會(huì)允許任何人『敢向東南爭(zhēng)半壁』的。

鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)的軍事建制，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍。四鎮(zhèn)是指明末（南明弘光朝）的江淮（江北）四鎮(zhèn)，即駐防江淮的四支部隊(duì)，其首腦都被加封為伯爵，分別是：興平伯高杰，廣昌伯劉良佐，東平伯劉澤清，靖南伯（后又封侯）黃得功。為什么用四鎮(zhèn)來(lái)作比較？因?yàn)橐运逆?zhèn)當(dāng)時(shí)的兵力是可能保住東南半壁江山的。然而這些將軍驕橫跋扈，不聽(tīng)號(hào)令，各懷私心，互相攻擊。史可法對(duì)此也毫無(wú)辦法，結(jié)果南明弘光朝滅亡了。蔣士銓作《梅花嶺吊史閣部》一詩(shī)，『號(hào)令難安四鎮(zhèn)強(qiáng)，甘同馬革自沉湘?！?/p>

鄭成功的兵力沒(méi)有那么強(qiáng)，只能依靠金門(mén)、廈門(mén)兩個(gè)島，所謂『一隅之地』，而且主要是水師，但還是勇敢地去爭(zhēng)，而且有南京之役，江南震動(dòng)。即：『敢向東南爭(zhēng)半壁』

下聯(lián)用南明諸王作比較，是因?yàn)猷嵆晒σ彩峭酰貉悠娇ね酢?。諸王指福王朱由崧、唐王朱聿鍵、魯王朱以海、桂王朱由榔。為什么說(shuō)『諸王無(wú)寸土』？一層意思是說(shuō)他們相繼覆滅，而鄭成功猶在堅(jiān)持，所謂『一隅抗志』?？滴跻怀瘯r(shí)刻警惕鄭氏余黨死灰復(fù)燃，『一隅抗志』這一句，康熙會(huì)這么寫(xiě)嗎？

『諸王無(wú)寸土』一句也有來(lái)歷。對(duì)于嚴(yán)子陵釣臺(tái)，有人懷古時(shí)曾將嚴(yán)子陵與漢光武帝進(jìn)行比較：『子陵有釣臺(tái)，光武無(wú)寸土?！贿@里隱含另一層意思：『成功有祠堂，諸王無(wú)寸土。』這也切合寫(xiě)延平郡王祠。

從上述對(duì)聯(lián)的內(nèi)容分析可以看出，此聯(lián)不是康熙寫(xiě)的。

和此聯(lián)可對(duì)照來(lái)看的是康熙收復(fù)臺(tái)灣的詩(shī)《中秋日聞海上捷音》

萬(wàn)里扶桑早掛弓，

水犀軍指島門(mén)空。

來(lái)庭豈為修文德，

柔遠(yuǎn)初非黷武功。

牙帳受降秋色外，

羽林奏捷月明中。

海隅久念蒼生困，

耕鑿從今九壤同

（300072天津大學(xué)新園村9 樓3門(mén)501室）

從這首詩(shī)可以看到康熙皇帝的氣魄：『水犀軍指島門(mén)空』，可以看到康熙皇帝的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不是皇帝誰(shuí)敢高調(diào)講『黷武』，『來(lái)庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功』。可以看到康熙皇帝的胸懷，『耕鑿從今九壤同』，有這樣的詩(shī)，就不會(huì)有那樣的對(duì)聯(lián)。

五 結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)上述考證和辨析，可以有以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1、康熙允許給朱成功（即鄭成功）在南安建祠，并未同意在臺(tái)灣建祠，沒(méi)有材料證明康熙給鄭成功寫(xiě)聯(lián)或者寫(xiě)挽聯(lián)。

2、光緒元年允許在南安建祠。關(guān)于鄭成功的對(duì)聯(lián)開(kāi)始多起來(lái)。

3、這是一副佚名的寫(xiě)鄭成功的對(duì)聯(lián)，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在光緒元年以后。

4、對(duì)聯(lián)作者或許能在晚清浩瀚的書(shū)中檢查到。