陳鄭

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）05-000-01

摘要通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)中國古代體育體系的形成和發(fā)展進(jìn)行概述以及詳解，論述了中國古代不同時(shí)期的思想觀念、社會(huì)活動(dòng)和我國體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，以及封建社會(huì)的社會(huì)制度對(duì)民間體育的影響。

關(guān)鍵詞學(xué)校體育中國古代思想體育游戲社會(huì)制度政治活動(dòng)

一、原始社會(huì)時(shí)期的學(xué)校體育

中華民族從打制和使用粗石器開始便產(chǎn)生了以傳授勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的原始禮儀為內(nèi)容的教育。這種原始的教育沒有專門的組織形式，大都是在勞動(dòng)和生活的實(shí)踐過程中進(jìn)行的。像傳說中燧人氏教民以漁、伏羲氏教民以獵、神農(nóng)氏教民農(nóng)作等，反映了遠(yuǎn)古先民的教育內(nèi)容。原始社會(huì)的教育不單是傳授勞動(dòng)的知識(shí)和技能，還要進(jìn)行原始禮儀和道德習(xí)俗的教育。

二、中國古代六藝與中國體育的聯(lián)系

西周國學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”為基本內(nèi)容。大學(xué)以詩書禮樂為重點(diǎn)，小學(xué)以書數(shù)為眾多，而射御則一以貫之。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來分析六藝，“禮”是政治倫理課，包括整個(gè)宗法等級(jí)世俗制度、道德規(guī)范和禮儀?！皹贰笔蔷C合藝術(shù)課，包括音樂、詩歌、舞蹈以及雕鏤、建筑等造型藝術(shù)。“射”和“御”是軍事訓(xùn)練課，“射”是射箭，“御”是駕車?！皶迸c“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課，“書”是指書寫文字，“數(shù)”是指計(jì)算、算法。其中與體育相關(guān)的主要是“射”“御”與“樂”中的舞蹈。

三、豐富多彩的體育游戲活動(dòng)對(duì)體育的促進(jìn)

中國古代體育游戲的發(fā)展伴隨著古代中國文明的崛起、興旺和衰落。在這一變遷過程中，中國文化的特點(diǎn)注定了體育游戲過于重視社會(huì)價(jià)值和教育性，忽視個(gè)人價(jià)值和娛樂性。對(duì)于中國古代體育游戲的研究，有助于更深入地了解體育、游戲與文化之間的關(guān)系，更好地發(fā)掘中國傳統(tǒng)體育文化資源。古代游戲形式多樣，以一下幾項(xiàng)為例：

（一）蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“筑球”“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類似今日的足球。據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現(xiàn)了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以說蹴鞠是中國古代流傳久遠(yuǎn)、影響較大的一朵體育奇葩。

（二）技巧——古代的體操，在中國古代體育活動(dòng)中，有一類獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式，這就是技巧。中國古代的技巧運(yùn)動(dòng)，源于史前人類自身的活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文化的進(jìn)步，至秦漢之際，這一運(yùn)動(dòng)形式已經(jīng)成為統(tǒng)一專制大帝國精神文化形態(tài)之一的“樂舞百戲”藝術(shù)的主要內(nèi)容。這種技巧運(yùn)動(dòng)形式的主要項(xiàng)目有筋斗、倒立、柔術(shù)、戲車、戴竿、繩技等等，其中許多項(xiàng)目都需要高度的身體技巧。這些豐富的以展現(xiàn)身體的高度技巧為主的運(yùn)動(dòng)形式，經(jīng)漢代以后，基本上確立了其在中國古代盛行的“百戲”藝術(shù)中的地位。

形式多樣的體育活動(dòng)，體育游戲，與人們的生活相交融，影響著中國的一代代人，從中也可以看出來中國體育史的豐富多彩。

四、中國古代思想對(duì)中國古代體育的影響

我國古代強(qiáng)調(diào)整體健康的元?dú)怏w育觀，認(rèn)為人是陰陽二氣運(yùn)行變化的產(chǎn)物，陰陽二氣是人與自然的共同基礎(chǔ)。而儒墨兩家有著不同的教育方法。

儒家私學(xué)的創(chuàng)始人是孔子?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”學(xué)生主要由平民組成?？鬃铀綄W(xué)的教育目的主要是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、文武雙全的從政人才。在教育內(nèi)容上，孔子繼承了西周的六藝的教育傳統(tǒng)，時(shí)常向?qū)W生傳授射箭禮儀和技法。此外孔子還經(jīng)常和學(xué)生一起參加一些休閑娛樂活動(dòng)，如登山、釣魚、射獵、郊游等。

墨家私學(xué)的創(chuàng)始人是墨子，墨家學(xué)派是“農(nóng)與工肆”小生產(chǎn)者的代表，政治上主張“兼愛”、“非攻”，生活上倡導(dǎo)節(jié)儉，教學(xué)上反對(duì)禮樂，重視自然科學(xué)。對(duì)于體育教學(xué)，墨子也很重視，身體強(qiáng)健、思維敏捷者是墨子喜歡錄選的學(xué)生。墨子在教學(xué)中很重視“射”的教育。據(jù)說墨家弟子300人，多是優(yōu)秀的手工業(yè)者和能赴湯蹈火的武士。

五、政治活動(dòng)：武舉和戰(zhàn)爭對(duì)體育的促進(jìn)

我國歷史上的武舉制度創(chuàng)始于唐代。唐代武則天始創(chuàng)選拔武將的武舉考試。至清朝時(shí)改稱武科。歷史上武舉一共進(jìn)行過約五百次。相對(duì)于文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時(shí)而被廢，時(shí)而恢復(fù)。

而武舉出身的地位亦低于文科出身的進(jìn)士武舉的興盛是明清兩代，特別是在清代。明朝武舉創(chuàng)制甚早，但制度一直沒有確定下來。清代情況大不相同，重視程度大大超過明代。加上封建國家大力提倡，制度日益嚴(yán)密，錄取相對(duì)公正。因此，民間習(xí)武者對(duì)武舉考試趨之若鶩。順應(yīng)武舉的發(fā)展，中國體育也隨之得到發(fā)展。

可以說，古代體育與近現(xiàn)代體育還有很大的差別，在遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)的“體育”尚處于萌發(fā)階段，很多活動(dòng)界限不清，歸屬于原始文化的共同體；發(fā)展到后來的古代，體育逐漸成熟、逐漸獨(dú)立，人們也獲得了一些運(yùn)動(dòng)有益于身心健康的認(rèn)識(shí)，發(fā)明了有助于身心健康的方法，也有了一些自覺的體育行為，但是還是與近現(xiàn)代的體育有較大的差異。但是隨著時(shí)間的推移，我國體育順應(yīng)了我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求，順應(yīng)了時(shí)代的需求在不斷地前進(jìn)。

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