包曉燕

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，民眾已經(jīng)邁入一個以網(wǎng)絡(luò)為主要技術(shù)支撐的信息時代?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來為社會主義意識形態(tài)的建設(shè)開啟了一個新的空間，搭建了一個新的平臺，它在為社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來新的發(fā)展機遇的同時，也為其帶來了了嚴峻的挑戰(zhàn)。新形勢下，有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺切實加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，成為網(wǎng)絡(luò)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)政治 政治文化 興起 變遷

引言

在價值觀念成為社會意識的當下，合理性也足以表現(xiàn)其依賴社會在的說明。價值生態(tài)環(huán)境隨著社會的進步而改變，如果社會存在發(fā)生改變那么建立在原有基礎(chǔ)上的價值存在將失去意義。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，逐漸改變民眾的生活方式、行為，無論網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的初期還是網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的現(xiàn)在，都在以一種獨特的傳播方式和海量的信息量沖擊著民眾原有的價值觀。網(wǎng)絡(luò)的興起，已經(jīng)從民眾對其排斥的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮堋⑿枨蟆?/p>

一、中國網(wǎng)絡(luò)政治及的政治文化的概述

（一）中國網(wǎng)絡(luò)政治的興起

在意識形態(tài)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)為社會主義意識形態(tài)與主流意識形態(tài)實踐拓展帶來了新的契機?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的興起推動了信息時代的發(fā)展進程，改變了歷史的傳統(tǒng)發(fā)展，深刻的改變了民眾的精神面貌，并且形成了世界性的主流思想系統(tǒng)。這個系統(tǒng)打破了原有傳統(tǒng)的區(qū)域文化和地區(qū)政治的界限，各城市、地區(qū)、民族都可以在互聯(lián)網(wǎng)上自行交流，互聯(lián)網(wǎng)為意識形態(tài)開辟了一條新的道路，網(wǎng)絡(luò)的興起擴展了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的宣傳建立了更完善的教育信息平臺。互聯(lián)網(wǎng)擴展了社會主主流意識形態(tài)的監(jiān)督與反饋平臺，互聯(lián)網(wǎng)的傳播有利于網(wǎng)民對政府工作的監(jiān)督，提高了網(wǎng)民的政治意識。黨中央強調(diào)：“各地各部門的領(lǐng)導(dǎo)干部必須加緊學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文化知識，黨的建設(shè)工作，思想政治工作，組織工作，宣傳工作，群眾工作，也都應(yīng)適應(yīng)信息化網(wǎng)絡(luò)化的特點”在黨的正確方針的領(lǐng)導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)政治獲得了前所未有的飛躍性發(fā)展，當下網(wǎng)絡(luò)政治對中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)起到了關(guān)鍵性的作用[1]。

（二）政治文化的變遷

文化包含政治文化，政治文化有具有相似的延續(xù)性和變遷性。一方面，政治文化是一張觀念形態(tài)，它具有延續(xù)性，即使在一定的國家或區(qū)域的政治，經(jīng)濟，文化發(fā)生變更，原有的政治文化的內(nèi)涵還是會留存早民眾的思想觀念中，不可能完全消失。美國學(xué)者批得·穆迪認為：“如果用文化來解釋政治，關(guān)注點就應(yīng)該更過的集中于延續(xù)性而不是變化。文化在持續(xù)性行為模式中的體現(xiàn)是明顯的，而如果特定的文化模式是持續(xù)的，那么特定社會的政治活動在不要同條件下可能就會持續(xù)表現(xiàn)出相似風(fēng)格”也即是說政治文化不僅會使文化的內(nèi)涵延續(xù)下去，而且會持續(xù)影響政治活動。另一方面，政治文化并不是一成不變的，它總是處于不斷的改革和創(chuàng)新中。一定的歷史階段內(nèi)的經(jīng)濟 政治，都會對當時的政治文化產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致政治文化的變遷。美國學(xué)者特里·N克拉克認為：“隨著社會領(lǐng)域的變化，政治文化也在發(fā)生變化，由此產(chǎn)生了新政治文化，世界范疇內(nèi)政治體制的變化包含了新政治文化的重要元素--對等級體制的反動，新政治文化的興起。侍從主義的消弱，脆肉的新領(lǐng)袖的涌現(xiàn)。”簡單的說，政治文化變遷就是隨著時間的遷移，社會環(huán)境、行為方式、思想觀念等方面呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢[3]。

二、網(wǎng)絡(luò)政治對政治文化產(chǎn)生的影響

（一）互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)傳統(tǒng)價值生態(tài)的影響

價值觀念作為一種社會意識，它的存在與發(fā)展建立在一定的社會存在的基礎(chǔ)之上，其合理性也只能以它所賴以產(chǎn)生的社會存在去說明[3]。價值生態(tài)環(huán)境隨著社會存在的改變而改變，如果社會存在發(fā)生了改變，那么建立在其基礎(chǔ)上的原有價值觀念也將失去存在的合理性?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，擴展了民眾的生活，產(chǎn)生了一系列全新的交往方式、實踐方式和認知方式。在這樣一個開放性、多樣性以及個體化的場域中，傳統(tǒng)的價值觀念發(fā)生著潛移默化的轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)以其獨特的傳播方式和海量信息沖擊著民眾的價值理念，改變了意識形態(tài)的傳統(tǒng)價值生態(tài)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)橫向無中心的交流模式使得自由、民主、平等的價值觀念日益突顯?；诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺無論民眾從事何種職業(yè)、擁有什么樣的身份都能平等獲取信息、發(fā)表言論，實現(xiàn)了個體、小眾群體與媒體巨頭之間話語權(quán)的平等。

（二）對文化環(huán)境產(chǎn)生的影響

文化從總體上講是各個層面的群體在一定時間內(nèi)形成的思想、理念、風(fēng)俗、習(xí)慣、人物，由這個群體意識來展現(xiàn)出的一切活動。文化是社會經(jīng)濟與政治發(fā)展的保障，是民族生存與發(fā)展的根本力量。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型事物，以最新的科技成果和互聯(lián)網(wǎng)和手機作為載體，依靠強大的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言符號，聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、民俗、表達看法觀點、宣泄情緒等于文化的表達方式，其具有開放、繼承性、個性化等特征。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新的文化，重新構(gòu)造了部分民眾的意識形態(tài)，直接影響民眾的行為方式、辦事準則等方面。

三、協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的有效措施

（一）注重現(xiàn)代價值觀的落實

互聯(lián)網(wǎng)時代的意識形態(tài)建設(shè)，需要以黨建、國建為中心，并堅持在馬克思主義一元化思想指導(dǎo)下，高度包容與積極引領(lǐng)多樣化的社會思潮，才能不斷提高社會主義意識形態(tài)的引導(dǎo)力與實效性。理性對待多元化社會思潮，需要從以下兩個方面入手：一方面，在調(diào)控手段的創(chuàng)新應(yīng)用方面，既要充分發(fā)揮政府和輿論監(jiān)督部門的作用，又要積極發(fā)動群眾和網(wǎng)絡(luò)傳播機構(gòu)對網(wǎng)絡(luò)上的各種信息進行甄別與判斷。另一方面，要對各種社會思潮進行正確的輿論引導(dǎo)。面對著海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，完全依靠網(wǎng)民自身的分辨能力并不能實現(xiàn)現(xiàn)代價值觀的正向發(fā)展，所以，要堅持批判性和包容性相統(tǒng)一的原則，充分利用媒體，對現(xiàn)代價值觀進行宣傳與正向引導(dǎo)，以此實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)政治的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）以網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)文化環(huán)境的調(diào)整

文化具有延續(xù)性和變遷性，文化是人類本質(zhì)的表現(xiàn)，人類在改造自然的同時也在改造自己，在創(chuàng)造文化的同時也在把自己打造成為具有能夠傳承文化能力的“文化動物”。網(wǎng)絡(luò)文化需要不斷完善與創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，注重網(wǎng)絡(luò)文化活動的開展以及網(wǎng)絡(luò)文化、政治、思想、行為、經(jīng)濟等方面的融合，以此實現(xiàn)政治與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。充分利利用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳先進文化與思想，互聯(lián)網(wǎng)時代的文化建設(shè)要與時俱進，用創(chuàng)新的理念來推動先進文化的建設(shè)。文化建設(shè)需要弘揚民族精神，強化本土意識，建設(shè)一批有影響力的中文網(wǎng)站，以此實現(xiàn)先進網(wǎng)絡(luò)文化的傳承與發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代公民政治文化轉(zhuǎn)變必然是一個非常復(fù)雜和艱難的過程，傳統(tǒng)政治文化在中國社會中仍然具有一定的生存土壤，政治文化的全面轉(zhuǎn)型尚需時日。中國學(xué)者劉澤華認為：“由臣民意識向公民意識轉(zhuǎn)變，是中國近代政治觀念發(fā)展中一個基本問題。由臣民意識轉(zhuǎn)變?yōu)楣褚庾R，是一個極為復(fù)雜的過程，同時也是一個極為困難和痛苦的過程。”但是，隨著中國社會的發(fā)展與進步，中國政治文化變遷的局面已經(jīng)顯現(xiàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)政治的興起與發(fā)展必然推動中國政治文化的變遷。中國互聯(lián)網(wǎng)一直呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，在這一過程中，中國網(wǎng)絡(luò)政治獲得迅速發(fā)展。注重中國網(wǎng)絡(luò)政治的發(fā)展，直接影響到中國政治發(fā)展的進程，對中國政治文化變遷有指向性作用。

參考文獻

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[2]顏安，陸斗細.中國政治發(fā)展的雙重邏輯與網(wǎng)絡(luò)參政的興起[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2016，（04）：105-111.

[3]劉瑤.法國社會文化對現(xiàn)代政治制度變遷的影響及其對中國政治民主化的啟示[J]. 商，2016，（23）：59.