朱志斌

劉軍教授認為，歷史材料“指可供歷史學習和研究之用的所有資料，包括文字、傳說、遺址、遺物、圖表、數(shù)字、影視作品等等，即文字的、口頭的、實物的、綜合的四類。”顯然，這是一個涵蓋了所有物質(zhì)性歷史課程資源的廣闊定義。從歷史課程資源的視角去把握歷史材料，可拓寬學生搜集資料的視野，適度降低材料處理的難度，有利于將處理歷史材料能力向?qū)W科外延伸，有利于培養(yǎng)從事各項工作的公民應該具備的基本技能。

第一步：分析史料結(jié)構

從歷史的角度來看，無論是什么史料，基本上可以按照“6W”把史料分解成六部分，即：誰（Who）、何時（When）、何地（Where）、何事（What）、為何（Why）、結(jié)果如何（How）。換一種說法就是人物、時間、地點、經(jīng)過、原因、結(jié)果。如果把這六要素串起來，就可以概括成一句話：某人某時在某地做了某事出現(xiàn)了某種結(jié)果。例如下面這則史料：

這則史料結(jié)構是這樣的：上海（地點）《時報》1913年7月1日（時間）刊登了一篇題為《考師范之笑話》的文章，內(nèi)容及結(jié)果詳見材料。

第二步：在歷史背景下多角度解讀史料中的人和事

史料中包含著豐富的人與事，我們在解讀史料時候要把這些人和事放在具體的歷史背景下多角度切入才能理解正確。如上則史料，這份答卷實際上是個難得的“民意測驗”，應答的對象“皆中小學也”。從數(shù)量上看，在300余學生中，崇拜孔孟者即有200多人，占應答人數(shù)的2/3，如果再加上儒學的其他名人，得票遙遙領先，居絕對優(yōu)勢。從對象上看，答卷中崇拜宰相、將領者較多，但崇拜皇帝者極少。從地域上看，南方孫文受人崇拜，得17票僅次于孔孟，崇拜袁世凱的較少。從中外對比上看，西方政治家、思想家，在中國已獲得少數(shù)人的崇拜。

第三步：提出問題，深層理解史料

對史料進行結(jié)構上的解剖后，如果繼續(xù)提出有針對性的問題，就可以從“知識與技能”延伸到“過程方法”。

問題1：從材料看，當時中小學生主要崇尚的是哪種思想？結(jié)合時代背景簡要分析這種現(xiàn)象的原因。（當時中小學生主要崇尚的是儒家思想，是因為辛亥革命雖推翻了封建帝制，但存在濃厚的封建思想意識；袁世凱政權在文化教育領域內(nèi)掀起尊孔復古逆流。）

問題2：當時中小學生崇拜宰相、將領者較多，但崇拜皇帝者極少說明了什么？（說明辛亥革命推翻了專制帝制，皇帝的神圣光環(huán)在較有知識的讀書人中已經(jīng)不存在了。）

問題3：孫中山先生是當時中小學生崇拜的人，這是為什么呢？（這是因為孫中山領導辛亥革命，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，建立中華民國，使民主共和觀念深入人心，推動中國歷史的發(fā)展。他憂國憂民，勇于承擔歷史責任，拯救民族于危難之中。）

問題4：南方孫文比北方袁世凱得票多的原因是什么？（受南方輿論影響較大，民國初年南北文化的差異端倪可察。）

問題5：西方政治家、思想家，在中國已獲得少數(shù)人的崇拜反映了什么現(xiàn)象？（反映了近代西方文化逐漸傳入中國的歷史狀況。但是中學為主，西學為次，體現(xiàn)廣大中國知識分子的文化重心未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。）

當然，單則史料的運用無論是在方法或是在思想教育上都會有很大的局限性，這就需要多則史料的綜合運用了。

（注：本文系廣州市教育科學“十二五”規(guī)劃課題《社會主義核心價值觀視域下的高中生歷史學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)實踐探索》的初步成果，編號：1201543258。）

責任編輯魏文琦