賀嶺峰

人類自我意識(shí)遭受了四次半打擊

最近熱議的AlphaGo和李世石人機(jī)大戰(zhàn)引起了很大的反響。李世石在大戰(zhàn)之前聲稱要大比分五比零戰(zhàn)勝機(jī)器人，但最后的結(jié)果卻是以一比四慘敗。人們感嘆說：人腦還行嗎？未來的世界會(huì)不會(huì)像美國科幻電影中所演的那樣，由機(jī)器來統(tǒng)治人類？其實(shí)這一問題已經(jīng)持續(xù)困擾了人類上千年。自從人類有了文明和歷史記載之后，對(duì)自己命運(yùn)的擔(dān)憂就一直存在。在歷史上，人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)歷過四次沉重的打擊，這次人機(jī)大戰(zhàn)只能算是半次。

小時(shí)候?qū)懽魑模_頭習(xí)慣套用這樣一句話：“早晨起來，太陽從東方冉冉升起，我背著書包上學(xué)去。在上學(xué)的路上，發(fā)生了這樣一件事……”直到我自己學(xué)了心理學(xué)以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這句開頭是極其狂妄的。因?yàn)樘柛静粫?huì)從東方“冉冉升起”，太陽一直在那里，“冉冉升起”的是地球和地球上的我們。我們總是以自己的需求和愿望來詮釋這個(gè)世界，覺得這個(gè)世界是為我們而設(shè)計(jì)的，太陽為我們而升起，月亮為我們而落下。直到一五四三年，哥白尼在臨死之前發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，他發(fā)現(xiàn)地心說是錯(cuò)的，太陽才是宇宙的中心。其實(shí)現(xiàn)在我們知道，太陽也不是宇宙的中心，在整個(gè)銀河系中，太陽系只是其中的一小部分，而銀河系在宇宙中也只是一小部分。我們并不知道這個(gè)宇宙到底有多大，但總而言之，我們生存的星球很渺小，人類也很渺小，這個(gè)世界不是為我們而設(shè)計(jì)的，這就是人類自我意識(shí)遭遇的第一次打擊。一五四三年以后，我們逐漸承認(rèn)，地球不是宇宙的中心，但我們卻是地球的中心。

東西方文化都曾經(jīng)認(rèn)為人是神造的，是神的兒子，死后會(huì)去天堂或極樂世界?？梢话宋灏四?，達(dá)爾文乘船去了南美洲，回來后說，人類可能不是上帝的兒子，而是猿猴的兒子。人們嘲笑他自甘墮落，可越來越多的證據(jù)表明，我們跟其他生物一樣，拜自然進(jìn)化所賜，也是一種動(dòng)物而已，身上有很多動(dòng)物基本的本能和屬性。這是人類自我意識(shí)遭遇的第二次打擊。

令我們聊以自慰的是，我們是高等動(dòng)物，是萬物之靈，脫離了獸性，有自己的文明，有愛、公理、正義等，這些是動(dòng)物世界中所沒有的，所以人性和獸性是截然不同的。可是人真的有自己說的那么美好嗎？一八九九年弗洛伊德提出了潛意識(shí)理論。他指出，人的意識(shí)在整個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中只是很微小的一部分，心理的更多成分是藏在意識(shí)之下，是潛意識(shí)。而這個(gè)未被覺察的潛意識(shí)實(shí)際上充滿了欲望、本能、惡及死亡。人是世界上唯一能夠制造工具殺死同類的生物。動(dòng)物為了爭(zhēng)奪配偶、地盤和食物，也會(huì)有相互之間的沖突，但基本上都是只分輸贏，不判生死。弗洛伊德的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，對(duì)人類而言是第三次沉重的打擊?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)科接受了弗洛伊德的解釋，我們也有動(dòng)物性，也有丑惡的一面。

是啊，我們可能沒有我們自我描述的那么美好，但人類是地球真正的主宰者。這個(gè)世界所有的物質(zhì)文明和精神文明都是我們創(chuàng)造的，人腦是世界上最美麗的花朵，美麗的城市是人類智慧的結(jié)晶。和動(dòng)物相比，人類是有夢(mèng)想、目標(biāo)和智慧的。所以，我們相信自己比其他的動(dòng)物更聰明。對(duì)人類尊嚴(yán)的第四次打擊是，一九九七年IBM電腦“深藍(lán)”首次在國際象棋比賽中戰(zhàn)勝了國際象棋特級(jí)大師卡斯帕羅夫。當(dāng)時(shí)引起的反響并沒有今天這么大，但這卻是歷史上第一次人類輸?shù)舻娜藱C(jī)大戰(zhàn)，是里程碑事件，說明人的創(chuàng)造物有可能最終戰(zhàn)勝人。盡管如此，這次AlphaGo事件還是令我很震驚，因?yàn)樗卸嗪瞬⑿械挠?jì)算能力，不止有高速計(jì)算的落子系統(tǒng)，還有一個(gè)對(duì)整個(gè)棋局進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的系統(tǒng)。這一系統(tǒng)對(duì)棋形進(jìn)行判斷，而不是單對(duì)每步棋的計(jì)算，這也是以前心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)的國際象棋大師和新手之間的最基本的差別。我們說，機(jī)器是沒有感情的，但其實(shí)我們?nèi)怂^的情感也只不過是對(duì)物我關(guān)系進(jìn)行價(jià)值判斷后產(chǎn)生的一個(gè)反應(yīng)。所以，這次AlphaGo戰(zhàn)勝李世石的確是了不起的事情，但我覺得還算不上是對(duì)人類的第五次打擊，姑且說四次半吧。

“四位”大腦

那么經(jīng)歷過這些打擊后，我們就會(huì)思考：人腦還行嗎？

我們生活中很多事的完成靠的都是大腦。人類和其他生物在進(jìn)化樹上的差別在于人類的進(jìn)化走上了腦進(jìn)化的道路。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這只是說明人在整個(gè)進(jìn)化樹的某個(gè)分枝上比較優(yōu)秀，并不是樹尖，人不是超越所有生物的物種。我們沒有豹跑得快，沒有鷹眼神好，沒有豬狗的鼻子好，沒有鴿子能認(rèn)路，就是隨便找一只在春天發(fā)情季節(jié)的甲蟲，它只要一聞就知道兩公里之外還有一個(gè)青春萌動(dòng)的異性。這是個(gè)很神奇的世界，人類確實(shí)不能太高傲。

發(fā)達(dá)的大腦是我們?nèi)祟愐詾楹赖模覀円?，大腦也不是人類獨(dú)有的，其他動(dòng)物也有。我們個(gè)體遇到的困惑，實(shí)際上是人類大腦共有的困惑。比如說減肥，想要節(jié)食，但看到好吃的東西又忍不住，內(nèi)心有兩個(gè)小人一直在斗爭(zhēng)，一個(gè)想吃，一個(gè)阻攔。大腦中不是有一個(gè)“我”，而是有好幾個(gè)“我”。如果從進(jìn)化心理學(xué)的角度去看大腦構(gòu)成的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類大腦其實(shí)是由四部分構(gòu)成，這四部分在決策中各自為政，同時(shí)發(fā)揮作用。

一、“本能蛇”。大腦的這一部分包括腦干和小腦，是我們跟蛇共有的。從環(huán)節(jié)動(dòng)物出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，到軟體動(dòng)物開始出現(xiàn)腦神經(jīng)節(jié)，最后到爬行動(dòng)物的腦半球，已經(jīng)發(fā)展出了包括端腦、間腦、中腦、小腦、延腦的腦神經(jīng)系統(tǒng)，這些功能在人的腦干部分都還在，所以又叫它“爬行腦”或者“本能蛇”，是人跟爬行動(dòng)物共有的腦。人的這部分腦很厲害，比如說呼吸、心跳、條件反射、運(yùn)動(dòng)都與它相關(guān)聯(lián)?！芭佬心X”在我們的生命中非常重要，重要到別的部分沒了無所謂，但這一部分沒有不行。比如頭部受傷，額頭受傷不一定會(huì)死，而后腦受傷就很難存活。所以在大腦中越原始的部分越重要，越低級(jí)的越根本。一個(gè)人即使再聰明，也不能完全控制自己的本能腦，“本能蛇”還是會(huì)跳出來對(duì)這個(gè)世界作出自己的反應(yīng)。比如人類的祖先在叢林中走，一下子跳出一只黑熊，“本能蛇”不管你怎么判斷，它都會(huì)讓你呼吸加快、心跳加快，把內(nèi)臟的血流到四肢，然后腎上腺激素升高調(diào)動(dòng)身體機(jī)能，加快凝血因子分泌等，提前把止血的東西準(zhǔn)備好。為你的戰(zhàn)斗與逃跑做好準(zhǔn)備，為避免你在戰(zhàn)斗中因受傷失血而死做好準(zhǔn)備。至于你自己怎么分析判斷形勢(shì)，它不管，這就是“本能蛇”做的事。如今文明社會(huì)，這個(gè)反應(yīng)你依然控制不了。比如周一一上班突然老板沖進(jìn)來訓(xùn)斥你，然后你的“本能蛇”馬上就讓你的呼吸和心跳加快，血壓升高，血往上涌，凝血因子增加，和祖先一樣，這種反應(yīng)你無法控制。雖然你的身體做好了戰(zhàn)逃準(zhǔn)備，可是你既不能攻擊老板也不能逃跑，久而久之，就只能患高血壓、高血脂、高血糖了。

二、“情緒猴”。它在我們大腦的中間區(qū)域，包括下丘腦、海馬回以及杏仁核，這是人與哺乳動(dòng)物共有的，我們也稱之為“哺乳腦”或“情緒猴”。大腦的這一部分跟記憶、攻擊性、各種情感—憤怒、悲傷、快樂、喜悅、開心、挫敗感等等—都有關(guān)。爬行動(dòng)物是沒有情感的。鱷魚會(huì)流眼淚，但其實(shí)它不會(huì)哭，流眼淚只是清潔眼睛而已。但是從哺乳動(dòng)物開始就有情感了。生物由卵生變成胎生之后，繁殖的數(shù)量急劇下降，如果后代不被關(guān)心、關(guān)照，就很容易夭折。因此，情感是維系物種生存的依據(jù)，也就是我們說的母愛。我們看到牛羊在被宰殺之前會(huì)哭、會(huì)絕望，因?yàn)樗鼈冇星楦小Ｓ袝r(shí)候?yàn)榱吮Ｗo(hù)自己的孩子，看似弱小的動(dòng)物會(huì)挺身而出，跟它的天敵去搏斗，甚至?xí)奚约海@種偉大的母愛力量已然是“情緒猴”的一種本能。

再比如從減肥這件事來看。體重其實(shí)并不是由人的意志所掌控的，而是“本能蛇”和“情緒猴”共同控制的。你不曾看到過體態(tài)臃腫的蛇和猴，但卻一定看到過減肥失敗的人。人為什么會(huì)失敗呢？因?yàn)槿似髨D用個(gè)人意志去單槍匹馬地完成減肥任務(wù)。可是“本能蛇”和“情緒猴”卻不一定聽你的。它們不支持，你的減肥一定會(huì)失敗。所謂失敗的減肥就是人們認(rèn)為減肥應(yīng)該少吃東西多運(yùn)動(dòng)。結(jié)果你一餓著自己，身體就會(huì)自動(dòng)降低基礎(chǔ)代謝，排出多余水分，增進(jìn)食欲、捕捉進(jìn)食線索，盡可能生產(chǎn)和儲(chǔ)存脂肪，怕你餓死自己。因?yàn)槟銈鬟f了錯(cuò)誤的信息給它們，那它們做的事情都會(huì)和你的減肥意志相反。從“情緒猴”的角度來說，增肥主要是因?yàn)樾睦砗颓楦猩先鄙侔踩校圆乓眢w儲(chǔ)存這么多東西以應(yīng)對(duì)危機(jī)。想要把體重減下來，你得跟“本能蛇”和“情緒猴”合作才行，不能和它們對(duì)著干?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，“情緒猴”參與了我們生命當(dāng)中的很多重要決策，很多時(shí)候作判斷都不是理性大腦說了算，而是由“情緒猴”來控制的。

三、“說書人”。又稱“新皮質(zhì)”，也就是我們?nèi)祟惖拇竽X皮層。人類的很多理性功能都發(fā)生在大腦皮層，我們聽、說、思考、判斷的能力都和大腦皮質(zhì)功能有關(guān)。新皮質(zhì)構(gòu)成的“理性腦”是我們唯一可以自我覺察和言說的部分，所以這部分又稱“說書人”?！罢f書人”串起我們?nèi)松钠?，講述我們自己的故事。但是，“說書人”可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，它怎么解釋你的感受？解釋得正確，可能會(huì)使人過上幸福的生活；解釋得不正確，可能會(huì)誤導(dǎo)人生?？茖W(xué)研究到現(xiàn)在還無法解釋，為什么在大腦皮層會(huì)產(chǎn)生這么一個(gè)部分，但是很顯然，它是人類文明的基礎(chǔ)。

我現(xiàn)在越來越相信，人活一輩子，就是在講一個(gè)關(guān)于“我”的故事，一個(gè)以“我”為主角的故事。我們的前半生，就是不斷地在編這個(gè)劇本，找各種各樣的素材，去認(rèn)識(shí)“我”是誰、“我”和這個(gè)世界的關(guān)系是什么樣的、“我”的使命是什么、“我”應(yīng)該怎樣面對(duì)這個(gè)世界？后半生，基本上就是找各種素材，來完善這個(gè)故事。換句話說，就是用故事來剪裁生活。所以那種頭腦固著的人，一旦形成了關(guān)于自己的一個(gè)故事，后面不管世界怎么變，完全看不見，他只看見那些跟他的故事一致的東西。

舉一個(gè)例子，“林黛玉之死”。一般的解讀說是以賈母、王熙鳳為代表的封建黑暗勢(shì)力，扼殺了她與賈寶玉之間純潔的愛情，使她郁郁而終。但試想一下，假使賈母、王熙鳳不扼殺她的愛情呢？假設(shè)林黛玉和賈寶玉結(jié)婚之后，她的命運(yùn)會(huì)怎樣？結(jié)婚后她就開心了嗎？假設(shè)她的愿望達(dá)成了，從此與賈寶玉過上了幸福的生活。沒兩天，一個(gè)人閑著沒事到后花園遛彎，看到賈寶玉在那兒和史湘云打情罵俏、和襲人偷偷摸摸，她會(huì)怎么想？她會(huì)想，我的命怎么這么苦呢？從小父母雙亡、寄人籬下、受人白眼，好不容易找個(gè)老公，卻還拈花惹草。于是見花落淚，見月傷心，然后葬花吟詩，最終還是會(huì)郁郁而終。這就是她解釋世界的方式，她的故事不會(huì)改變，這跟外面世界的變化其實(shí)是沒有關(guān)系的。因此我們發(fā)現(xiàn)，這一悲劇的發(fā)生，可能是因?yàn)樵谒闹幸呀?jīng)有了那樣一個(gè)故事，她已經(jīng)扮演了那樣一個(gè)角色，她只是找到另外一些人來完成她的角色而已。

所以說，每個(gè)人的人生都是一個(gè)講故事的過程。小朋友特別喜歡聽《大灰狼與小白兔》《喜羊羊和灰太狼》這樣的故事，但問題是，當(dāng)我們的孩子在聽這樣的故事的時(shí)候，會(huì)把自己認(rèn)同為里面的大灰狼，還是小白兔？很遺憾的是，在成人世界中，我們看到很多人在講述自己的故事的時(shí)候，永遠(yuǎn)是里面的受害者。這些人可能就是從小就認(rèn)同了那個(gè)受害者的角色，然后終生就在證明自己確實(shí)是一個(gè)受害者。所以，一個(gè)人要想突破自己的人生，就必須得突破自己的故事；否則即使外面的世界再改變，他的人生也沒辦法再改變。

四、“觀照佛”。我們不確定“觀照佛”到底藏在大腦中的哪個(gè)部位，但它肯定在那里。比如在大腦皮層中存在一種鏡像神經(jīng)元，使人不僅能感受自己，還能感受到別人產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，就如同自己感同身受一樣。這是一種超越自身的體驗(yàn)?？措娪暗臅r(shí)候，我們明知故事是假的，卻依然被故事感動(dòng)，哭得稀里嘩啦，這是很神奇的。共情，這種能體會(huì)他人情感的能力其實(shí)很了不起，是一種近乎“佛”的終極關(guān)懷，而這竟然是大腦的一項(xiàng)基本功能。關(guān)于人類的幸福感，我們現(xiàn)在研究得比較多的是端腦額葉。研究結(jié)果表明，一個(gè)人過得怎么樣，如果用生理指標(biāo)來測(cè)量的話，和他的端腦額葉關(guān)系很大，尤其是大腦左額葉的興奮性。左額葉興奮程度高的人，生活會(huì)更幸福。幸福，居然不是來自外在的快樂刺激，而是來自于大腦最高級(jí)部分的沉靜體驗(yàn)?！坝^照佛”，不在天上，而在人間，在每個(gè)人的大腦里。

國際心理學(xué)研究基本達(dá)成這么一個(gè)共識(shí)，即一個(gè)人的幸福感，百分之五十來自于遺傳，作為一種腦功能，它會(huì)對(duì)你的幸福感產(chǎn)生非常大的影響。這個(gè)結(jié)論主要來自于對(duì)雙生子和領(lǐng)養(yǎng)兒童的研究。比如說，一個(gè)來自悲觀的、消極的、不幸福的家庭的孩子，被一對(duì)幸福的夫妻收養(yǎng)，在一個(gè)開朗、積極、幸福的家庭氛圍中長(zhǎng)大，等他長(zhǎng)大成人之后，他的幸福感指數(shù)，是跟生育他的父母關(guān)系更大還是跟養(yǎng)育他的父母關(guān)系更大？研究表明，他的幸福指數(shù)跟他生父母的相關(guān)度要大于跟他養(yǎng)父母的相關(guān)度。也就是說，生理因素的影響還是非常大的。這是一個(gè)不好的消息，自己幸不幸福竟然主要來自于生我們的父母，甚至我們的家族。

但這同時(shí)也可以是一個(gè)好消息，遺傳影響只占百分之五十。在剩下的百分之五十當(dāng)中，百分之十來源于生存境遇，就是一個(gè)人遇到的順境、逆境、生活過得怎么樣。還有百分之四十的影響，來自于一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)和他個(gè)人所作出的解釋以及心理上的自我調(diào)整。換句話說，在于一個(gè)人如何修改自己的人生圖式和心理地圖，如何修改自己的故事，如何提高自己的境界，如何控制自己的人生。雖然這一部分的影響只占百分之四十，但是已經(jīng)很了不起了，這是自己可以努力的空間。幸好，在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都有那么一個(gè)部分—“觀照佛”。

再回到剛才的壞消息，左額葉興奮程度高的人，幸福感指數(shù)更高。但這里面又有一個(gè)好消息：左額葉的興奮程度是可以訓(xùn)練的，最有效的訓(xùn)練是冥想。經(jīng)過訓(xùn)練之后，左額葉的興奮程度就會(huì)發(fā)生改變。過去我們說人腦生成什么樣，就什么樣了，人們只能按照這個(gè)“機(jī)器”設(shè)計(jì)成的樣子去工作。但現(xiàn)在看起來，情況并不是這樣，一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)這個(gè)世界，是可以改變他的大腦結(jié)構(gòu)的。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中美軍有十幾萬人得了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)綜合征，回國經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)，患者大腦中的海馬回發(fā)生了萎縮。人們發(fā)現(xiàn)，原來情緒體驗(yàn)會(huì)改變大腦結(jié)構(gòu)，海馬回萎縮當(dāng)然是個(gè)壞消息，但想一想反過來也是個(gè)好消息。人們又去研究那些活得非常幸福的人群，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的大腦也發(fā)生了永久性改變。如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于幸福的體驗(yàn)當(dāng)中，他大腦左額葉的興奮程度會(huì)增加，然后它就會(huì)變厚、會(huì)增大。就是說，幸福的體驗(yàn)可以永久性地改變?nèi)四X的生理結(jié)構(gòu)，就是“觀照佛”的那部分。

所以我們心中的那個(gè)產(chǎn)生幸福、平和、觀照、慈悲的部分，是存在的，但是喚醒它并不容易。為什么？

大腦董事會(huì)

前文提及，我們的大腦是由四部分構(gòu)成的，分別是“本能蛇”“情緒猴”“說書人”和“觀照佛”。這四個(gè)部分決定了我們的人生如何選擇，決定了我們每一天過得開心不開心、幸福不幸福。但問題在于，這四個(gè)“我”在作決定的時(shí)候，決策權(quán)是不一樣的。

“本能蛇”占有決策權(quán)中的百分之五十以上甚至更多，別看它最原始、最低等，但是它的決策權(quán)最大，有最終拍板權(quán)；“情緒猴”，占有余下決策權(quán)的大部分，估計(jì)有百分之二十幾的股份；然后是“說書人”，就是我們所說的理智，自我能夠意識(shí)到、覺察到的這部分，決策權(quán)估計(jì)只剩百分之十左右了；最后，我們所說的“觀照佛”，決策權(quán)可能只有百分之一。所以說，當(dāng)人腦在作決策的時(shí)候，如果情況緊急，更多的是根據(jù)本能，由“蛇”來決定怎么做。要是想讓那個(gè)“佛”說話有影響力，就必須先把前面幾位大佬都安撫好，同時(shí)給“佛”留出時(shí)間，讓它說話，給它機(jī)會(huì)。所以“佛心”往往只有在我們生活、情緒都安頓好，人生故事也講得很好時(shí)，才有可能會(huì)顯現(xiàn)出來。

那這四個(gè)部分，在人生當(dāng)中都負(fù)責(zé)什么呢？本能蛇做一件事，就是預(yù)警和反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，作出反應(yīng)。有一句老話叫“人生不如意，十之八九”。人們體驗(yàn)到的情緒，大多是不良情緒，覺得好日子沒過幾天。為什么這樣？人的大腦，如果跟電腦比、跟AlphaGo比，有一個(gè)致命的缺陷，就是“內(nèi)存”極小。內(nèi)存就是操作平臺(tái)的空間，就是同時(shí)處理信息的平臺(tái)有多大。研究表明，人類只能同時(shí)處理七加減二個(gè)比特的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于電腦。這就遇到一個(gè)問題，人腦同時(shí)運(yùn)作的工作平臺(tái)非常小，沒那么多空間讓這么多信息同時(shí)進(jìn)來，外界有許多信號(hào)需要通報(bào)，我們應(yīng)該優(yōu)先讓哪些信息進(jìn)來？打個(gè)比方，一個(gè)老板，每天早上公司有二十幾個(gè)部門經(jīng)理要來匯報(bào)。他是優(yōu)先讓報(bào)告好消息的人進(jìn)來，還是優(yōu)先讓報(bào)告壞消息的人進(jìn)來？結(jié)果一定是誰的消息越壞，誰越優(yōu)先進(jìn)來。因?yàn)閷?duì)壞消息的掌握，關(guān)系到整個(gè)公司的生死存亡。人也是一樣。于是大家就知道，人為什么體驗(yàn)到那么多不愉快的情緒了。因?yàn)槲覀兊摹皟?nèi)存”太小，所以我們會(huì)讓那些不好的消息優(yōu)先報(bào)告。這樣說來，要想讓幸福的消息進(jìn)來報(bào)告，我們?cè)撛趺崔k？我們中國有句古話叫“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，就是讓一切都安靜下來。我們說的安心，就是把那幾個(gè)“腦”擺平，別讓它們?nèi)鞘?，那個(gè)“佛”就進(jìn)來報(bào)告了。

“情緒猴”要做的是什么事？它所做的事情就是趨樂避苦，快樂越多越好，痛苦越少越好。在我看來，中國人現(xiàn)在追求幸福的過程中，遇到的最大的障礙就是這個(gè)快樂的追求，這是中國文化西化帶來的一個(gè)惡果。在英文當(dāng)中幸福這個(gè)詞叫“happiness”，它的詞源是“happy”，就是開心、快樂、積極愉悅的情緒。西方人覺得人只要開心、快樂、情緒積極愉悅，這就是幸福。但實(shí)際上，中國人從來不這么理解。我們過年，貼春聯(lián)，然后上面貼個(gè)橫批，寫“五福臨門”，這是中國人對(duì)幸福的理解。說的都是福，“五?！卑奈鍢?xùn)|西？《尚書》上記載的五福：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”要是五樣?xùn)|西都具備了，這樣就叫幸福。而這種幸福跟積極愉悅的感覺沒有任何關(guān)系。中國人認(rèn)為“快樂”不是一個(gè)好東西—“樂極生悲”“喜傷心”，太快樂不好。你要想過幸福生活，只要這五樣?xùn)|西都具備了就可以了，和開心不開心一點(diǎn)關(guān)系也沒有。只是因?yàn)橛幸粋€(gè)“情緒猴”在，它總是在不斷地追尋快樂。因此，我們要對(duì)它高度警惕。所有帶來快樂的東西，都是值得警惕的。有人喜歡吃甜食，只要一吃到甜食就很開心，這是值得警惕的；有人一喝酒就很興奮，這是需要警惕的；有人覺得吸毒可以帶來強(qiáng)烈的快樂體驗(yàn)，快樂致死。不能讓“猴子”替人做主，要監(jiān)控這個(gè)過程。

“說書人”，它常常容易講兩個(gè)故事，受害者和拯救者的故事。在這里，我希望每個(gè)人都可以把自己的故事，講成拯救者的故事。不管經(jīng)歷了多少苦難，經(jīng)歷了多少悲慘，你得知道你是一個(gè)有使命的人，你所經(jīng)歷的苦難是有意義的，你是一個(gè)能夠拯救自己、拯救別人、拯救這個(gè)世界的人。在這個(gè)自己書寫，而不是別人為你寫的故事里面，你一定要把自己寫成一個(gè)正面的、陽光的、積極的主角，而不要把自己寫成一個(gè)受害者。

最后就是“觀照佛”，不斷地觀照自己，化解那些“蛇”“人”“猴”之間的矛盾，不斷地化解界限、化解沖突、化解矛盾。

大腦的自我沖突主要來自于四個(gè)方面。第一，“本能蛇”，它會(huì)判斷事情的對(duì)錯(cuò)，但是對(duì)它而言，對(duì)的可能是錯(cuò)的，錯(cuò)的東西有可能是對(duì)的。為什么？因?yàn)樗窃谶h(yuǎn)古時(shí)代進(jìn)化出來的，它不知道今天的世界變成了這個(gè)樣子。它作出的決定一定有它的道理，但不一定適合今天?？墒侨说淖晕乙庾R(shí)也不能老是跟它對(duì)著干?！氨灸苌摺睂?duì)你是好的，是在幫你，只不過它是活在遠(yuǎn)古時(shí)期，它不知道你需要它干什么，所以它有時(shí)候會(huì)幫倒忙。第二，“情緒猴”，最容易沉溺于某一種快感模式當(dāng)中。它玩得好，但是它玩得太開心，容易讓人受傷害，不管是在玩一個(gè)戀愛游戲，還是一個(gè)電腦游戲。第三，“說書人”，是自證預(yù)言者。它講了一個(gè)故事，然后它就開始證明自己這個(gè)故事是正確的，罔顧事實(shí)。人生的后半生，經(jīng)常容易用自己的故事來剪裁生活。生活明明不是這樣的，但是它堅(jiān)持認(rèn)為是這樣的。為什么？因?yàn)樗墓适戮褪沁@樣一路編下來的。所以人這一生堅(jiān)持要做的一件事情是什么？那就是要防止自己對(duì)一件事情的判斷，是來自于故事，而非客觀事實(shí)。最后，“觀照佛”遇到的最大問題是智力資源不充足，它沒法顯現(xiàn)。所以一個(gè)人必須要有閑下來的時(shí)間，必須要有仰望星空的時(shí)間，有一個(gè)人靜下來觀察自己內(nèi)心、思考自己內(nèi)心的時(shí)間。那個(gè)“佛”才會(huì)出來，那個(gè)“佛”出來的時(shí)候，人的心靈里才會(huì)充滿慈悲、充滿喜悅。

再說大腦的能量指向，我們看到“本能蛇”訓(xùn)練的是反應(yīng)能力；“情緒猴”，訓(xùn)練的是學(xué)習(xí)能力，它根據(jù)趨樂避苦、優(yōu)勝劣汰的原則，感覺好的事情就重復(fù)，感覺不好的事情就去掉；“說書人”，訓(xùn)練的是解釋力，有很強(qiáng)的解釋自己人生的能力；“觀照佛”訓(xùn)練的是對(duì)生活的感應(yīng)力，這可能就是那個(gè)“佛”在我們生命中顯現(xiàn)之后，它能夠產(chǎn)生的影響。所以一個(gè)人要提升境界，就是你如何對(duì)這個(gè)世界、對(duì)自己的內(nèi)心，作出感應(yīng)。

諸腦歸位

最后一個(gè)問題，我們的人生應(yīng)該怎么過？我覺得，就是要安撫好我們的“四位”大腦。你始終要知道，你不是一個(gè)人，你是四個(gè)“小人”在一起合作?！拔摇辈皇菃螖?shù)的，而是復(fù)數(shù)的，是好多自我一起在共生，不要跟自己對(duì)抗和糾結(jié)。很多人的痛苦就來自于自我的糾結(jié)和對(duì)抗。我們花了很多時(shí)間，就是自己跟自己較勁。所以，請(qǐng)安撫好我們的“四位”大腦。

對(duì)“本能蛇”而言，我們所要做的，就是為它提供安全感。其實(shí)很多時(shí)候，一個(gè)人一生的情緒體驗(yàn)跟他三歲之前母親對(duì)他的撫養(yǎng)方式關(guān)系很大。親子之間的依戀模式，是他一生情感的基礎(chǔ)。換一句話說，三歲以前的依戀模式出了問題，將來進(jìn)入婚姻以后的相處模式，肯定會(huì)出現(xiàn)問題。但是這樣的人在正常的社會(huì)交往中，不會(huì)出現(xiàn)問題。

對(duì)于“情緒猴”，我們面對(duì)情緒最好的態(tài)度，就是接納。喜怒哀樂，各種情緒，沒有什么好或不好，它都是一個(gè)信號(hào)，都是生命傳遞給我們的一個(gè)信號(hào)。憤怒不是不好的，恐懼不是不好的，它只是一個(gè)信號(hào)，你要接納它，跟它對(duì)話，不要壓抑它。

對(duì)于“說書人”，就是讓人聽見，聽見你自己的故事，聽見別人的故事。我們跟別人交往，包括跟自己的配偶、孩子交往，其實(shí)只需要做一件事，那就是聽聽他的故事。我們都太沒有耐心去聽別人的故事了，其實(shí)只要善于傾聽，你可以馬上和任何一個(gè)人建立起親密的關(guān)系，哪怕是談判的對(duì)手，只要你花時(shí)間坐下來，聽聽他的“說書人”是如何說故事的，那么談判的時(shí)候會(huì)順利得多。

最后，對(duì)待“觀照佛”，要給它寧靜，只有生命中有這個(gè)寧靜的時(shí)間，我們才能讓那個(gè)“佛”與我們同在。

“三境”人生

人生主要面對(duì)著三種環(huán)境。第一種環(huán)境，叫作“物境”，是我們的“本能蛇”在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，與外部環(huán)境相互斗爭(zhēng)、交往、適應(yīng)的過程，是人類與其生存的物理環(huán)境的關(guān)系。

在“物境”中，我覺得就是要做到兩點(diǎn)。第一，是取予平衡。一個(gè)生命活著，能呼吸，能吃喝，才是活著。生命最典型的特征就是不斷地把東西吸取進(jìn)來，也不斷地把東西施予出去，這才是生命。只出不進(jìn)，像貔貅一樣，這不是生命的存在形式，也不是生命的本質(zhì)。所以必須要取予平衡。不是都要，不是都攫取，該給的就要給，該付出的就要付出，該放棄的就要放棄，該舍的就要舍。

第二，就是節(jié)律有度。萬事萬物都有自己的節(jié)律，睡覺有睡覺的節(jié)律，吃飯有吃飯的節(jié)律。我的一個(gè)師弟，前些天發(fā)了一個(gè)朋友圈，講了一個(gè)事說，前兩天早上去吃自助餐，吃培根。有煎好的培根放在那兒，但是他覺得放在那兒的培根可能不好吃，想吃廚師現(xiàn)做的新出爐的，所以，他就端著盤子在那兒等著，還排了一會(huì)兒隊(duì)。等培根煎好了，拿過來以后，坐在自己的位子上，他突然想起來一件事，就開始思考這件事到底該怎么做。等想明白了，他發(fā)現(xiàn)培根已經(jīng)吃完了，然后就發(fā)現(xiàn)他排了這么長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)等到的這個(gè)培根，到底是什么味道卻忘記了。所以他發(fā)了一段感悟說：看起來，一個(gè)人做什么事情，都應(yīng)該專心。其實(shí)人生中很多事情都應(yīng)該是這樣，日本內(nèi)觀大師就曾經(jīng)說：“你吃米飯，要能夠吃到每一粒米的味道，你才能吃出米的香甜?！币?yàn)槊苛Ｃ锥际窃诓煌牡舅肷祥L(zhǎng)的，所以味道也是不一樣的。只有你用心了，才能品出那些不一樣，生活的滋味才出來。這就是“物境”。

第二種環(huán)境，叫“人境”，“情緒猴”活躍在處理人際關(guān)系的這一方面。我們處理人際關(guān)系，在我看來也是兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，就是儒家說的“克己復(fù)禮”，過去這些常常被我們批判，但現(xiàn)在看起來，這其實(shí)是一種很高明的應(yīng)對(duì)方式。一個(gè)人在這個(gè)世界上最重要的事情就是克制自己，按照基本的禮來行事。第二個(gè)，是助人自助。一個(gè)人要開心最好的方式，就是幫助別人。心理學(xué)界一直在討論抑郁癥到底該怎么治療，其實(shí)抑郁癥治療的最好的方式，就是去幫助別人。人在幫助他人的過程中獲得的快樂，比他人幫助自己獲得的快樂，要大得多。

丹麥這個(gè)國家不是特別富裕，但是在最近幾年國際幸福指數(shù)排行榜上，始終是排名第一的。為什么？原因有很多，其中有一個(gè)因素是特別讓我震撼的，那就是在丹麥有百分之八十三的人在做志愿者。百分之八十三是什么概念？那就意味著，除了老人、孩子、殘疾人，幾乎全民都在做志愿者。報(bào)紙上說，曾經(jīng)有一個(gè)美國的記者去采訪那里的志愿者：“你在這兒做志愿者，那么你自己是從事什么職業(yè)的呢？”“我失業(yè)了?！薄澳闶I(yè)了怎么不去找工作？”“我失業(yè)了，閑著也是閑著，就來這里幫助有需要的人。”所以，為什么這個(gè)國家的幸福指數(shù)這么高？不是因?yàn)樗麄冋业搅丝鞓罚且驗(yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟亟o別人帶來快樂。

最后一種環(huán)境，是“我境”，我們?nèi)绾闻c自己相處。我覺得最重要的就是兩件事。第一，你的故事一定要是一個(gè)強(qiáng)者的故事。不管你今天如何解釋你的人生，你都應(yīng)該努力讓它成為一個(gè)強(qiáng)者的敘事，不要成為一個(gè)受害者的敘事。不要覺得今天的悲慘，今天的不幸是由誰造成的，因?yàn)槿艘坏┻@樣寫故事了，今后他就要不斷地重復(fù)這個(gè)故事。所以這就引出了我的第二點(diǎn)，要倒著重新書寫自己的人生。如果一個(gè)人的人生是成功的、幸福的，那么當(dāng)他回頭看自己的人生時(shí)，肯定會(huì)覺得過往所經(jīng)歷的那些都是好事。

再比如學(xué)心理學(xué)的人做婚姻家庭咨詢，怎么判斷一對(duì)夫妻的婚姻是否還有救，一個(gè)很重要的指標(biāo)就是他們的記憶是否被改寫。只需要問他們一件事：“你現(xiàn)在要離婚了，那么當(dāng)初你們?cè)谝黄鸪鋈ヂ糜芜^嗎？那你說說當(dāng)年旅游的事吧?！比绻牭降氖潜г?、指責(zé)，我們就知道這對(duì)夫妻完了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的事實(shí)肯定不是這樣。如果事實(shí)是這樣，他們肯定不會(huì)結(jié)婚。在他們一起的經(jīng)歷中，一定會(huì)有很多美好的事情，但是很可惜，在當(dāng)事人的記憶中這些經(jīng)歷都已經(jīng)被竄改掉了。

如果一個(gè)故事前面已經(jīng)被改掉了，還想順著這些寫成一個(gè)美好的故事，這是比較困難的。

而如果一個(gè)妻子說：“不要看現(xiàn)在這個(gè)樣子，其實(shí)當(dāng)年他對(duì)我還是很好的。還記得我當(dāng)時(shí)爬山崴了腳，他還背我下山，我看他渾身是汗，就覺得他是一個(gè)可以依靠的男人……”這個(gè)時(shí)候我們就知道，這段婚姻還是有救的，只要有這個(gè)記憶在，他們的故事還可以延續(xù)。

其實(shí)，美好的人生故事每一個(gè)人都有，只是有的人改過，有的人沒改過；有的人改成了好的故事，有的人改成了不好的故事。所以這就是我們?yōu)槭裁凑f，為了詩與遠(yuǎn)方我們不必茍且，我們每天都在下筆，而我們是可以從幸福的歸處倒寫我們的人生的。

最后，用幾句話作為結(jié)語：腦中有腦海上山，人佛共在額之端。自性安好心生福，拈花一笑便晴天。