李穎超

很多年以來(lái)，我的眼睛都停留在北疆廣袤的大地與綠水青山的秀美上，近幾年卻深深地迷上了庫(kù)車，就好像我小時(shí)候吃東西，總是把最好的留在后面。

出發(fā)去庫(kù)車的那一天，我穿了一身的紅，我用這種方式表達(dá)我對(duì)此行的重視和對(duì)庫(kù)車——這個(gè)昔日龜茲古國(guó)的喜愛(ài)之情。

“假如有通往東方的道路，那就是庫(kù)車……假如有通往北方的道路，那就是庫(kù)車……”，這是一首維吾爾族詩(shī)歌中的兩句，詩(shī)中的庫(kù)車就是歷史上的“龜茲”，龜茲是西域三十六國(guó)中的大國(guó)。佛教曾經(jīng)在這里盛行，我們從分布于庫(kù)車周圍的石窟中那精美絕倫的壁畫中便可以想象出這片土地曾經(jīng)被佛光籠罩著的情形。它帶著如同朝日初上的磅礴氣勢(shì)，沿著“絲綢之路”行云流水般東迤，從此開(kāi)創(chuàng)了歷時(shí)千載的中國(guó)藝術(shù)史上的黃金時(shí)代，可謂伽藍(lán)靈勝、彩筆紛華、丹青千壁、盛極一時(shí)。

那時(shí)的中國(guó)以無(wú)比的自信欣然接納了西來(lái)之風(fēng)，同時(shí)進(jìn)行了本土化的改造——史稱之為“改張琴瑟，變夷為夏”，所以，當(dāng)那些造像沿著絲綢之路往東去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，她的鼻梁慢慢低了，眼窩漸漸淺了，笑容中也帶上了幾分世俗的人情味。

石窟寺是在大山的巖層間開(kāi)鑿出來(lái)的寺廟和僧舍，起源于古代印度。在歷史的發(fā)展中，石窟寺漸漸發(fā)展成融匯建筑、雕塑和壁畫藝術(shù)的綜合體，成為人類文明的結(jié)晶。龜茲石窟年代大致起于公元3世紀(jì)末或4世紀(jì)初，止于11世紀(jì)或略晚，前后經(jīng)歷800年之久。龜茲石窟殘存至今的大約有500多座，除了克孜爾石窟和庫(kù)木吐拉石窟的壁畫殘跡多一些外，其他的如森木賽姆、克孜爾尕爾、瑪札伯哈、吐火拉克?？稀⑻K巴什、吐?tīng)査镜缺姸嗍咧械脑煜裨缫褎兟涞酶筛蓛魞簟?/p>

我們一行人久久地流連在庫(kù)木吐拉石窟中，在那著名的五連洞前，每個(gè)人的神情都是凝重的。

對(duì)我而言，最熟悉、感到最親切的便是菩薩，從小到大的讀物中，觀音菩薩專門為解脫一切苦難現(xiàn)身于世。在這種俗世與現(xiàn)實(shí)需要的導(dǎo)引下，僧眾們?cè)谧诮躺钪袧u漸把觀音菩薩塑造成一位慈善、可親、安詳、端莊的東方婦女的典型形象，將東方的傳統(tǒng)美德和人格理想都集中到菩薩身上。可以說(shuō)，觀音菩薩不是以神祇的力量使人敬畏，而是以人格的力量，以親切溫柔的母親形象征服了我們。

我一直覺(jué)得，新疆留存的壁畫上的人物看著都比內(nèi)地的佛像舒服得多，大都身形苗條，體態(tài)婀娜。據(jù)說(shuō)，女菩薩在印度本土，個(gè)個(gè)都是乳房豐滿、腰肢纖細(xì)，體態(tài)極輕盈的，而到了中土，越往東傳因?yàn)闅夂颉L(fēng)俗、審美等種種因素不僅被穿上了衣服，而且身材也越來(lái)越敦實(shí)粗壯。

龜茲最早出現(xiàn)的毗訶羅窟，制作是比較簡(jiǎn)單的，一般是仿制普通民居，作為僧人生活休息之所。晚期的毗訶羅窟較大一些，并且有上下兩層或有階梯通道的雙層窟。無(wú)論是縱券頂、中心柱式石窟，還是穹隆頂?shù)姆叫慰摺@不同形制的石窟，既能夠在印度石窟中找到原型，又包含著中亞地區(qū)佛教徒的獨(dú)創(chuàng)。

開(kāi)鑿石窟的原始目的是為了給出家僧人提供靜心事佛、了結(jié)塵緣、超脫世俗、一心求靈魂安靜的地方，所以石窟開(kāi)鑿地往往選擇遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)喧囂的地方。然而，這距離又不能太遠(yuǎn)，畢竟僧人不能不食人間煙火，他們要靠俗世的供養(yǎng)。

有豐富石窟藝術(shù)遺跡的西域諸國(guó)，都處在中國(guó)與中亞、西亞和歐洲相溝通的古代絲綢之路上。出河西走廊，過(guò)吐魯番盆地，經(jīng)龜茲，過(guò)于闐，這是古代絲綢之路通向中亞、西亞和歐洲的路徑。而佛教?hào)|傳，必先北上進(jìn)入古代西域地區(qū)，經(jīng)于闐，過(guò)龜茲，穿過(guò)吐魯番盆地，然后向東進(jìn)入河西走廊，經(jīng)甘肅跨秦嶺，入長(zhǎng)安再進(jìn)入中原腹地。無(wú)論是絲綢之西去南下，還是佛法之北上東來(lái)，都必須經(jīng)過(guò)這三個(gè)西域古國(guó)，據(jù)說(shuō)，最早的佛教就是由印度或波斯商人首先傳入西域的。

現(xiàn)在看來(lái)，商路與佛路的一致，是佛教石窟藝術(shù)遺跡集中出現(xiàn)在絲綢之路古道的重要原因之一。

在去庫(kù)車的一路上，我都在琢磨，龜茲壁畫中那夢(mèng)幻般的瑰麗，那神態(tài)逼真、含笑自如的菩薩；那婀娜多姿、翩翩起舞的仙女；那姿態(tài)嫵媚、凌空翱翔的飛天；那五彩繽紛的鮮花紛紛揚(yáng)揚(yáng)；那不奏自鳴的樂(lè)器演奏著仙曲……它的光芒、它的繁華、它的開(kāi)放……

一場(chǎng)巴扎

巴扎，維吾爾語(yǔ)，集市之意。庫(kù)車是古代絲綢之路的交通要道、商業(yè)貿(mào)易的集散地。絲綢之路的開(kāi)拓，猶如一條金光燦燦的大道，給古龜茲人帶來(lái)了前所未有的好運(yùn)氣。

這一歷史變化，改變了維吾爾民族原先單一的畜牧經(jīng)濟(jì)，使他們開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。很快，他們成了漫漫古絲路上最活躍的商人。

在庫(kù)車出土的那些引人注目的銅鏡、漆器、絲繡以及金銀、瑪瑙等飾品，有的來(lái)自中原，有的則是從印度和波斯遠(yuǎn)道而來(lái)。

古漠之地原本無(wú)巴扎，起初只是一兩人、三五人在那里擺攤設(shè)點(diǎn)。有了若干攤鋪，就有了好巴扎者趨之若鶩。天長(zhǎng)日久，攤鋪越集越多，自然排列成行，有了氣勢(shì)，便形成了市場(chǎng)。維吾爾人生性豪爽，豁達(dá)開(kāi)朗，哪里人多，哪里熱鬧，哪里就有巴扎。

巴扎上人多，可攤主們一點(diǎn)兒也不亂分寸，賣土陶的不會(huì)往衣料攤邊湊；賣風(fēng)味小吃的也不會(huì)在小百貨攤邊套近乎。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，逛巴扎并不希望買些什么東西，只是想去體驗(yàn)一下這濃郁的風(fēng)情，光是游走其中就已經(jīng)是一件很快樂(lè)的事兒。

一路逛下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)逛巴扎真的是一種享受，巴扎上洋溢著的氣氛是熱烈的，沿著人群和驢車涌動(dòng)的方向望去，一大片密密匝匝的人頭、驢車和各色的商品擠滿了巴扎，賣瓜果的，做小吃的，售藥材的，賣農(nóng)用土特產(chǎn)品的，還有驢鞍馬具，氈毯花帽，鐵器小刀，牲口木材，在這里都可以見(jiàn)到。

逛巴扎對(duì)庫(kù)車人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不亞于一個(gè)節(jié)日，也許就只有這定期的巴扎才可以提供給寂寞的農(nóng)人們一種社交和娛樂(lè)的理想場(chǎng)景。

維吾爾人逛巴扎不一定非要買什么，他們會(huì)在巴扎上逗留很久，從開(kāi)市到散市，不停地逛，不停地走，和每個(gè)相識(shí)的人打招呼，與每一個(gè)相熟的人交談，在各個(gè)攤位前欣賞各種精美貨物，和每個(gè)攤主討價(jià)還價(jià)。有時(shí)，一家人逛一天巴扎，可能在巴扎上只吃了一頓拉條子、馕或是一盤涼粉……

女人們花孔雀一樣地在人群中穿梭，她們的眼神大都不會(huì)在某個(gè)攤位上停留太久，總是一瞥過(guò)后就把視線定在了過(guò)往的男人、女人身上?？茨腥耍窍霃乃麄冄壑姓业阶孕?，看女人，是在比試誰(shuí)的衣裳更加靚麗。男人們看來(lái)更喜歡逛巴扎，有錢沒(méi)錢都可以逛巴扎，逛累了，坐在路邊看美女，看一天也沒(méi)人管。

巴扎日，好像全城的人都出來(lái)了，一輛輛驢車、馬車統(tǒng)統(tǒng)向著巴扎的方向涌去。一進(jìn)巴扎，一股濃烈的混合了塵土、民族小吃、水果、驢糞、牛羊等各種的氣味便撲面而來(lái)。這是巴扎特有的空氣，也只有在這四處彌漫的空氣里，才能真正觸摸到巴扎之魂。

那天，我站在橋頭往下看，來(lái)來(lái)往往，滿目繁華，熱鬧中竟然透出一份恬靜來(lái)。驢車的主人們有的在聊天，有的干脆睡在太陽(yáng)地里，似乎他們把驢車趕到這里便完成了任務(wù)，買賣對(duì)他們來(lái)說(shuō)，仿佛一點(diǎn)都不重要。年紀(jì)稍大些的婦人們更有意思，幾十個(gè)青杏也被她們精心地分成小堆，至于有沒(méi)有人買并不重要，這堆青杏邊一定會(huì)有三四個(gè)人熱情洋溢地扯著家常，過(guò)往的行人跟她們毫無(wú)關(guān)系，連看一眼的興趣都沒(méi)有。只有那些年輕的女孩子們興高采烈地走走停停，仿佛一場(chǎng)巴扎能夠改變她們的命運(yùn)，仿佛她們要等的那個(gè)人就在不遠(yuǎn)處看著她們。她們中的許多人就這樣在一場(chǎng)又一場(chǎng)的巴扎中添了皺紋，一季又一季的花兒在巴扎中盛開(kāi)又枯萎……

老的、少的、男的、女的都涌到了巴扎上，心緒煩悶逛巴扎，每逢喜事也逛巴扎。巴扎成了維吾爾族人難以割舍的一塊精神之地。

如果你想帶點(diǎn)手工藝品回家的話，最好別在商場(chǎng)、旅游點(diǎn)買，逛逛巴扎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里是一個(gè)淘不盡的聚寶盆。