張冬華

一、“古義”“今義”的界定及古今溝通的價(jià)值

1.“古義”“今義”的界定。

我們所說(shuō)的古今溝通，就是古漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義溝通，從而更好地理解古漢語(yǔ)詞義。

“古今詞義”，指的是不同歷史時(shí)期的詞義，先秦對(duì)于漢代來(lái)說(shuō)是古代，漢代可以稱今；先秦、漢代對(duì)唐代來(lái)說(shuō)是古，唐代又可以稱今；漢唐對(duì)清來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)是古，清代相對(duì)來(lái)說(shuō)是今；清代對(duì)現(xiàn)代說(shuō)來(lái)也是古，現(xiàn)代自然是今。而我們所說(shuō)的“古今詞義”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，指的是一個(gè)詞在文言文中的詞義和在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞義。我們所說(shuō)的“古今溝通”是把文言文的詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義溝通。

2.古今溝通的價(jià)值。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是漢民族語(yǔ)言。語(yǔ)言的變化，并不是摧毀舊的，再建立全然不同的新的來(lái)替代，而是在舊的基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)生新的成分，從而使舊的不斷得以豐富。這樣看來(lái)，古代漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義是有聯(lián)系的，古今詞義的發(fā)展是有連續(xù)性的，古義和今義相同的地方很多。找到這種聯(lián)系，把古今詞義溝通起來(lái)，可以幫助我們利用已知的知識(shí)去理解未知，大大提高積累詞匯量的效率。

二、溝通古今詞義的方法

溝通古今詞義的方法有兩種。

一種是在現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞語(yǔ)素、成語(yǔ)語(yǔ)素、方言口語(yǔ)和專(zhuān)有名詞中找到某些古義保留的痕跡。第二種是找到古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)，把它們聯(lián)系在一起，放在同一個(gè)引申義列里去溝通。

1.在現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞語(yǔ)素、成語(yǔ)語(yǔ)素、方言口語(yǔ)和專(zhuān)有名詞中找到某些古義保留的痕跡，利用這些現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行古今溝通。

如“道”：

（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）

（2）行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（《過(guò)秦論》）

（3）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《過(guò)秦論》）

（4）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）

（5）何可勝道也哉？（《游褒禪山記》）

上面幾個(gè)例子中，“道”的古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中都有一些存留的痕跡。例（1）中的“道”當(dāng)“道路”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“道聽(tīng)途說(shuō)”“道路以目”“怨聲載道”“鳴鑼開(kāi)道”“道不拾遺”中還留存著。例（2）中的“道”當(dāng)“方法、途徑”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“志同道合”“歪門(mén)邪道”“生財(cái)有道”“以其人之道還治其人之身”中還留存著。例（3）中的“道”當(dāng)“思想、學(xué)說(shuō)”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“尊師之道”“傳道”中還留存著。例（4）中的“道”當(dāng)“道理”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“頭頭是道”“坐而論道”中還留存著。例（5）中的“道”當(dāng)“說(shuō)”講。這一意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“胡說(shuō)八道”“微不足道”中還留存著。

2.找到古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)，把它們聯(lián)系在一起，放在同一個(gè)引申義列里去溝通。

如“蓋”：今已亭亭如蓋矣。（《項(xiàng)脊軒志》）

這里的“蓋”是覆蓋物的意思。“蓋”的本義就是“用蘆葦或茅草編織的覆蓋物”，后泛指覆蓋物。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中，鍋上的覆蓋物叫“鍋蓋”，茶壺上的覆蓋物叫“茶壺蓋”，人的兩膝上面的覆蓋物叫“膝蓋”，都是由“蓋”的本義“覆蓋物”發(fā)展出來(lái)的。因?yàn)楦采w物是蓋在上面的，所以，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中“蓋”有“覆蓋”“遮蓋”“掩蓋”之意。如果在才能上能夠比別人突出，超過(guò)別人，也叫“蓋”，如現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“蓋世無(wú)雙”“蓋世英才”的“蓋”的意義也是由“覆蓋物”發(fā)展來(lái)的。由古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)我們可以看出，把古義與今義聯(lián)系在一起的，是“蓋”的本義。

3.古今溝通方法的實(shí)施。

前面說(shuō)過(guò)，古今溝通是把古漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義溝通，從而更好地理解古漢語(yǔ)詞義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞義是學(xué)生所熟悉的。所以無(wú)論初高中的那個(gè)年級(jí)都可以運(yùn)用古今溝通的方法實(shí)施教學(xué)。例如。

（1）“質(zhì)”：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）

在學(xué)習(xí)“質(zhì)”的這一義項(xiàng)時(shí)。我們可以聯(lián)系“質(zhì)疑”“質(zhì)問(wèn)”“質(zhì)詢”等現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)。

（2）“微”：衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明。（《張衡傳》）

在學(xué)習(xí)“微”的這一義項(xiàng)時(shí)，我們可以聯(lián)系“微言大義”“微妙”等現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)。