国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

從政治正當性來源的視角分析西方政治地位的發(fā)展歷程

2017-06-12 08:55董玉倩
決策探索 2017年10期
關鍵詞:城邦正當性時期

董玉倩

政治,也許是人類社會中最令人難以琢磨的,又與每個人的利害息息相關的現(xiàn)象之一。本文主要從西方古代、中世紀到現(xiàn)代,對政治的演進作歷史的、動態(tài)的分析,探討西方政治從古代到近現(xiàn)代演變的動態(tài)過程。

一、古代時期的政治

古代政治,是在古代占主流地位的政治,包含相應的政治哲學、政治文化、政治體制以及倫理學、邏輯學等一系列我們現(xiàn)在認為是有所區(qū)別的關于政治方面的內(nèi)容,是當時的最高存在。

在公元前12至8世紀的“荷馬時代”,人們的政治生活極為原始,國家也還沒有出現(xiàn)。在反映這個時期社會面貌和人們思想觀念的《荷馬史詩》中有政治思想的萌芽,但尚未成形,也未有“政治”一說。

在公元前8至6世紀,是古希臘城邦建立并形成的時期,政治以城邦政治的形式正式出現(xiàn)。當時的政治觀念是通過神話的形式表達,政治秩序被理解為出于神意的秩序的一部分。政治是正義的,是善的(只要合乎正義即善),與公民的生活息息相關。

在公元前6至5世紀,政治不再是源于神意,其來源地位有所下降,但政治仍然是一種對至高德行的追求,是一種人的完滿的追求,處于知識層面的最高層,同樣也是公民生活的主要部分。

在希臘化和古羅馬時期,人們在古典城邦時期的政治熱情不復。此時,民眾更多的是關心個人的生活而不是公共的政治生活,即他們追求的不再是公共精神的完滿,而是個人精神世界的完善。

羅馬的城邦共和國成立后,政治開始從理論向?qū)嵺`發(fā)展,政治實質(zhì)成為帝國統(tǒng)治需要的工具。政治的地位繼續(xù)逐步下降,成為一種統(tǒng)治工具。

在古代時期,政治是人的行動,可以實現(xiàn)至善、完滿。雖然政治的地位呈下降趨勢,但政治與道德之間在整體意義上是高度一致的:政治就是對至善的追求,道德對政治人物和政治事件構(gòu)成了強有力的約制。

二、中世紀時期的政治

中世紀時期,是基督神學統(tǒng)治西方社會思想的時期,也是人們的思想處于黑暗的時期,國家和政治生活在人們價值體系中的地位進一步降低。

羅馬帝國時代神學家奧古斯丁的雙城論更是將國家與上帝神學綁定,以致該時期政治完全成為神學附屬品,政治弱化到低點,僅有作為運行機構(gòu)維護人民安全以及社會秩序的功能。

基督教信仰使得基督徒們把現(xiàn)實的世俗世界視為他們精神生活中的一個短暫的停留所,而靈魂救贖才是他們真正追求的目標。這就使得基督徒產(chǎn)生了“上帝的選民”和“這個世界”之間的鮮明的分割感,他們以冷漠與疏遠的心態(tài)看待國家,不復有城邦時期公民對國家或政治共同體的認同感。

在中世紀,人的行動已經(jīng)沒有能力體現(xiàn)善,人們所追求的至善也不再通過政治,而是通過上帝的救贖,至善從塵世到了天國,體現(xiàn)出明顯的神學性,世俗的政治權威被降到了次要的位置。

三、近現(xiàn)代時期的政治

近現(xiàn)代政治是在現(xiàn)代社會中占主導地位的政治實踐、政治制度和政治理念等,政治在近現(xiàn)代僅僅作為一門學科、一種理論工具,與人之間的關系也不如古代時期那么密切。

文藝復興時期,是西方古代政治正當性走向近現(xiàn)代政治正當性辯護的一段關鍵時期。這一時期,隨著文藝復興、宗教改革和世界貿(mào)易的興起,傳統(tǒng)的政治正當性受到多方面的影響,從過去主要依賴理念信仰而存在的政治正當性標準,開始受到了人們的懷疑,受到一定的沖擊力,政治的正當性逐漸產(chǎn)生分化。

在該時期,由于人性和人權的張揚,神權被取而代之,人第一次成了政治的出發(fā)點和核心。政治恢復了它在國家、社會中的獨立地位。至馬基雅維利時期,政治正式從倫理道德中脫離,政治代表統(tǒng)治者運用權術治理國家,成為統(tǒng)治者統(tǒng)治的核心問題,成為政客們謀取政治權力的手段,很大程度上遠離了市民社會。

在18、19世紀,政治思想則更多地研究民主、自由、人權以及政體等政治理論。之后,由于時代的變化,政治又從權術統(tǒng)治的工具變?yōu)橐婚T獨立學科,成為我們高等教育專業(yè)學習中的一門學科。

近現(xiàn)代,政治的正當性從中世紀的來源于神到來源于人,政治的正當性由人來判斷,而不再是其他。也只有被人們認同時,政治才具有正當性。

四、結(jié)語

回顧過往30多個世紀的西方政治地位的發(fā)展演變歷程,我們可以看出,“政治”從難以言喻、超脫的事物到獨立學科,從價值至上到工具理性。在漫長的時光里,政治從龐大、至高無上,一點點被揭開,一點點被剝離,形成現(xiàn)在的一門研究學科。

在現(xiàn)今面臨著許多政治問題的時代,倘若人們對于“政治”仍存有那么一絲敬畏,是否一些問題就可以避免了?這仍是有待思考的問題。

(作者系南京師范大學公共管理學院學生)

猜你喜歡
城邦正當性時期
亞里士多德的城邦治理思想及其現(xiàn)實啟示
相鄰糾紛案件判決的正當性困境及其論證補強
清代時期
網(wǎng)絡空間秩序與刑法介入的正當性
新時期的向善向上
雅典城邦的民眾失去政治熱情了嗎?——從2016年高考全國卷Ⅱ文綜第32題談起
不可復制的城市情感——從雅典城邦到世界容器
法治評估正當性的拷問
人民調(diào)解司法確定制度的正當性反思
立法者:靈魂與城邦——對柏拉圖《理想國》的法律哲學闡釋
宁安市| 惠水县| 明光市| 沙坪坝区| 新营市| 麦盖提县| 永登县| 句容市| 加查县| 闵行区| 大足县| 五常市| 昭平县| 梓潼县| 托克托县| 绥江县| 工布江达县| 东丰县| 连城县| 洛扎县| 宁乡县| 荆州市| 邵东县| 宜都市| 谷城县| 灵璧县| 常熟市| 哈巴河县| 石棉县| 宁安市| 昂仁县| 天台县| 普兰县| 信丰县| 萨迦县| 新晃| 绍兴县| 威远县| 临洮县| 宁蒗| 家居|