蒿峰

中華文明的第一塊基石——

葬玉

中國新石器時(shí)代的先民就有殮葬用玉的習(xí)慣，這從各地域文化墓葬發(fā)掘中都可以見到。崧澤文化中發(fā)現(xiàn)的圓形玉餅含葬，是最早的非實(shí)用器而具有意識(shí)形態(tài)作用的葬玉。新石器時(shí)代的殮葬用玉，一是代表財(cái)富，二是作為靈魂升天的導(dǎo)引而陪葬的。部落酋長首領(lǐng)的地位越高，其墓葬中陪葬玉器越多。良渚反山大墓中陪葬玉器達(dá)647件之多，顯示了墓主地位的尊貴與富有。陪葬品中的玉琮和玉璧，一般認(rèn)為是引導(dǎo)墓主靈魂升天之用。用玉陪葬的風(fēng)俗到商周得到進(jìn)一步發(fā)展，婦好墓中出土玉器達(dá)735件之多，且雕琢精美，屬于墓主人日常使用之品。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們認(rèn)為玉可使尸體不滅，靈魂不朽。因此葬玉中除了日常佩飾和日常用玉外，專門的葬玉出現(xiàn)了。戰(zhàn)國時(shí)玉覆面較多。那是在絲織品上綴上雕琢花紋的象形玉片，作為眉目鼻嘴腮覆蓋在逝者的面部。同時(shí)在死者口內(nèi)含入豬牛雞犬等小型玉雕動(dòng)物，有的可含多個(gè)，曾侯乙墓出土21件。手中有玉握，多為勒子型玉柱。戰(zhàn)國的后期出現(xiàn)了九竅塞，用玉柱型體，塞入死者耳、鼻、口和排泄孔之中，以求尸身的不朽。

漢代葬玉之制更加完備。朝廷對(duì)天子王侯貴族葬玉作出嚴(yán)格規(guī)定，等級(jí)森嚴(yán)，不可僭越。王侯入葬經(jīng)朝廷批準(zhǔn)可用玉匣，亦稱玉衣。玉匣由切割打磨精制的玉片連綴而成，因使用金縷、銀縷、絲縷而分為三個(gè)等級(jí)。玉衣分為頭部、上衣、褲、手套、足套5個(gè)部分，每部分由若干玉片串成。逝者穿著玉衣，背部墊有一排玉璧，胸腹部亦覆蓋一層玉璧，頭上枕著制作精美的玉枕，手中握有玉握。漢代玉握一般是玉豬或玉璜，代表著財(cái)富。逝者的口中含有玉蟬，九竅有玉器填塞或覆蓋。棺材外面鑲嵌大量的玉璧或玉片，稱為玉棺。級(jí)別高者棺材全部為玉片嵌滿。棺內(nèi)有逝者日常佩帶的玉印、玉劍及玉佩隨葬。漢代“視死如生”，盛行厚葬，除了大量的青銅、漆木、禮器、樂器、兵器外，大量的日用玉器如玉耳杯玉樽也陪葬于地下。他們相信玉器可使尸身萬年不腐，死去的靈魂可以繼續(xù)享用奢侈的生活和生前的榮華富貴。

玉衣的制作極盡奢華。上等的金縷玉衣，用和田玉制成。中山靖王劉勝玉衣用玉2498片，這些玉片磨制精湛，拋光細(xì)膩，金縷即重1100多克。手握的玉豬、口含的玉蟬皆選料考究。玉豬、玉蟬西漢初期雕琢較為寫實(shí)。西漢后期和東漢時(shí)期，玉豬玉蟬皆使用漢八刀工藝，刀法犀利，簡潔有力，生動(dòng)傳神，成為漢玉的代表作品。

戰(zhàn)漢時(shí)期殮葬用璧量大而精美，葬璧的功能是溝通天地，幫助逝者的靈魂進(jìn)入天堂。因此葬璧多用青黛色玉料，并刻有龍或鳳的花紋，以區(qū)別于作為財(cái)富和饋禮的玉璧。作為財(cái)富和饋禮的玉璧大都為和田優(yōu)質(zhì)白玉雕琢。花紋多為谷紋，勾連谷紋，蒲紋，乳丁紋，琢制規(guī)整，刀工精湛，拋光溫潤。葬璧直徑在10多厘米至30厘米不等，多數(shù)為20厘米左右，大者可達(dá)40多厘米。這種雕刻龍鳳紋的玉璧一般璧面用繩紋分區(qū)，外面一區(qū)陰刻龍紋或鳳紋，內(nèi)區(qū)刻蒲紋。大型珍貴的葬璧，有分成三個(gè)區(qū)者，最靠近圓孔的一區(qū)亦刻有龍紋或鳳紋。戰(zhàn)漢葬璧上的夔龍紋有多組，大型的多達(dá)6組。每一組刻畫一個(gè)一首雙身的夔龍，龍首近似獸首，方圓目，頭飾網(wǎng)格紋，長頦，長須，左右各有一變形龍身。龍身有幾字形、W字形之分，龍首龍身皆有粗陰線強(qiáng)化效果。鳳紋皆尖喙高冠，翅尾翎羽S形舒張，有的有爪，有的無爪。同時(shí)刻有夔龍紋和鳳紋的玉璧罕見。