曹惠琴

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院 影視藝術(shù)系，安徽 合肥 230011）

一 引 言

鳳鳥作為一種現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合的飛禽，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變成為驅(qū)邪消災(zāi)、納福迎祥瑞之鳥，是與華夏民族傳統(tǒng)的思維認(rèn)知觀念、審美創(chuàng)造思想、價(jià)值道德判斷等緊密相聯(lián)的。在一定程度上鳳鳥象征了華夏民族精神理念，體現(xiàn)出古典的審美形式[1][2][3]。傳統(tǒng)鳳鳥紋樣（簡(jiǎn)稱鳳紋）作為一種傳統(tǒng)文化的隱喻符號(hào)，它向人們傳遞著一個(gè)民族的歷史和文化的淵源。隨著時(shí)代的發(fā)展，與鳳紋相關(guān)的紋飾歷經(jīng)數(shù)千年的演變，今天仍在不斷推陳出新[4][5]，在我們的生活中，隨處可見鳳紋裝飾設(shè)計(jì)。鳳紋也因其豐富的文化內(nèi)涵和美的感染力、鮮明的民族特色，成為代表中國(guó)古代民族文明的一種象征，將民族化和現(xiàn)代化有機(jī)地結(jié)合在一起，成就了今天我們生活中必不可少的鳳紋設(shè)計(jì)文化[5]。鳳紋作為一種“中國(guó)元素”的典型代表，是一種具有悠久歷史的圖形符號(hào)，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)的文化精神。鳳紋內(nèi)涵豐富、寓意美好吉祥[6]。

自20 世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)日益廣泛的應(yīng)用，它以驚人的速度改變著人們的思維方式和生存方式。同樣它也深刻地影響到了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。人們將計(jì)算機(jī)技術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一類新型的藝術(shù)樣式——數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)（Digital Art）[7][8][9]。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是采用計(jì)算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的新的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)作為一種嶄新的藝術(shù)形式給傳統(tǒng)的審美觀念帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加豐富和手段，而且可將設(shè)計(jì)師從繁重、緩慢和重復(fù)性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而深化和豐富了人腦的藝術(shù)創(chuàng)造力，大大提高了極大地提高了設(shè)計(jì)的速度和效率。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)給藝術(shù)設(shè)計(jì)開辟了一個(gè)新領(lǐng)域，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)鳳紋融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中, 是設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性和國(guó)際性的藝術(shù)作品的關(guān)鍵。但這種結(jié)合,并不是指對(duì)風(fēng)紋圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的移植,而是在認(rèn)識(shí)和了解風(fēng)紋圖形的基礎(chǔ)上,利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，逐步挖掘、變化和改造風(fēng)紋圖形, 把風(fēng)紋的傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵融入在設(shè)計(jì)之中，以設(shè)計(jì)出給人留下深刻印象的藝術(shù)作品[10][11]。

二 鳳紋在數(shù)字藝術(shù)中應(yīng)用的技法

（一）化繁為簡(jiǎn)，保留古韻

現(xiàn)代設(shè)計(jì)力求以簡(jiǎn)化的、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最深刻最豐富的內(nèi)容。在進(jìn)行傳統(tǒng)鳳紋圖案的重構(gòu)時(shí), 對(duì)其形進(jìn)行分解，將其分為特征部分和可塑部分，進(jìn)行簡(jiǎn)化處理時(shí)，將傳統(tǒng)鳳紋富有時(shí)代特色的特征部分予以保留，增加辨識(shí)度[12]。對(duì)非特征部分可以大膽的舍棄。我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),既可保留其內(nèi)在的精神、文化內(nèi)涵，又可運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)重新賦予傳統(tǒng)圖案新的形式與內(nèi)涵。

（二）提煉與歸納、再創(chuàng)輝煌

傳統(tǒng)鳳紋種類繁多、造型各異，在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們要對(duì)符合設(shè)計(jì)要求的鳳紋進(jìn)行收集，對(duì)類似的圖形，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律、獨(dú)特的特性，用計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行概括提煉，賦予創(chuàng)作的鳳紋新形態(tài)和新的魅力。

（三）分解與重構(gòu)、展露新意

我們要在傳統(tǒng)鳳紋中獲得創(chuàng)意靈感，用理性的思維分解傳統(tǒng)鳳紋，將原形進(jìn)行打散，將其自由分解、構(gòu)成部件，并以此為造型元素，認(rèn)真分析其內(nèi)在的美，借助設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行重構(gòu)，我們?cè)趯鹘y(tǒng)鳳紋進(jìn)行形態(tài)分解重構(gòu)的同時(shí)，還可以從中攝取一些形態(tài)進(jìn)行意象組合，獲取新的意念，這種組合在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中叫“意義合成”，往往給人豐富的想象，可以使傳統(tǒng)鳳紋獲得到新的突破，擴(kuò)大圖形的內(nèi)涵，并獲得具有深刻意義的新圖形，創(chuàng)作出富有時(shí)代特色的新的紋飾。

三 鳳紋在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)鳳紋中蘊(yùn)含著一種抽象的看不見的，但讓人可以感覺(jué)到的氣韻，這就是我們所說(shuō)的“神”，在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中，要傳達(dá)“神韻”是非常困難的。我們可借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)元素的“形”、“神”和“意”通過(guò)“可見”、“可聽”甚至“可觸”的形式表達(dá)出來(lái)，我們可以重點(diǎn)突出傳統(tǒng)紋樣的圖案、形狀、形態(tài)等元素，流暢有序地呈現(xiàn)給觀眾，將傳統(tǒng)的鳳紋寫意與數(shù)字藝術(shù)的完美地結(jié)合。下面具體介紹鳳紋的一些應(yīng)用。

（一）鳳紋在影視廣告中的應(yīng)用

我們以一個(gè)化妝品廣告為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，這個(gè)化妝品廣告借助傳統(tǒng)鳳紋的高貴美麗的形態(tài)，優(yōu)雅的氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)，將其進(jìn)行重新結(jié)構(gòu)、化繁為簡(jiǎn)，為了適合鏡頭表現(xiàn)，在造型上將鳳紋的尾羽進(jìn)行強(qiáng)化處理，突出鳳的飄逸空靈之美，用3D 技術(shù)將平面的鳳紋形象立體化，用三維動(dòng)畫技術(shù)，讓這個(gè)新的鳳紋形象飛舞起來(lái)，通過(guò)鏡頭的處理給我們塑造了一個(gè)形神兼?zhèn)涞膭?dòng)態(tài)鳳紋形象，再加上恰當(dāng)?shù)囊粜幚?，將傳統(tǒng)鳳紋的形、神和意傳神地表現(xiàn)出來(lái)，這是數(shù)字藝術(shù)時(shí)代之前無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這則廣告通過(guò)鳳紋很好地詮釋了化妝品高貴典雅的訴求。這是鳳紋在影視廣告應(yīng)用的成功案例(見圖1)。

圖1.鳳紋在影視廣告應(yīng)用

（二）鳳紋在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.2008 年奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形。在2008 年奧運(yùn)會(huì)的平面設(shè)計(jì)作品中，我們發(fā)現(xiàn)缺少了最富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)龍紋的形象，取而代之的是鳳紋。原因是漢唐以來(lái)的龍紋多為皇家御用，給人以威嚴(yán)霸氣的印象，這與奧運(yùn)盛會(huì)的主旨不符，奧運(yùn)會(huì)應(yīng)以友好、親切、吉祥、開放的形象示人，而與龍紋地位相當(dāng)?shù)镍P紋恰恰符合了這一形象要求，傳說(shuō)中鳳為百鳥之王，在五行屬火，民間將鳳鳥比作是火之精靈，展翅飛升的鳳凰，給人感覺(jué)氣宇軒昂，儀態(tài)萬(wàn)方，傳說(shuō)“鳳凰涅磐，浴火重生”，體現(xiàn)鳳自強(qiáng)不息的精神象征。

2008 年北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形就是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)和鳳紋結(jié)合的典型案例。圖2 為2008 北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形，其主體是兩個(gè)人共擎圣火奔跑的形象，通過(guò)火炬接力把北京奧運(yùn)會(huì)吉祥美好的祝福傳遍全中國(guó)，帶給全世界[13-15]。其靈感來(lái)源于傳統(tǒng)的鳳紋，鳳紋以其祥瑞、外形大氣優(yōu)美、充滿活力但不失內(nèi)斂的形象很好地詮釋了奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)的理念活力與激情，展現(xiàn)中國(guó)人民歡迎世界、祝福世界的熱情，設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化特色，構(gòu)建了具有中國(guó)人文色彩、獨(dú)特而又充滿活力的奧運(yùn)會(huì)核心圖形，這個(gè)圖形與云紋相結(jié)合，寓意有鳳來(lái)儀，通過(guò)火之鳳，伴隨祥云繚繞將祥瑞和平的希望傳遞到世界各地，這與火炬接力活動(dòng)的美好愿望相吻合，所以這個(gè)創(chuàng)意圖形一經(jīng)推出，就深受人們的普遍歡迎和認(rèn)可。

圖2.北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形

2.2008 年奧運(yùn)會(huì)火炬手的服裝設(shè)計(jì)。圖3 為2008 年北京奧運(yùn)火炬手的服裝設(shè)計(jì)圖。該設(shè)計(jì)以明崇禎御賜秦良玉龍鳳袍上面的鳳紋作為原始素材，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，采用透疊的方式將鳳紋穿插于祥云之間，造成虛實(shí)相間、亦真亦幻的視覺(jué)效果，塑造了火炬接力吉祥的單元圖形，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀?jì)、含蓄優(yōu)雅、超凡脫俗的偉大境界。再運(yùn)用是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將鳳紋吉祥單元圖形進(jìn)行分解、重組、旋轉(zhuǎn)、鏡像、復(fù)制、透疊、縮小放大等手法，將鳳紋與奧運(yùn)載體有機(jī)的結(jié)合，形成變化形式靈活多樣又不失統(tǒng)一的風(fēng)格。

圖3.2008 北京奧運(yùn)會(huì)的服裝設(shè)計(jì)圖

3.鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)。鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)見圖4。該臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳紋，應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，并采用中國(guó)特有的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，同時(shí)用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表了兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，將媒體的特點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致[15]。鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)因其形態(tài)飽滿、造型優(yōu)美、富有動(dòng)感等特點(diǎn)，被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用于鳳凰衛(wèi)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，其臺(tái)標(biāo)通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的再創(chuàng)作，煥發(fā)出無(wú)窮的魅力，鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)體現(xiàn)了香港文化的特色，東方有鳳凰、西方有太陽(yáng)鳥，兩只來(lái)自不同文化背景的鳳鳥在鳳凰衛(wèi)視這一文化平臺(tái)融合，這個(gè)標(biāo)志以鳳紋為圖形很好地傳達(dá)了企業(yè)深刻的文化內(nèi)涵, 鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)已成為電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)典型成功運(yùn)用的典范[15]。

圖4.鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)

四 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)鳳紋的應(yīng)用發(fā)展

（一）拓展應(yīng)用領(lǐng)域

對(duì)于傳統(tǒng)鳳紋的應(yīng)用，在數(shù)字藝術(shù)時(shí)代到來(lái)之前，由于工具的限制，鳳紋的應(yīng)用主要停留在平面設(shè)計(jì)上，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的引入，使得鳳紋不再局限于平面設(shè)計(jì)，逐漸向立體化，并要引入聲音、動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使其向動(dòng)態(tài)、互動(dòng)等方向轉(zhuǎn)變，以拓展鳳紋設(shè)計(jì)的范疇，擴(kuò)大鳳紋設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，改變鳳紋設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)方法、給人們帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）將傳統(tǒng)的鳳紋和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體

在數(shù)字藝術(shù)時(shí)代，設(shè)計(jì)師應(yīng)首先對(duì)傳統(tǒng)鳳紋進(jìn)行分析取舍，在保留其文化精髓的前提下，充實(shí)和發(fā)展時(shí)代特色和地域文化，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)傳統(tǒng)紋樣的神韻，讓數(shù)字藝術(shù)時(shí)代有關(guān)鳳紋的設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)鳳紋之韻，又有當(dāng)代藝術(shù)之形，將傳統(tǒng)的鳳紋和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，只有這樣才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)民族特色、具有震撼力的藝術(shù)作品。

在設(shè)計(jì)中加入鳳紋等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩，也能更好地起到國(guó)際傳播及交流作用。所以，我們應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)造，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代感和中國(guó)傳統(tǒng)特色、能長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典藝術(shù)作品。

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