摘 要：百色起義是中國共產(chǎn)黨首次在民族地區(qū)成功發(fā)動(dòng)武裝起義、建立革命根據(jù)地的偉大實(shí)踐。黨在起義期間立足左右江地區(qū)革命實(shí)際，堅(jiān)持理論掌握群眾，做好宣傳思想工作；堅(jiān)持民族平等，促進(jìn)民族交融；堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，帶領(lǐng)各族群眾共同奮斗、共同發(fā)展；堅(jiān)持尊重差異，改革陳規(guī)陋習(xí)。這些探索是黨早期在民族地區(qū)系統(tǒng)實(shí)踐馬克思主義民族理論的嘗試，其經(jīng)驗(yàn)為黨在以后推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，為新時(shí)期做好民族工作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：百色起義；民族工作思想；當(dāng)代價(jià)值

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2017.02.012

[中圖分類號(hào)]D633 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2017）02-0056-05

百色起義是黨首次在民族地區(qū)成功發(fā)動(dòng)武裝起義、建立革命根據(jù)地的偉大實(shí)踐。黨在起義期間立足左右江地區(qū)革命實(shí)際，深入細(xì)致地開展民族工作，注重宣傳和踐行馬克思主義民族理論，堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，探索出解決民族問題的有效形式和方法，其經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)期做好民族工作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、堅(jiān)持理論掌握群眾，做好宣傳思想工作

百色起義前后，黨密切聯(lián)系實(shí)際，圍繞成功發(fā)動(dòng)武裝起義的任務(wù)，通過在廣西各階層廣泛開展宣傳思想工作，積極宣傳馬克思主義理論，堅(jiān)持用先進(jìn)的理論掌握群眾，吸引了一大批進(jìn)步人士和杰出青年學(xué)習(xí)、接受、信仰、傳播和踐行馬克思主義，使黨組織領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)贏得各階層人士的理解、同情、擁護(hù)和支持。百色起義是黨首次在民族地區(qū)進(jìn)行的武裝起義實(shí)踐，在民族地區(qū)進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義民族理論和政策是一項(xiàng)基本內(nèi)容。早在1921 年，壯族進(jìn)步青年韋拔群就深入少數(shù)民族村寨，進(jìn)行“反土豪劣紳、反貪官污吏、反軍閥、反苛捐雜稅”的宣傳，發(fā)起東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反對(duì)民族歧視和民族壓迫。1925年，韋拔群、陳伯民到廣州參加第三屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)成歸來之后，積極舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所對(duì)近600名農(nóng)運(yùn)骨干和青年學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，宣傳革命理論，啟發(fā)群眾覺悟[1]。1926年春，陳勉恕、羅如川、李省群召集成立了中共南寧支部干事會(huì)。隨著黨組織的壯大，中共南寧支部于1926年夏改為中共南寧地方執(zhí)行委員會(huì)，隸屬中共廣東區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)南寧及左右江地區(qū)的革命活動(dòng)。1926年8月，余少杰、嚴(yán)敏召集成立了左右江地區(qū)的第一個(gè)黨組織——中共恩（?。┓睿ㄗh）特別支部。隨后，中共東蘭縣支部成立，陳洪濤任支部書記，該支部發(fā)展了韋拔群等數(shù)名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人加入黨組織。這些革命先輩在學(xué)校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、軍校、工廠和農(nóng)村等場所傳播馬克思主義，啟發(fā)青年學(xué)生、工人、農(nóng)民的思想覺悟和革命熱情，吸引民族群眾中的進(jìn)步分子加入中國共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義青年團(tuán)或黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，不斷壯大革命力量。

1929年8月底，中共中央派鄧小平到廣西領(lǐng)導(dǎo)黨的工作，準(zhǔn)備、組織武裝起義。鄧小平帶領(lǐng)廣西地方黨組織在上述基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳思想工作，靈活采用諸如創(chuàng)辦報(bào)刊、張貼布告、分發(fā)傳單、現(xiàn)場宣講及走訪等方式，向各階層人士宣傳黨的理論和革命主張：一是向士兵和群眾進(jìn)行革命思想教育，“公開在部隊(duì)和群眾中宣傳我們黨的主張” [2]，以啟發(fā)其階級(jí)意識(shí)與革命覺悟，改造和壯大革命隊(duì)伍；二是向廣西國民黨左派上層人物俞作柏、李明瑞闡述黨的革命主張，達(dá)成合作共識(shí)，取得良好效果；三是向少數(shù)民族頭人等上層進(jìn)步人士宣傳黨的革命思想和民族政策，爭取他們的支持和靠攏；四是向商會(huì)和街道居民講解黨的政策，使他們理解、同情和支持武裝起義。

這些卓有成效的宣傳思想工作為黨成功發(fā)動(dòng)百色起義奠定了深厚的思想基礎(chǔ)和牢固的群眾基礎(chǔ)，為黨在以后進(jìn)一步做好宣傳思想工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在百色起義以及其他革命和建設(shè)實(shí)踐中，黨始終重視和堅(jiān)持以先進(jìn)科學(xué)的理論掌握群眾，圍繞不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)做好宣傳思想工作，擴(kuò)大黨的政治影響，爭取群眾的擁護(hù)和支持，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族群眾投身于革命和建設(shè)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。正如歷史經(jīng)驗(yàn)所證明的那樣，宣傳思想工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。2013年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?[3]在新的時(shí)代背景下，黨的宣傳思想工作必須堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨和全國各族人民，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”思想路線，堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)”的優(yōu)良作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使宣傳思想工作成為黨完成中心工作的根本保證，成為完成各項(xiàng)任務(wù)的強(qiáng)大思想武器。

二、堅(jiān)持民族平等，促進(jìn)民族交融

黨在百色起義時(shí)期堅(jiān)持各民族一律平等原則，先后制訂《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱草案》《中國紅軍第七軍目前實(shí)施政綱》《中國紅軍第八軍目前實(shí)施政綱》《土地革命宣傳大綱》《土地法暫行條例》《共耕條例》等文件，提出“壯、漢、瑤各族一律平等”的民族政策，在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上、文化教育上等各方面保障少數(shù)民族群眾的權(quán)利，打破民族隔閡，促進(jìn)民族交融。這些政策強(qiáng)調(diào)漢族與少數(shù)民族之間、各少數(shù)民族之間一律平等。1923年6月至7月，韋拔群領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝進(jìn)攻東蘭縣城取得勝利后召開群眾大會(huì)，他鄭重宣布：“取消苛捐雜稅、廢除各種契約，提倡民族平等和男女平權(quán)?！?[4] 1929年10月，韋拔群率領(lǐng)農(nóng)軍再次攻下東蘭縣城后頒布實(shí)施了《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱草案》，系統(tǒng)提出了民族平等政策，明確提出各族人民“一律平等”，有同樣的“居住、行動(dòng)、機(jī)會(huì)、結(jié)社、言論、出版之自由” [5]93—95。

在這一時(shí)期，黨在各項(xiàng)工作中都貫徹民族平等原則，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，壯大了革命力量，推動(dòng)了革命事業(yè)發(fā)展 [6] 。一是在政治上和軍事上保障各族群眾的平等地位、權(quán)利。如大量培養(yǎng)和吸收少數(shù)民族先進(jìn)分子到左右江地區(qū)的黨團(tuán)組織、政權(quán)機(jī)關(guān)及軍警隊(duì)伍中工作，大量提拔和使用優(yōu)秀少數(shù)民族干部到各級(jí)各部門任職。1929年6月成立中共右江特委，其10名委員中有8名是壯族。1929年12月，右江地區(qū)第一屆工農(nóng)兵代表大會(huì)民主選舉產(chǎn)生了第一屆右江蘇維埃政府執(zhí)行委員會(huì)，執(zhí)行委員會(huì)11人中有韋拔群、黃大權(quán)、韋玉梅等壯族、瑤族委員7人 [7] 。二是在經(jīng)濟(jì)上將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、土地政策與民族平等政策結(jié)合起來。1930年5月，右江蘇維埃政府頒布的《土地法暫行條例》規(guī)定，在進(jìn)行土地革命時(shí)，各民族一律平等分配土地 [5]265。同月頒布的《共耕條例》還提出平分的土地可以采取由農(nóng)戶“分耕”和由農(nóng)戶組成農(nóng)業(yè)社進(jìn)行“共耕”兩種形式。三是在文化教育上確保各族群眾平等接受教育的權(quán)利。如紅七軍和右江蘇維埃政府發(fā)起平民教育，開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)，通過在城鄉(xiāng)開辦初級(jí)勞動(dòng)小學(xué)、高級(jí)勞動(dòng)小學(xué)、平民夜校、農(nóng)民夜校，設(shè)立書報(bào)社，組織文藝宣傳隊(duì)等形式對(duì)各族群眾普及教育，提高他們的文化教育水平。

民族平等政策是黨在左右江革命根據(jù)地解決民族問題、協(xié)調(diào)民族關(guān)系的主要依據(jù)。它的實(shí)施有效增進(jìn)了民族間的相互理解，促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)合作，消除了民族間的隔閡，促進(jìn)了民族間的交融，為成功發(fā)動(dòng)百色起義奠定了牢固的群眾基礎(chǔ)。民族平等成為解決中國民族問題的理論武器，它使黨的民族政策與歷史上的民族剝削、民族壓迫區(qū)別開來，成為黨的民族工作的一項(xiàng)重要原則。革命年代，全國各族人民不屈不撓、前赴后繼地跟著共產(chǎn)黨革命，正是為了建立讓各民族擁有平等地位的新中國——這是鼓舞全國各族人民奮勇向前的光輝旗幟[8] 。民族平等政策發(fā)展到今天，已經(jīng)衍生出新的時(shí)代內(nèi)涵。在新時(shí)期，要堅(jiān)持用民族平等原則來協(xié)調(diào)民族關(guān)系，解決民族地區(qū)發(fā)展不平衡等問題。這也正是2014年召開的中央民族工作會(huì)議所提出的工作要求，即“推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化”“注重保障各民族合法權(quán)益” [9] 。為此，要進(jìn)一步加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，持續(xù)加大國家扶持力度，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

三、堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，帶領(lǐng)各族群眾共同奮斗、共同發(fā)展

黨在領(lǐng)導(dǎo)百色起義期間把民族團(tuán)結(jié)看作是革命成功的根本保證，認(rèn)為改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新社會(huì)是各族人民共同的事業(yè)，明確了少數(shù)民族群眾在革命斗爭中的作用。在此期間，黨將民族團(tuán)結(jié)政策與宣傳思想工作、武裝斗爭工作、政權(quán)建設(shè)工作、文化教育工作等結(jié)合起來，廣大黨員干部、政府工作人員、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士與各族群眾打成一片，形成了水乳交融、生死與共的魚水之情。一是通過宣傳思想工作啟發(fā)各民族群眾的階級(jí)意識(shí)和革命熱情，最大程度讓各階層人士理解、擁護(hù)和支持黨的革命事業(yè)，組織和動(dòng)員工農(nóng)階層跟著黨為實(shí)現(xiàn)自身解放、求得國家獨(dú)立與民族解放而英勇斗爭。二是在革命隊(duì)伍與革命政權(quán)建設(shè)中，注意在黨、政、軍、群團(tuán)等各類機(jī)構(gòu)中培養(yǎng)、鍛煉和使用少數(shù)民族黨員干部，通過少數(shù)民族黨員干部宣傳黨的方針政策和推進(jìn)各項(xiàng)工作。三是在土地分配與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中保障各族群眾的平等權(quán)利，取消苛捐雜稅，禁賭禁毒，保護(hù)工商利益，恢復(fù)和發(fā)展手工業(yè)，讓各族群眾在經(jīng)濟(jì)上得到解放，激發(fā)了他們的生產(chǎn)積極性。四是通過發(fā)展文化教育事業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)提升各族群眾的思想文化水平，做好各族群眾的日常衛(wèi)生保障工作?？傊?，黨通過各種舉措保護(hù)好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好各族群眾的權(quán)利和權(quán)益，使各族群眾在親身體驗(yàn)中切實(shí)感受到中國共產(chǎn)黨是一個(gè)真心實(shí)意為廣大人民群眾謀利益的政黨，從而從心底相信黨、擁護(hù)黨，愿意跟著黨干革命。百色起義期間的民族工作得到中共中央的肯定與重視。1930年3 月，《中共中央給廣東省委轉(zhuǎn)七軍前委的指示》指出，對(duì)于少數(shù)民族，“一定要站在整個(gè)的階級(jí)觀點(diǎn)上…… 要發(fā)動(dòng)他們的自決權(quán)。……以求得本身解放”[5]239。

民族團(tuán)結(jié)政策與民族平等政策一樣，都是左右江革命根據(jù)地解決民族問題、協(xié)調(diào)民族關(guān)系的主要依據(jù)。百色起義期間，黨采取這兩個(gè)政策進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)左右江地區(qū)的民族群眾建立起中國第一個(gè)以少數(shù)民族為主體、具有鮮明民族特點(diǎn)的區(qū)域紅色革命政權(quán)。這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)黨將民族團(tuán)結(jié)理論與國家統(tǒng)一結(jié)合起來，“實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)理論從‘民族自決到‘民族區(qū)域自治的歷史性轉(zhuǎn)折奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)” [10]。這種實(shí)踐具有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。2014年的中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線”，各族群眾要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[9]。新時(shí)期推進(jìn)民族工作，必須堅(jiān)定不移地走中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，改善民生；必須緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，促進(jìn)民族地區(qū)各方面事業(yè)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，共享發(fā)展成果。

四、堅(jiān)持尊重差異，改革陳規(guī)陋習(xí)

中華民族是由各族人民在長期共同的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的“一個(gè)你來我去、我來你去， 我中有你、你中有我， 而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[11]。黨在百色起義時(shí)期充分認(rèn)識(shí)到中華民族大家庭中不同民族之間的差異性，強(qiáng)調(diào)尊重少數(shù)民族群眾的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，遵守少數(shù)民族公約，從而得到各族群眾的擁護(hù)和支持。韋拔群、鄧小平、張?jiān)埔莸热嗽谏钊肷贁?shù)民族村寨宣講革命思想時(shí)，非常重視尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，常與當(dāng)?shù)厝罕娡酝?，與少數(shù)民族群眾一起唱山歌、跳銅鼓舞慶祝節(jié)日。他們還時(shí)時(shí)告誡各級(jí)黨員干部和軍隊(duì)官兵要嚴(yán)格遵守黨的民族政策和革命紀(jì)律，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，了解少數(shù)民族風(fēng)土人情，不要做傷害少數(shù)民族感情的事，如韋拔群在東蘭瑤族地區(qū)開展革命宣傳時(shí)，從來不會(huì)在東蘭瑤族地區(qū)殺狗或吃狗肉[12]。黨在民族地區(qū)的這些做法令少數(shù)民族群眾感動(dòng)萬分。

革命年代，黨以“敢教日月?lián)Q新天”的革命勇氣帶領(lǐng)各族人民尋求國家獨(dú)立、民族解放的道路，以改造舊社會(huì)、建立讓各民族擁有平等地位的新中國為目標(biāo)凝聚人心、鼓舞斗志，激勵(lì)各族人民跟著黨走。百色起義期間，黨以這種革命精神帶領(lǐng)各族群眾打破影響民族關(guān)系、破壞民族團(tuán)結(jié)的陳規(guī)陋習(xí)，制定了許多政策宣傳民族平等、男女平等、婚姻自由及婦女解放等新思想。如1929年10月，《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱草案》提出要“廢除一切不良風(fēng)俗習(xí)慣”。1929年12月，右江蘇維埃政府婦女會(huì)提出“打倒多妻制！……取消舊禮教”[5]120。1930年，《為右江蘇維埃政府大會(huì)告貧苦婦女書》提出“男女一律平等！廢除買賣式婚姻及禁止童養(yǎng)媳的制度！”等口號(hào)[5]253。黨通過思想宣傳和社會(huì)改造工作，組織、動(dòng)員左右江地區(qū)民族群眾走出來參加革命運(yùn)動(dòng)，反抗封建壓迫和剝削，反抗帝國主義欺壓和侮辱，使獨(dú)立、自主、自由、平等的新思想在左右江地區(qū)生根發(fā)芽、深入人心。

百色起義期間，正確認(rèn)識(shí)民族差異，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，改革陳規(guī)陋習(xí)的做法實(shí)際上就是堅(jiān)持民族平等與民族團(tuán)結(jié)原則的體現(xiàn)。在黨和各族群眾的共同努力下，左右江根據(jù)地呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)祥和、安居樂業(yè)的良好局面。這使黨在左右江地區(qū)贏得各族群眾的贊揚(yáng)與認(rèn)同，使黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系更加緊密和睦。這些做法對(duì)新時(shí)期開展民族工作具有重要的借鑒意義。在差異性基礎(chǔ)上尋求統(tǒng)一是培育中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。2014年的中央民族工作會(huì)議指出，“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素”，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣” [9]。新時(shí)期開展民族工作，必須堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，立足不同民族地區(qū)之間、不同民族之間的差異，因時(shí)因地推進(jìn)民族工作，針對(duì)不同地區(qū)、不同民族采取相應(yīng)的工作方法和措施。同時(shí)，要在差異性基礎(chǔ)上強(qiáng)化中華民族共同體的整體性，強(qiáng)化社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值共識(shí)，以中國夢堅(jiān)定全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨成立之初就開始探索如何解決中國的民族問題。1922年7月，黨的“二大”提出民族自治的問題。1926年12月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)召開的湖南省第一次農(nóng)民代表大會(huì)通過的《解放苗瑤決議案》提出了民族平等思想，主張解放苗族、瑤族，“使其與漢人政治經(jīng)濟(jì)一律平等”[13]。1927年12月中共云南臨時(shí)省委制定了《少數(shù)民族問題大綱》，提出了黨對(duì)少數(shù)民族的政治綱領(lǐng)。1928年6月至7月，黨的“六大”作出《關(guān)于民族問題的決議》，提出民族問題對(duì)于中國革命的重要意義。百色起義時(shí)期，東蘭縣革命委員會(huì)發(fā)布《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱草案》，首次在民族地區(qū)以局部執(zhí)政的高度實(shí)行黨的民族政策，使黨之前關(guān)于解決中國民族問題的原則性規(guī)定得以具體實(shí)施。回顧歷史，黨的這些關(guān)于民族工作的思考、討論與決議中所提出的路線、方針、政策，是黨在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國實(shí)際，為解決中國民族問題而進(jìn)行的探索與嘗試。就黨在百色起義期間的民族工作實(shí)踐而言，它是黨在早期從局部執(zhí)政的角度在民族地區(qū)系統(tǒng)實(shí)踐馬克思主義民族理論的嘗試，為左右江革命根據(jù)地黨政軍各級(jí)組織開展民族工作確立了政策依據(jù)，其經(jīng)驗(yàn)為黨在以后完善中國化馬克思主義民族理論奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，為新時(shí)期做好民族工作提供了深厚的思想根源與經(jīng)驗(yàn)借鑒。當(dāng)前，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，同樣要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)做好民族工作，不斷增進(jìn)各族群眾“五個(gè)認(rèn)同”，使各族群眾緊密團(tuán)結(jié)和圍繞在黨的周圍，齊心協(xié)力共筑中國夢。

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責(zé)任編輯：潘宏紋