任建華

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)大致始于十九世紀(jì)后半葉，并延續(xù)至今。這段時(shí)間藝術(shù)的發(fā)展和變革要超過(guò)了其他任何時(shí)間段，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r分不開(kāi)。十九世紀(jì)后半葉許多國(guó)家完成了第二次工業(yè)革命，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)也發(fā)生了重大變革。工業(yè)革命的完成加速了人們的精神進(jìn)步和內(nèi)心解放。而法國(guó)大革命的爆發(fā)更是促進(jìn)了人們對(duì)新世界的認(rèn)知。19世紀(jì)初期民主國(guó)家產(chǎn)生，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革。新的思想開(kāi)始出現(xiàn)，獨(dú)立、平等、民主等思想開(kāi)始走進(jìn)人們的意識(shí)中。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派；情感表達(dá)；精神世界

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0035-01

一、陽(yáng)光下的直覺(jué)

印象派算得上是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的第一個(gè)流派。印象派追求的是再現(xiàn)自然，講究絕對(duì)的真實(shí)。在今天看來(lái)這些都很容易理解，但是在當(dāng)時(shí)這種想法絕對(duì)是大膽前衛(wèi)的。在印象派之前，藝術(shù)家的畫(huà)布上還是古老的神話和嚴(yán)肅的達(dá)官貴人。莫奈等一行人卻走出房間，把目光投向了大自然。他們的筆下都是最淳樸簡(jiǎn)單的景色，畫(huà)面也不再是細(xì)膩的毫無(wú)筆觸。陽(yáng)光跳躍，筆觸靈動(dòng)，是對(duì)他們最好的詮釋。這是一種思想的轉(zhuǎn)變，是主動(dòng)思考并且表達(dá)內(nèi)心情感的開(kāi)端。這種主觀性的放大開(kāi)啟了畫(huà)家主觀性的繪畫(huà)方式，暗含了人類(lèi)思想的覺(jué)醒。

二、燃燒的熾熱情感

如果說(shuō)印象派是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家情感釋放的開(kāi)端，那么后印象主義無(wú)疑是加大了這種情感釋放的力度。如果說(shuō)印象派是再現(xiàn)的話，那么后印象主義就是主動(dòng)創(chuàng)造。

塞尚作為后印象主義的靈魂人物，他不再滿(mǎn)足于對(duì)所見(jiàn)所觀物體的客觀描述，而是開(kāi)始追求主觀創(chuàng)造，企圖創(chuàng)立一種與自然平行的繪畫(huà)狀態(tài)。不僅如此，他還推翻了透視原理，還原物體的幾何結(jié)構(gòu)，使繪畫(huà)手法得以重組。塞尚對(duì)客觀物體加以改造，這等于是在繪畫(huà)原來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新秩序，使繪畫(huà)有了獨(dú)立的存在性且更加自覺(jué)。這是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)人性的又一次解放。同樣是后印象主義時(shí)期的代表人物，梵高的情感表達(dá)要更加濃烈，帶著一種飛蛾撲火般的執(zhí)著。有人說(shuō)他是激情主義、表現(xiàn)主義，他的繪畫(huà)充滿(mǎn)激情、具有表演性，是個(gè)人情感的釋放。梵高的畫(huà)面具有很強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性：畫(huà)面色彩濃烈，筆觸粗獷奇特。如同燃燒的火焰，使人內(nèi)心澎湃。

三、陽(yáng)光背后的陰影

除了上述的這些正面剖析自己的藝術(shù)家，還有很多藝術(shù)家開(kāi)始嘗試將人們內(nèi)心陰暗的一面展現(xiàn)出來(lái)——蒙克就是最好的證明。蒙克的藝術(shù)所要傳達(dá)的是病態(tài)、不安的情緒。他的繪畫(huà)內(nèi)容在于刻畫(huà)內(nèi)心世界而不是外在現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)梵高屬于向陽(yáng)面，那么蒙克一定屬于陰暗面。顯而易見(jiàn)蒙克這種對(duì)于內(nèi)心的剖析更加大膽和深刻，可見(jiàn)這一時(shí)期藝術(shù)家的精神狀態(tài)更加的開(kāi)放，畫(huà)家不再單純的展現(xiàn)美好的東西，而是開(kāi)始將陰暗的人性彰顯于畫(huà)布之上。這說(shuō)明釋放內(nèi)心情緒，傳達(dá)精神情感又進(jìn)一步。

四、重疊的鏡面

戰(zhàn)爭(zhēng)影響人類(lèi)發(fā)展，給世界人民帶來(lái)苦難。立體主義的代表人物畢加索用繪畫(huà)的方式表現(xiàn)自己的憤怒。當(dāng)敵人的炮彈投向格爾尼卡這座小城時(shí)，這位藝術(shù)家用憤怒的畫(huà)筆和支離破碎的片段重組了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。《格爾尼卡》就像一顆炸彈一樣炸開(kāi)了觀賞者的恐懼。這是畢加索最杰出的作品，也是立體主義的最佳代表作。畫(huà)面中劇烈變形、夸張和扭曲的筆觸以及幾何彩塊的堆積和抽象的造型設(shè)計(jì)，都表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，畫(huà)面向觀眾們傳達(dá)著這位藝術(shù)巨匠的多種復(fù)雜的情感。

《格爾尼卡》是畢加索的武器，不僅僅是征服藝術(shù)更是反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。他把繪畫(huà)的視角全部展開(kāi)，如同多面鏡子反射同一個(gè)物體，絕不私藏和隱瞞。

五、理性與狂躁

藝術(shù)向不同的方向發(fā)展，有些人想要把原有的繪畫(huà)方式簡(jiǎn)單化，于是康定斯基在多年的探索中找到了出路。他使繪畫(huà)從三維走向二維，讓立體走向平面。用單純的色彩和簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面構(gòu)筑新的內(nèi)心世界。這種對(duì)畫(huà)面的冷靜處理使平面的繪畫(huà)內(nèi)容可以表達(dá)內(nèi)心的縱深感。這就是康定斯基繪畫(huà)的特征。

除了熱抽象的康定斯基，冷抽象的蒙德里安更是將這種理性情緒發(fā)揮到了極致。他早期的繪畫(huà)還有部分的形象感，中期慢慢剝離，直到后期就完全的歸于理性和冷靜。蒙德里安想利用藝術(shù)將生命升華，他利用抽象的造型與中性的色彩來(lái)傳達(dá)秩序與和平的理念。無(wú)論是康定斯基還是蒙德里安都在對(duì)畫(huà)面做“凈化”處理，這種對(duì)畫(huà)面的冷靜處理，可以無(wú)限挖掘觀者的內(nèi)心世界。簡(jiǎn)單的講就是藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)不再單一的表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，而是把目光轉(zhuǎn)向欣賞者，讓他們?cè)谄矫胬L畫(huà)中挖掘內(nèi)心深處的情感表達(dá)。

六、夢(mèng)境

西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的標(biāo)識(shí)是荒誕，特別是超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)，更是將荒誕的夢(mèng)境發(fā)揮到了極致。達(dá)利作為超現(xiàn)實(shí)主義的重要代表人物，他所描寫(xiě)的夢(mèng)境真實(shí)。這種夢(mèng)境的描繪也是一種內(nèi)心情感的釋放。他的作品把怪異夢(mèng)境般的形象與卓越的繪畫(huà)技術(shù)融合在一起， 營(yíng)造出一種離奇的畫(huà)面效果。當(dāng)其他的藝術(shù)家還在釋放情感的時(shí)候，走在前端的達(dá)利已經(jīng)開(kāi)始筑夢(mèng)了。

七、結(jié)語(yǔ)

在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，這些藝術(shù)家將自己的情感融于繪畫(huà)當(dāng)中傳達(dá)給觀賞者。這不僅是藝術(shù)的進(jìn)步，也是人類(lèi)精神世界的進(jìn)步。藝術(shù)的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，當(dāng)下社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展更呈現(xiàn)出多樣化。藝術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)家心血的結(jié)晶和內(nèi)心情感的表達(dá)、釋放，好的藝術(shù)向來(lái)是服務(wù)于大眾的。然而更重要的是觀賞者如何去鑒別藝術(shù)家的內(nèi)心情感，以及如何在藝術(shù)中尋找心靈慰藉，這才是優(yōu)秀藝術(shù)的最高境界。