萬(wàn)娣

摘 要：中世紀(jì)是一個(gè)被長(zhǎng)期誤解和忽略的時(shí)代，如果提到中世紀(jì)藝術(shù)，人們則更愿意說(shuō)一說(shuō)哥特式教堂，更具代表性的意義，但是羅馬式作為中世紀(jì)早期的代表，其建筑也有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和厚重和雄壯的視覺(jué)感受，使用的建筑方式也是以砌石為主，這也是其重要特點(diǎn)之一，是承上啟下的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；羅馬式；建筑；雕塑；砌石

中圖分類號(hào)：TU-852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0015-01

中世紀(jì)早期的建筑出現(xiàn)的一種藝術(shù)風(fēng)格，人們通常把它歸屬于羅馬式建筑藝術(shù)，大概的存在時(shí)間是開(kāi)始于公元十世紀(jì)末，盛行于公元十一世紀(jì)中后期，結(jié)束于哥特式藝術(shù)普遍存在的十二世紀(jì)末。羅馬式的建筑風(fēng)格厚重莊嚴(yán)，羅馬式的雕塑夸張和具有表現(xiàn)力，但是羅馬式這個(gè)名字卻不是在中世紀(jì)就存在的，它的名字出現(xiàn)要延遲到19世紀(jì)，原意為“類似羅馬的”?！傲_馬式”一詞的普及，還要?dú)w功十九世紀(jì)歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，人們開(kāi)始關(guān)注中世紀(jì)的藝術(shù)，于是需要有一個(gè)詞來(lái)稱謂中世紀(jì)早期的藝術(shù)形式，用以區(qū)別于哥特式藝術(shù)。到了三十年代，“羅馬式”藝術(shù)被史學(xué)家作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格加以研究，也開(kāi)始逐漸發(fā)現(xiàn)羅馬式藝術(shù)不同于之后的哥特式藝術(shù)的地方，建筑是羅馬式藝術(shù)的支柱，其他的宗教藝術(shù)比如雕塑、壁畫都是依存于建筑藝術(shù)的。

一、羅馬式建筑藝術(shù)的特點(diǎn)

在歐洲幾千年的建筑發(fā)展史上，有著諸多的藝術(shù)風(fēng)格，如古希臘建筑風(fēng)格、古羅馬建筑風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格樣式、羅馬式建筑風(fēng)格、哥特式建筑風(fēng)格、文藝復(fù)興建筑風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格樣式、現(xiàn)代風(fēng)格等等，羅馬式的建筑風(fēng)格不是最優(yōu)秀的，但卻有著像分水嶺一樣非常的意義。據(jù)考證，在羅馬式建筑盛行之前的建筑風(fēng)格要么只剩廢墟、要么只有寥寥幾座建筑保存下來(lái)，但在它之后的各種風(fēng)格卻基本保存完好，這與建筑技術(shù)的進(jìn)步不無(wú)關(guān)系。羅馬式建筑是西歐在封建社會(huì)上升期所發(fā)展的建筑體系，它是基督教在被政府合法化以后逐漸興起的。在早期，沿用了古羅馬的巴西利卡式建筑樣式，巴西利卡是屬于古羅馬的一種建筑形式，其主要特點(diǎn)就是平面呈長(zhǎng)方形形狀，外側(cè)四周有一圈柱廊，在支撐建筑重量的同時(shí)還有裝飾作用，屋頂則是采用條形拱券的結(jié)構(gòu)。“巴西利卡”一詞在拉丁語(yǔ)中的意思是“王者之屋”，一般作為豪華建筑的樣式被采用。之后，羅馬式建筑根據(jù)實(shí)際需要，吸收了拜占庭建筑中的十字形結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步加大了內(nèi)部的空間。

除此之外，拱形的頂部結(jié)構(gòu)是其最突出的特點(diǎn)。拱形頂部意味著用弧形的石質(zhì)房頂覆蓋空間，通常被稱作是拱壁式，扶壁是一種獨(dú)立堅(jiān)固的石質(zhì)支撐物，拱則是形成拱頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，它跨越空間，由一系列的楔形石塊組成，這些石塊又被稱作是拱石。這種典型的羅馬式建筑的特點(diǎn)有很多好處，首先是拱比普通橫梁能跨越的空間大，這就在一定程度上減少了支撐柱體的存在，在強(qiáng)調(diào)功能性的教堂建筑中，空間大障礙物少總是會(huì)被優(yōu)先選擇的。其次是防火功能，在羅馬式教堂出現(xiàn)之前的大多數(shù)早期基督教堂，包括加洛林時(shí)期和奧托時(shí)期，建筑物都是用木質(zhì)的材料作為屋頂，這種木質(zhì)的材料雖然取料方便，也易于制造，但太容易引起火災(zāi)，因此，在石頭的拱頂出現(xiàn)后，便被大面積學(xué)習(xí)應(yīng)用。

這種拱頂最初是一個(gè)拱門向兩邊分開(kāi)，，想加大面積就會(huì)變成筒形或是隧道型拱頂，這就有個(gè)缺點(diǎn)，重量太大而且內(nèi)部缺乏采光，逐漸的，又有一種新的拱頂被制作出來(lái)，就是交叉拱頂。這種拱頂是由兩個(gè)筒形拱頂直角相交，建成之后就在四道扶壁上形成了一個(gè)天棚，兩個(gè)筒狀的拱形交叉的地方叫做交叉頂，這種頂也有局限，那就是只能在正方形的平面上建造，對(duì)于其他形狀的平面不是很適用。但是由于這種拱頂能夠讓更多的光線進(jìn)入建筑又相對(duì)比較開(kāi)放，在建造教堂時(shí)，還是很受歡迎的。

總的來(lái)說(shuō)，羅馬式教堂建筑的美學(xué)特點(diǎn)就是建筑物巨大、厚重、莊嚴(yán)、繁復(fù)，沒(méi)有巨大的窗能夠讓光線照耀進(jìn)來(lái)，而是有一些小孔用以采納光線，建筑裝飾比較簡(jiǎn)單，不得不提的就是大量的廊柱和厚墻的使用，這是為前文中分析的石質(zhì)的巨大拱頂來(lái)分散壓力和提供支撐的，這樣一來(lái)，卻有了另一種奇妙的效果，一是裝飾效果，二是這種光線暗淡的朦朧感，給教堂這種宗教場(chǎng)所以更深的神秘感。

二、羅馬式建筑代表分析

（一）法國(guó)西南部圖盧茲的圣瑟爾南教堂

圣瑟爾南教堂位于法國(guó)西南部的城市圖盧茲，是朗格多克地區(qū)的一座古都城，對(duì)它的分析有利于我們更深一步的了解羅馬式建筑，一些類似于圣瑟爾南教堂都被稱作是“朝圣路”教堂。朝圣路教堂的出現(xiàn)是為了解決人們到基督教圣地朝拜路上的交通食宿等問(wèn)題的，朝圣一般是選擇耶路撒冷或是羅馬，這對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)都是有著特殊意義的地方，那時(shí)前往朝圣的人數(shù)眾多，在十二世紀(jì)還出現(xiàn)了類似攻略的旅行指南。位于朝拜路線上的很多教堂不太適應(yīng)有如此多的外來(lái)信徒參觀歇腳，他們覺(jué)得會(huì)影響自己本身的禮拜儀式。于是，設(shè)計(jì)者針對(duì)這種情況設(shè)計(jì)了沿著教堂四周的回廊設(shè)計(jì)，這樣既滿足了過(guò)路信徒的參觀需求，又不會(huì)打擾內(nèi)部人安靜的修行。

圖盧茲就是處在前往圣地的主干道上，圣瑟爾南教堂建于十一世紀(jì)晚期，在建設(shè)之初就考慮到了這種傳統(tǒng)，直接將回廊設(shè)計(jì)其中。圖盧茲當(dāng)?shù)厥媳容^少，于是建筑師們就想到了使用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的桃紅色磚建造教堂主體，窗孔、墻角、門道還有裝飾雕塑上使用石材。從頂部看，教堂呈現(xiàn)十字形布局，象征基督被釘在十字架上，橫豎兩條建筑的交叉口上建有一座高塔。中殿是教徒們站立和跪拜的場(chǎng)所，十字形的頂部有個(gè)被稱作內(nèi)室的地方，在法文中意為“枕頭”，意思讓耶穌基督的頭有個(gè)可以休息的依靠。建筑四周有長(zhǎng)廊走道環(huán)繞，相伴的還有一個(gè)個(gè)拱形的結(jié)構(gòu)。

走進(jìn)內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，這些拱形結(jié)構(gòu)將內(nèi)部和外部都分隔成了小的跨間，這是典型的羅馬式建筑結(jié)構(gòu)特征。復(fù)式的拱形扶壁支撐著連環(huán)拱，復(fù)式扶壁上還有附墻的半圓柱，樓廊也有半筒形拱頂，它的作用則是抵消中心拱造成的壓力，由于每個(gè)側(cè)廊個(gè)回廊的上方都使用了交叉拱頂，所以每個(gè)跨間也都成了造型清晰的立體空間。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給人以鮮明的感受，教堂內(nèi)部空曠陰冷，氣勢(shì)恢宏，講經(jīng)者的聲音在建筑里回蕩，建筑外部陽(yáng)光普照。

（二）比薩大教堂建筑群

比薩斜塔現(xiàn)如今是意大利最富盛名的旅游景點(diǎn)之一，但不是每個(gè)人都直到它是羅馬式建筑在意大利的代表之一。意大利和其他歐洲國(guó)家的建筑習(xí)慣有所不同，那就是在中世紀(jì)，意大利會(huì)把教堂、鐘樓、洗禮堂分開(kāi)來(lái)建造，比薩斜塔就是鐘樓，因此分析意大利的羅馬式建筑，就要把整個(gè)意大利比薩大教堂建筑群都囊括其中。

在比薩大教堂建筑群中，最著名的要數(shù)比薩斜塔這個(gè)基督教大鐘樓了，它始建于1174年，建成之初，它并不傾斜，但由于幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的地基下沉，造成塔體傾斜，有人形容它是“眼看要側(cè)翻的巨大的婚禮蛋糕”，那它會(huì)繼續(xù)傾斜嗎？肯定不會(huì)，人們已經(jīng)通過(guò)現(xiàn)代建筑技術(shù)阻止了它進(jìn)一步傾斜，在修復(fù)的時(shí)候，有人提出來(lái)要把塔身扶正，但受到了絕大部分人的反對(duì)，比薩鐘樓的出名就在于它傾斜的狀態(tài)，因此，人們就將它的傾斜狀態(tài)定格在了這個(gè)安全的角度。比薩斜塔是一個(gè)圓柱形的鐘樓建筑，直徑大約16米，高度是55米，一共有八層，其中中間的六層是廊柱搭配空券廊，與教堂入口上方類似，最底層則是有裝飾性浮雕的連續(xù)券結(jié)構(gòu)。建筑群中的主教堂長(zhǎng)約95米，教堂入口處的上方有四排柱子，配以四層空券廊作為裝飾。洗禮堂的結(jié)構(gòu)與鐘樓和教堂也類似，也是在周圍有空券廊的結(jié)構(gòu)，這讓整個(gè)建筑物群雖然特色鮮明但格調(diào)統(tǒng)一。

三、羅馬式建筑中的雕塑

羅馬式的建筑雕塑在一定程度上受到了建筑特點(diǎn)的制約，很多形象被限制在框架中，即便如此，并不影響藝術(shù)家們的創(chuàng)作，也并為因此而顯得局促。雕塑的題材有圣經(jīng)故事、也有圣徒的傳說(shuō)，還有動(dòng)物的圣化，這些都存在于教堂的門楣裝飾、柱廊裝飾和教堂內(nèi)部的一些浮雕上。羅馬式建筑雕塑的表現(xiàn)手法在繼承傳統(tǒng)宗教規(guī)則的基礎(chǔ)上又有一定程度的創(chuàng)新，有一種對(duì)藝術(shù)形式的提煉，這就增加了雕塑語(yǔ)言的抽象概括性，這種創(chuàng)新不是要不可及的虛幻的，而是實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在雕塑中的人物衣著處理，姿勢(shì)的處理、情感表達(dá)的處理的細(xì)節(jié)上，這與之前的早期基督教雕塑和后期的哥特式藝術(shù)雕塑都有著明顯的區(qū)別。

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