郅艷梅

摘 要 民族主義是近代以來人類社會發(fā)展過程中不可回避的話題。本文將以民族主義為研究對象，通過對當(dāng)下思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用的重要性、存在的問題及原因的思考，從教育理念、教育內(nèi)容、教育載體和教育方法四個角度出發(fā)，探索在思想政治教育領(lǐng)域中如何科學(xué)引導(dǎo)民族主義正確發(fā)展方向、發(fā)揮民族主義積極作用有效途徑。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 民族主義 積極作用 途徑

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.03.041

民族主義是一把雙刃劍，在思想政治教育中科學(xué)引導(dǎo)民族主義的發(fā)展方向，發(fā)揮民族主義的積極作用，對民族主義自身的發(fā)展以及國家的安定和團(tuán)結(jié)意義重大，我國在理論和實踐上對此做了長足的努力，然而在具體開展過程中，還存在一些問題，如重視程度不夠，教育內(nèi)容上存在偏差、教育實效性不強(qiáng)等。從教育內(nèi)容、方式及方法等方面究其原因，可發(fā)現(xiàn)民族主義理論比較空洞，缺乏實際內(nèi)容；新媒體的發(fā)展改變了信息的流通方式以及思想政治教育方法存在滯后性等問題，均阻礙了民族主義積極作用的發(fā)揮。

1 思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用的相關(guān)分析

馬克思主義經(jīng)典作家在對民族主義問題的分析上，歷經(jīng)了一個“從事實上承認(rèn)，名義上否定到完全承認(rèn)”[1]的過程，列寧早就提出民族主義有積極和消極的兩面，要對民族主義加以區(qū)別對待。面對民族主義的兩面性，我們應(yīng)揚長避短，用全面的目光審視民族主義，學(xué)習(xí)經(jīng)典作家對民族主義的辯證性分析，充分認(rèn)識到在思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用的重要性。

1.1 思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用的重要性

我們一般認(rèn)為，思想政治教育即“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[2]毋庸置疑，思想政治教育的根本屬性是意識形態(tài)性，具有鮮明的階級性。[3]民族主義同樣作為一種意識形態(tài)存在，雖然可以為不同的階級所用來維護(hù)階級利益，在一定程度上體現(xiàn)了超階級性，不能作為一個社會的主流意識形態(tài)，然而民族主義由于其特有的對國家統(tǒng)治和社會發(fā)展的突出意義，加之其廣泛的適用范圍，在思想政治教育中也不容忽視。

我國的主導(dǎo)意識形態(tài)是馬克思主義，主導(dǎo)意識形態(tài)在國家進(jìn)程中要以推動社會進(jìn)步和發(fā)展為任務(wù)，而民族主義作為一種影響日益突出的補(bǔ)充意識形態(tài)，如果不加以正確引導(dǎo)，其作為思想情感的盲目性將可能在社會運動的形態(tài)中表露，對社會發(fā)展帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，威脅國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)甚至是世界和平。而正是由于思想政治教育作為意識形態(tài)教育的重要手段以及反映主流意識形態(tài)的實踐活動，在思想政治教育中科學(xué)引導(dǎo)民族主義的發(fā)展，充分發(fā)揮民族主義的積極作用，其重要性顯而易見。

1.2 思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用存在的問題

在思想政治教育中科學(xué)引導(dǎo)民族主義的發(fā)展方向，發(fā)揮民族主義的積極作用，對民族主義自身的發(fā)展以及國家的安定和團(tuán)結(jié)意義重大，我國在理論和實踐上對此做了長足的努力，然而在具體開展過程中，還存在一些問題。

（1）重視程度不夠，教育內(nèi)容上存在偏差。思想政治教育中十分注重對主流意識形態(tài)的宣傳和教育，然而對非主流意識形態(tài)則涉及較少，民族主義作為非主流意識形態(tài)的一種，在思想政治教育中得到的關(guān)注相對較少。且在發(fā)揮民族主義主義積極作用的引導(dǎo)教育中，教育內(nèi)容上存在一定的偏差，將民族主義積極作用的發(fā)揮與弘揚民族精神混為一談，在教育上以愛國主義教育為主，較少真正從民族主義這一概念本身出發(fā)，理清民族主義的內(nèi)容、特點及兩面性。雖然在一定程度上對強(qiáng)化愛國情感，增強(qiáng)民族意識起到積極作用，但是對真正教育大眾正確認(rèn)識民族主義的實質(zhì)，理清其積極作用和消極作用，在面對民族問題及國際關(guān)系時注意民族主義的短處和弊端，避免盲目過激的情緒傾向，還存在一定問題。

（2）教育實效性不強(qiáng)。在思想政治教育中引導(dǎo)大眾發(fā)揮民族主義的積極作用，樹立理性民族主義觀念，并沒有獲得顯著成效。目前，仍有很多人對民族主義的認(rèn)識存在誤區(qū)，將民族主義簡單地理解為狹隘民族主義甚至是民族分裂主義，提到民族主義會聯(lián)想到恐怖主義、暴力組織；將民族主義與愛國主義割裂開來，作為對立的兩個概念來對待；面對外來威脅存在盲目傾向，對國家的外交政策持有消極印象甚至敵視態(tài)度。面對國家主權(quán)獨立及領(lǐng)土完整受到侵犯，在積極維護(hù)民族尊嚴(yán)與民族利益的同時，樸素的愛國情感占領(lǐng)上風(fēng)，缺乏理性引導(dǎo)，甚至做出非理性的政治參與，法制觀念缺失，不能正確發(fā)揮民族主義的積極性，思想政治教育的實效性有待考究。

1.3 思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用存在問題的原因分析

在思想政治教育中，我們對探索發(fā)揮民族主義積極作用的途徑，進(jìn)行理性民族主義教育已經(jīng)做了不懈的努力，然而教育中仍然存在內(nèi)容定位不清及教育實效性不強(qiáng)的問題，從教育內(nèi)容、方式及方法等方面究其原因，大致有以下幾點。

1.3.1 民族主義理論比較空洞，缺乏實際內(nèi)容

有學(xué)者認(rèn)為，民族主義是一個“巨大而空洞的符號”，[4]雖然這是對民族主義持貶義學(xué)者的觀點，但其說法也并非全無道理。民族主義往往以樸素?zé)崃业拿褡迩楦袨楸憩F(xiàn)形式，人們了解到的接觸到的民族主義大多是直接的民族情感和社會運動，以意識形態(tài)形式出現(xiàn)的理論形式較少為人研究，在民族理論方面相對單薄，缺乏充實豐富的內(nèi)容，使民族主義容易被人片面的理解。另一方面，民族主義強(qiáng)調(diào)對民族情感和民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，在提高人們民族自尊心、自信心，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定方面作用突出，然而除此之外，“既沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮方面的切實方案，也缺少政治文明、社會和諧方面的良好建言，”[5]缺乏切實可行的務(wù)實溫和的實際內(nèi)容，在思想政治教育中，容易造成教育重心的偏離。

1.3.2 新媒體的發(fā)展改變了信息的流通方式

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，各種新媒體得到廣泛應(yīng)用，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬戶，各種信息以前所未有的形式鋪天蓋地而來，人們接收信息和傳播信息的方式產(chǎn)生了很大改變，這無疑增加了思想政治教育的難度和復(fù)雜性。人們從網(wǎng)絡(luò)上更直觀地了解國內(nèi)國際新聞，web2.0時代的到來使人與人直接的交流更加快捷方便，形成了新形式的“網(wǎng)絡(luò)民族主義”，在民族問題和國家主權(quán)問題面前，可以迅速形成強(qiáng)大的民間民族主義輿論力量，在給人們提供民主發(fā)言平臺的同時，也容易產(chǎn)生過激言論和群體聚集，在小集體過激氛圍中缺乏法制規(guī)束和理性思考，產(chǎn)生孤立對抗、保守排外的狂熱極端行為，作為思想政治教育的一種新平臺，存在著諸多的不確定因素。

1.3.3 思想政治教育方法存在滯后性

面對新媒體的出現(xiàn)以及人們思想特點的變化，在思想政治教育中正確引導(dǎo)民族主義的發(fā)展方向，發(fā)揮民族主義積極作用的教育方法日漸顯示出其滯后性。面對網(wǎng)絡(luò)信息的及時性，政府報道的相關(guān)信息常常無法滿足人們對民族問題或國際形勢的關(guān)注需求，網(wǎng)絡(luò)管理方面的滯后也容易使人們的民族情緒走向不理性；面對人們?nèi)諠u增強(qiáng)的參政意識和愈發(fā)活躍的思維，靠學(xué)校公共課堂教學(xué)作為思想政治教育的主要手段已不能實現(xiàn)教育的目的，單純依靠灌輸論開展思想政治教育的不利方面日漸凸顯；面對社會分工的日益明確，僅僅依靠學(xué)校教育引導(dǎo)民族主義的發(fā)展方向也已逐漸捉襟見肘，有待于進(jìn)一步發(fā)展完善教育方法應(yīng)努力做到與時俱進(jìn)，真正促進(jìn)民族主義積極作用的發(fā)揮，提高思想政治教育的實效性。

2 思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用的途徑

黑格爾曾說過存在即合理，民族主義自有其存在的合理因素，對國家的發(fā)展和社會的安定團(tuán)結(jié)產(chǎn)生著深刻的影響，面對人們對民族主義存在的片面、偏激的理解，人們對民族情感的最樸素真實的非理性表達(dá)，我們應(yīng)努力探索一條科學(xué)引導(dǎo)民族主義發(fā)展方向的道路，結(jié)合當(dāng)下思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用存在的問題及原因分析，促進(jìn)民族主義積極作用的發(fā)揮。

2.1 加強(qiáng)主流引領(lǐng)，堅持以人為本

習(xí)近平總書記曾指出：“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！泵鎸γ褡逯髁x的雙重影響，在思想政治教育中應(yīng)首先堅持社會主義核心價值觀的培育，樹立以人為本的教育理念。

2.1.1 堅持社會主義核心價值觀的培育

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體系，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在民族主義的發(fā)展方向上，必須堅持社會主義核心價值觀的正確引領(lǐng)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用馬克思主義來規(guī)制民族主義的發(fā)展方向及表現(xiàn)形態(tài)。

馬克思主義經(jīng)典作家提倡愛國主義而非一般的民族主義，雖然就共同點來說，愛國主義的本質(zhì)是民族主義，但對愛國主義的提倡可以避免民族主義的消極作用。[6]對愛國主義的提倡，既可以充分發(fā)揮民族主義維護(hù)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立的積極作用，又可以規(guī)避其可能產(chǎn)生的狹隘民族主義的負(fù)面傾向。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，提倡愛國主義教育，有利于讓社會主義核心價值觀在民族主義的發(fā)展中內(nèi)化為人們的價值觀念，促進(jìn)民族主義的健康發(fā)展。

2.1.2 樹立以人為本的教育理念

狹隘民族主義等民族主義發(fā)展中出現(xiàn)的負(fù)面形態(tài)，往往由以下幾種產(chǎn)生原因，不滿于民族之間的利益分配問題、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、失誤的民族政策以及民族心理上產(chǎn)生的相對剝奪感。[7]可見，狹隘民族主義的出現(xiàn)均與民族利益、心理平衡有關(guān)，歸根到底是人的因素。人是思想政治教育的主體，開展思想政治教育活動時最高層次的關(guān)注便是對人的關(guān)注，因此，在思想政治教育中探索發(fā)揮民族主義積極作用的途徑時，應(yīng)堅持以人為本的教育理念。在處理民族問題時，注重對人的情感、尊嚴(yán)、利益訴求的關(guān)注，為人們民族情感的表達(dá)提供相應(yīng)的渠道，在處理民族關(guān)系時，充分尊重民族差異，注重維護(hù)少數(shù)民族的利益，防止少數(shù)民族人民產(chǎn)生相對剝奪感，影響民族團(tuán)結(jié)及社會穩(wěn)定；在處理國家與各民族關(guān)系時，從切實維護(hù)民族利益的角度出發(fā)，全面考慮國家利益與民族利益的訴求，在思想政治教育中真正做到堅持以人為本的教育理念。

2.2 豐富理論內(nèi)涵，充實教育內(nèi)容

針對現(xiàn)在民族主義理論上存在的理論缺失，內(nèi)容空洞的問題，在對民族主義進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以期發(fā)揮其積極作用時，應(yīng)進(jìn)一步豐富民族主義理論內(nèi)涵，用開放、溫和的理性民族主義價值觀引導(dǎo)民族主義的發(fā)展方向，在民族主義理論發(fā)展中形成正確的民族主義價值觀，充實思想政治教育內(nèi)容。

2.2.1 包容性

民族主義應(yīng)具有包容性，在發(fā)展中充分尊重其他民族的民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)、民族風(fēng)土人情、民族文化及價值觀，這是民族之間正常交往的前提。在狹隘民族主義中，正是由于缺乏包容性，不能尊重對方民族的價值取向，一味追求本民族利益，推行民族霸權(quán)主義，才造成了民族主義的歪曲。包容性是正確處理民族關(guān)系時應(yīng)堅持的重要原則，尤其是在全球化背景下，在國際影響日益突出的時代，包容性顯得愈發(fā)重要。民族之間的交往突破了原有的深度和廣度，向更深更廣的方向發(fā)展，對不同民族文化價值觀差異的包容和尊重，對彼此的民族自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的維護(hù)，是實現(xiàn)民族正常交往的前提。

2.2.2 合理性

民族主義產(chǎn)生的特殊時代背景及歷史條件證明了其長期存在的合理性，是伴隨著民族國家的形成而產(chǎn)生的一種歷史的產(chǎn)物，代表著不確定階級的利益，具有意識形態(tài)性。然后對民族主義在具體歷史條件、時代及地域發(fā)展中的評價還要看其是否存在合理性，民族主義的發(fā)展方向及表現(xiàn)形態(tài)取決于作為民族主導(dǎo)力量的統(tǒng)治階級及所處的歷史條件，若統(tǒng)治集團(tuán)做出的內(nèi)外政策具有合理性，本著公正、獨立、自由的信念，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)或世界和平，則能得到國際社會的認(rèn)可，若沖擊乃至阻礙世界歷史的進(jìn)程，演化為狹隘民族主義甚至是民族分裂主義，則不具有存在和發(fā)展的合理性，應(yīng)當(dāng)被世界歷史進(jìn)程摒除。因此，在民族主義的發(fā)展中，以存在的合理性來判定其性質(zhì)和形態(tài)是正確引導(dǎo)民族主義發(fā)展方向，規(guī)避民族主義消極作用的重要依據(jù)。

2.2.3 平等性

民族平等，是馬克思主義關(guān)于民族問題的最基本的原則。列寧曾說，“誰不承認(rèn)和維護(hù)民族平等和語言平等，不同一切民族壓迫或不平等現(xiàn)象做斗爭，誰就不是馬克思主義者?！盵8]民族主義的平等性表現(xiàn)在國際上的民族平等以及一國內(nèi)各民族之間的平等關(guān)系，在國際交往中，各民族是平等的，民族之間的不平等、民族霸權(quán)主義的存在將會阻礙世界和平和民族團(tuán)結(jié)，引發(fā)弱小民族的反抗情緒及對自身民族的利益訴求，可能帶來利益糾紛甚至是戰(zhàn)爭；一國內(nèi)的民族不平等，更會引發(fā)國內(nèi)社會動蕩甚至政局不穩(wěn)，民族壓迫和民族歧視不利于國家經(jīng)濟(jì)社會的長期發(fā)展，因此，在引導(dǎo)民族主義發(fā)展，力圖發(fā)揮其積極作用的過程中，應(yīng)堅持民族平等的價值觀，維護(hù)民族關(guān)系健康發(fā)展。

2.3 整合多方資源，擴(kuò)展教育載體

民族主義在發(fā)展過程中，面臨著許多新問題、新情況，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給民族主義的正向引導(dǎo)及思想政治教育活動帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，在發(fā)揮民族主義積極作用的過程中，要根據(jù)媒介的改變選擇合適的教育載體，整合多方資源，擴(kuò)展思想政治教育載體的選擇范圍。

2.3.1 利用管理載體，規(guī)范人們行為

將對民族主義的引導(dǎo)教育落實到管理活動中，通過法制規(guī)范發(fā)揮作用，約束人們的行為，為人們表達(dá)民族情感提供正確導(dǎo)向，控制在法律、道德的框架內(nèi)，不至于變成盲目狂熱的民族主義情緒。在面對民族問題及國際爭端時，積極引導(dǎo)人們正確認(rèn)識問題，了解清楚民族問題及國際爭端的緣由，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識及評價我國的外交政策；及時疏導(dǎo)人們的民族情緒，防止極端民族情緒產(chǎn)生；普及法律法規(guī)，讓人們了解游行示威法等相關(guān)法律規(guī)定，合理有序地表達(dá)民族情感，避免過激民族行為。

2.3.2 利用文化載體，增進(jìn)民族認(rèn)同

將對民族主義的引導(dǎo)教育融入到文化教育活動中，利用文化活動潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，增進(jìn)不同民族文化的認(rèn)同，以期達(dá)到更好的教育效果。通過對本民族及其他民族特有的民俗風(fēng)情、民族傳統(tǒng)節(jié)日等民族精神產(chǎn)品的宣傳介紹，將民族文化融入具體的載體內(nèi)，增進(jìn)人們對各民族文化差異的包容和認(rèn)同，減少民族主義的排外性；通過對本民族的民族精神的弘揚，增強(qiáng)民族自尊心、自信心及自豪感，在面對民族問題時積極理性地表達(dá)民族情感，維護(hù)民族形象，充分發(fā)揮民族主義的積極作用。

2.3.3 利用活動載體，促進(jìn)經(jīng)常性教育

將對民族主義的引導(dǎo)教育落實到社會實踐活動中，通過活動載體，實現(xiàn)對民族主義認(rèn)識理論與實踐的相統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)常性教育。通過組織人們參加實踐活動，如各民族之間的共同實踐，讓人們通過社會實踐活動切實增進(jìn)民族情誼，了解民族文化價值觀的差異，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；通過經(jīng)常性的實踐參與，提高社會責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)意識，加強(qiáng)對構(gòu)建和諧社會的認(rèn)識和了解，深入社會，在面對民族問題及國際爭端時，自覺地把個人利益與國家發(fā)展、社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)緊密聯(lián)系在一起，更加理性地把握民族問題，促進(jìn)民族主義積極作用的實現(xiàn)。

2.3.4 利用網(wǎng)絡(luò)載體，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)

將對民族主義的引導(dǎo)教育擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)陣地上，搶占網(wǎng)絡(luò)教育陣地，及時了解人們對民族問題的見解及態(tài)度，可以在網(wǎng)上開辟民族問題分析及教育專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體作為教育載體，通過設(shè)立網(wǎng)上意見領(lǐng)袖，來引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向，及時遏制狹隘民族主義及民族分裂主義的產(chǎn)生。同時，注重對網(wǎng)絡(luò)行為及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上民族主義的法制規(guī)范，對惡意煽動民族分裂的破壞分子及時回?fù)?，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)對正確先進(jìn)輿論的引導(dǎo)。

2.4 堅持與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教育方法

隨著時代的不斷變革，民族主義發(fā)展面臨的社會條件及時代背景也日益發(fā)生改變，對民族主義進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)的思想政治教育活動面臨著時效性及實效性的考驗，因此，堅持與時俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治教育方法，是確保教育目的的實現(xiàn)，真正意義上發(fā)揮民族主義積極作用的有效途徑。

2.4.1 應(yīng)用疏導(dǎo)教育法，促進(jìn)民族情感有序表達(dá)

面對民族主義問題影響日益突出的時代背景，民族情緒的表達(dá)存在盲目性、偏激性，人們面對民族問題時樸素單純的維護(hù)民族利益和尊嚴(yán)的情感較易占領(lǐng)上風(fēng)，不利于民族主義積極作用的發(fā)揮。因此，面對紛繁復(fù)雜的民族問題，在思想政治教育中，利用疏導(dǎo)教育法，對民族情感因勢利導(dǎo)，趨利避害，促進(jìn)民族情感合理有序表達(dá)，具有重要的現(xiàn)實意義。

疏導(dǎo)教育法是思想政治教育的重要方法之一，面對民族問題或國際爭端時，應(yīng)及時梳理存在的問題，在建立每個人獨立發(fā)表自己觀點的自由平臺基礎(chǔ)上，及時發(fā)現(xiàn)惡意煽動性言論，疏導(dǎo)走向盲目、極端的民族情緒，因勢利導(dǎo)，抓住民族主義教育機(jī)會，將疏導(dǎo)教育與灌輸、批評等傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合，促進(jìn)民族情感的合理有序表達(dá)，自覺地維護(hù)人們的積（下轉(zhuǎn)第107頁）（上接第88頁）極性和主動性。

2.4.2 應(yīng)用典型教育法，樹立“意見領(lǐng)袖”

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展給極端民族主義甚至是民族分裂主義提供了滋生的土壤，在網(wǎng)絡(luò)民族主義中，網(wǎng)絡(luò)的虛擬匿名性使人們更加自由無限制地發(fā)表自己的觀點，容易在民族情感的表達(dá)上出現(xiàn)極端。面對這一現(xiàn)實問題，應(yīng)充分發(fā)揮知識分子對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)作用，應(yīng)用典型教育法，樹立“意見領(lǐng)袖”，以其自身的理論優(yōu)勢為基礎(chǔ)，及時、正確地引導(dǎo)民族情感的合理表達(dá)，為人們樹立典型模范，促進(jìn)民族主義的健康發(fā)展及其積極作用的發(fā)揮。

民族主義是一個世界性的社會歷史現(xiàn)象，在以后的時代里還將長期存在。民族主義既有其積極進(jìn)步的合理因素，對維護(hù)民族自尊心、自信心，維護(hù)民族獨立和主權(quán)完整有著重要的意義，又有非理性的極端盲目傾向的情緒化特征，可能會對民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定構(gòu)成威脅。因此，如何科學(xué)引導(dǎo)民族主義的健康發(fā)展，因勢利導(dǎo)地發(fā)揮民族主義積極作用，是思想政治教育無法回避的現(xiàn)實性問題。面對當(dāng)前思想政治教育中發(fā)揮民族主義積極作用存在的問題及其原因，努力探索一條科學(xué)引導(dǎo)民族主義發(fā)展方向的道路，利用思想政治教育相關(guān)理論提出具體可行的解決途徑，對思想政治教育和民族主義的發(fā)展均意義重大。

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