楊書瀚

《中華詩詞大會》火了，霸占了收視率第一的寶座，武亦姝也刷爆了朋友圈，圈了不少的粉絲。這時，舉國上下大大小小的詩人也按捺不住了，各種各樣的詩意層出不窮，形成了一陣詩詞文化的狂潮。在狂熱之余，我不禁想：為什么它會這么火？

近年來，隨著傳統(tǒng)詩詞文化回歸的呼聲越來越強(qiáng)烈，《中華詩詞大會》應(yīng)運而生。且不說播出時間安排在新春佳節(jié)，單是這節(jié)目場面，就讓人仿佛置身于詩歌的海洋中，令人震撼。

面對這么豐盛的文化大餐，觀眾的表現(xiàn)也稍有不同。

有這么一類人，他們眼中的詩歌大會就猶如一場賭球比賽，驚險中還帶有一種刺激。在茶余飯后，就會成為一種談資，這樣，它就被這些“看客”定義為一種娛樂，只不過這種娛樂披著傳統(tǒng)文化的外衣。他們所關(guān)心的是輸贏，所追捧的是競賽而非詩詞本身的魅力。至于詩詞背后的文化，在他們看來只是一種用完便可丟棄的表演道具罷了。

相比之下，更多的是另一類人。他們中不乏知識淵博的老師，履歷豐富的社會精英，他們知道詩詞是中華文化不可或缺的一部分。有趣的是，《中華詩詞大會》在他們眼中與其說是一檔節(jié)目，倒不如說是一場考試。他們通過它來檢測自己的語言素養(yǎng)，并在題中獲得提升，這不失為一種理性的做法。但是，這也恰恰表現(xiàn)出他們對詩詞文化的冷漠。詩詞，源于生活，高于生活，用以修身養(yǎng)性，明志立德，若光是停留在功用層面上就會喪失原有的光輝。

至于其真正熱愛的人，他們的愛并非麻木的愛，他們的愛超越了詩詞本身，他們喜歡吟誦詩詞，對詩集更是愛不釋手。這次節(jié)目就好像創(chuàng)造了一個氛圍，一個他們與詩詞“朋友”久別重逢的氛圍，大有李白與故知重聚時“額頭已把光陰記，千言萬語不忍談”的感覺，把人間的友情上升到了化境。

所以，我們需要詩詞文化。外國媒體常常無端地諷刺中國是一個沒有信仰的國家。我覺得，我們可以，也應(yīng)該像熱愛詩詞的人一樣，把詩詞文化當(dāng)成一種信仰一般去對待。當(dāng)今社會是一個缺乏詩詞信仰的社會，更確切地說，是缺乏詩詞這種表達(dá)方式。許多時候，人們一時興起想吟一首，結(jié)果卻無從下口，只能通過“藍(lán)瘦，香菇”來抒發(fā)自己的喜怒哀樂。因為，他們每天過著單一機(jī)械的生活，甚至為了生活而生活，難以像古代詩人一樣豪放與灑脫。如果有人問，他們這些現(xiàn)代人與古代人誰的生活更加美好？我一定會回答是古代人，因為他們的心是被博大的詩詞文化浸泡過的。

所以，在你深受現(xiàn)實生活沖擊時，何不拿起一本詩集細(xì)細(xì)品讀？你會從詩詞海洋中看到李白那乘風(fēng)破浪的“云帆”，感受到杜甫那飽受戰(zhàn)亂的痛苦，仍想大庇天下寒士的“草堂”之心，苦悶和沮喪自然就會冰釋，而代之以振作。在你蒙受塵世喧囂的折磨時，何不拿起陶詩認(rèn)真聆聽？你會從字里行間聽到竹林里清脆的泉水聲，深山中婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，心中的浮躁自然就會掠去。它就像一臺凈化器，可以凈化我們在塵世中被欲望所蒙蔽的心靈。所以，我們有什么理由不投入詩詞文化的懷抱中呢？

當(dāng)然，詩詞也是需要創(chuàng)新的。若只是一味背誦詩詞，不去理解其中深意，也不去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作和創(chuàng)新，那么，這潭詩詞文化之水就會缺了源頭，將會變得渾濁不堪。我們不能做一只只會學(xué)舌的鸚鵡，要往詩詞中不斷加入新的元素，讓其成為自己的注解，這樣做才能讓這潭水既清又香，吸引越來越多的人們?nèi)⑴c其中。因此，我多么期待詩詞能夠出現(xiàn)在我們的作文、日記、書信，甚至高考作文命題之中，而不是“除詩歌之外，文體不論”這種無情的排斥。

杜鵑啼春，我們縱情呼喚：回來吧，我們的詩歌！激發(fā)吧，我們赤子般的詩心！回歸吧，偉大的中華詩詞文化！