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守望鄉(xiāng)土文化 激揚家國情懷

2017-06-09 03:55林旭晞柴燕閩
都市家教·上半月 2017年5期
關(guān)鍵詞:教材開發(fā)鄉(xiāng)土文化中職學校

林旭晞 柴燕閩

【摘 要】鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是文化精華的歷史沉淀,因其特定的文化內(nèi)涵和強烈的時空延續(xù)性,還具有明顯時空上的多維性,不僅存在文字、圖片的二維記錄中,更不斷傳續(xù)在日常生活里。運用多維化理念對福州鄉(xiāng)土文化載體進行研究并開發(fā)鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫、教材及體驗活動教程等福州鄉(xiāng)土文化校本教材體系。通過“進校園、進教材、進課堂”,深化學生對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗,強化學生守望鄉(xiāng)園故土、激揚家國情懷的德育認知,進一步推進拓展學校校園文化建設和德育工作創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化;多維化;教材開發(fā);中職學校;德育創(chuàng)新

悠悠鄉(xiāng)土文化,拳拳家國情懷。鄉(xiāng)土文化教育是以養(yǎng)成鄉(xiāng)土之愛為起點而啟發(fā)愛國心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,通過學習,強化學生對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗認同,從而培養(yǎng)家國情懷。習總書記指出“全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。習總書記還指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?!币虼?,以福州鄉(xiāng)土文化為載體,弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進一步推進拓展校園文化建設和德育工作創(chuàng)新,本課題組為此開展了以下多維化的校本教材研發(fā)。

一、中職學校鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)狀

調(diào)研發(fā)現(xiàn)—市區(qū)中小學廣泛開展著“鄉(xiāng)土文化進校園——認識鄉(xiāng)土,激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)之情”系列活動已久,但中職學校鄉(xiāng)土文化教育則相對滯后,如:①福州地區(qū)中職校外地學生居多,鄉(xiāng)土文化課在中職校課程體系中安排很少,缺少老師和家長的引導,學生對福州鄉(xiāng)土文化多是認識模糊或一知半解;②目前福州中職校有限的鄉(xiāng)土文化教學多還是采用“二維”教學模式,以書本為載體,輔助圖像視頻展示,缺乏真實體驗;③相關(guān)教材開發(fā)也相對滯后,缺乏對教材和數(shù)字多媒體資源庫的動態(tài)整合與更新;④學科教學與鄉(xiāng)土文化教學滲透相對獨立,對接融合以潛移默化地教育作用欠缺弱化。

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出要“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終”——進校園、進課程、進教材、進課堂,全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié),其意義重大深遠。

二、多維化開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本教材和體驗教材的目的和設計思路

對鄉(xiāng)土文化校本教材進行多維化的研究與開發(fā),主要目的在于破解中職校鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展相對滯后問題,推進中職校鄉(xiāng)土文化教育的廣度和深度,實現(xiàn)培養(yǎng)學生“守望鄉(xiāng)土文化、激揚家國情懷”的德育目的。

研究與開發(fā)的設計思路和方案如下:

1.設計開發(fā)福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字資源庫和讀本教材

“二維”數(shù)字資源庫按“福州鄉(xiāng)土文化分類”進行實時實地調(diào)研和網(wǎng)上搜尋,大量收集整理諸如文字記錄、紀錄片、圖片、音樂歌曲、實拍錄像等資料,形成初級版的福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字多媒體資源庫。

在數(shù)字多媒體資源庫的基礎上精選提煉福州鄉(xiāng)土文化內(nèi)容形成校本教材,大綱如下:前言;第一章歷史發(fā)展·家國情懷,一福州歷史變遷與發(fā)展,二福州歷史名人,三福州革命先烈;第二章一方水土·恩澤綿長,一福州方言,二福州民間信仰;三福州民俗,四福州民樂,五福州傳統(tǒng)工藝;第三章物華天寶·宜居祥和,一福州旅游景點,二福州飲食文化,三福州宗祠文化;第四章濱海鄒魯·放眼世界,一福州海洋文化,二福州船政文化;第五章學子搖籃·母校情懷,一倉山校區(qū)地域文化,二宦溪校區(qū)地域文化,三福建商貿(mào)學校校園文化。

上述構(gòu)建的福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字資源庫和教材可借助信息化教學方式,方便學生自主學習并運用信息技術(shù)和信息化教學環(huán)境,利用多媒體設備和智能手機進行延伸學習。

2.設計開發(fā)福州鄉(xiāng)土文化“四維”體驗教材

鄉(xiāng)土文化不單停留在紙面圖片視頻上,更多蘊含在日常生活見聞之人文景觀、鄉(xiāng)野吟唱、街頭巷陌、風味小吃中……體現(xiàn)在校園生活的方方面面,具有顯著的時空的三、四維度特點。“四維”體驗活動是在“二維”數(shù)字資源庫和教材的基礎上,以我校兩校區(qū)區(qū)域乃至大福州地域著名文化場所景觀進行實時實地體驗教學或?qū)W生自主進行體驗活動,開闊了學生的視野,活躍了學生的思維,激發(fā)起學生家國情懷。

從“二維”上升到“三維”模式,師生開眼看,張耳聽,開口問,切切實實地感受鄉(xiāng)風民俗中的精神信仰,這種親身實地體驗比起局限在教室里空談咫尺外的窗外風景,更能獲得學生的認同。在教材每個章節(jié)之后,根據(jù)各節(jié)內(nèi)容特點,設計編寫“聽說讀查議、走看做唱學”等環(huán)節(jié),激發(fā)學生的思考和參與積極性,加深真實體驗感。

隨著時間的流轉(zhuǎn),在不同季節(jié)、結(jié)合“我們的節(jié)日”,引領學生去體驗不同鄉(xiāng)土民俗文化,從“三維”模式進入到“四維”模式,“四維”體現(xiàn)的是時空維度中時間的變化。學生在校期間,完全有機會體驗到當?shù)匾荒晁募局胁煌臅r節(jié)和地點中的民俗文化。結(jié)合地域鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)實生活中發(fā)生的時間、地點來安排設計體驗活動方案,選擇范圍更廣、類型更多,可操作性更強。

“二維”數(shù)字資源庫、教材及“四維”體驗教程形成多維架構(gòu)的福州鄉(xiāng)土文化校本教材體系,已成為學生們興趣的豐富生動的大課堂,師生攜行共進,凸顯出知行合一,理實一體,人本化教育理念。

三、福州鄉(xiāng)土文化“四維”體驗活動教程設計開發(fā)

針對文化場所、景觀進行實時實地的多維體驗活動教程設計,將統(tǒng)一實踐體驗設計和自主實踐體驗設計相結(jié)合,尊重并發(fā)揮學生主體作用,引導學生參與到體驗活動中。

1.廣泛時間流——按時間流程體驗鄉(xiāng)土文化

福州地區(qū),往往一鄉(xiāng)一風俗,一村一特色,獨特的節(jié)慶習俗,可在時間軸上應季應節(jié)進行了解和體驗。如農(nóng)歷正月二十九是福州十邑地區(qū)——“拗九節(jié)”,煮成拗九粥祭祀祖先或者送給親朋好友,出嫁女子則送拗九粥回娘家孝敬父母,漸已衍化為孝親文化。再有農(nóng)歷七月十五日中元節(jié),早稻收割后,利用農(nóng)閑時間祭田地、慶豐收,俗稱“七月半”,家家都要宴請許多親朋好友,露天搭席,用料實在,風味地道。村村各具特色,或演戲講評劇,或游神,或祭祖,以示豐收喜悅,呈現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)俗民情風味。由此按時間順序設計開發(fā)福州地區(qū)獨具特色的節(jié)慶風俗的體驗活動教程。

2.狹隘時間流——在同一地點感受不同時節(jié)變化

在同一地方感受不同時節(jié)變化,能夠增強對時間流順序活動的對比體會。如福州西湖有正月花燈會、端午劃龍舟、重陽賞菊花等不同民俗活動;南后街三坊七巷有定期活動——春節(jié)廟會、正月花燈會、端午習俗活動、七夕文化活動、中秋擺塔……不定期活動如天后宮系列禮儀展示、傳統(tǒng)工藝品展覽、福州評話劇、閩都傳統(tǒng)婚禮、水榭戲臺閩越劇民樂表演…在教材設計開發(fā)中,將地點的介紹與時節(jié)所對應的民俗活動相結(jié)合,給師生的實地體驗給予指導和提示。

3.體驗線路的設計

“四維”教程體驗活動設計方案之體驗路線設計是多維化教材開發(fā)的集中表現(xiàn),是對“二維”教材的研究提升。依照地點相近、內(nèi)容相關(guān)原則設計體驗線路,根據(jù)節(jié)假日等課后時間不同遠近的線路,為統(tǒng)一實踐體驗和學生自主實踐體驗,設計安排出科學合理的線路。

鄉(xiāng)土文化“四維”體驗活動教程,按活動導入、方案設計、路線安排、體驗感受、活動延伸等模塊進行編寫。體驗活動教程大綱如下:第一單元倉山地域鄉(xiāng)土文化場所景觀模塊,龍?zhí)督?江心公園/煙臺山-泛船浦天主教堂……;第二單元宦溪地域鄉(xiāng)土文化場所景觀模塊,鼓嶺,狀元古道-宦溪橋……;第三單元福州鄉(xiāng)土文化著名場所景觀模塊,南后街三坊七巷……馬尾船政文化主題公園及博物館……

四、校本教材的動態(tài)開發(fā)

因鄉(xiāng)土文化具有強烈的時空延續(xù)性,不僅體現(xiàn)在文字、圖片的二維資料中,更在日常生活中不斷傳續(xù),“二維”數(shù)字資源庫和教材應處于開放的動態(tài)開發(fā)與充實完善中,“四維”體驗活動教程也應不斷補充改進,以便不同年級、專業(yè)的學生動態(tài)選用并進行體驗活動。

福州深厚的歷史文化底蘊為資源庫的開發(fā)提供了豐富生動的素材。平面設計、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、動漫與游戲制作和藝術(shù)設計類專業(yè)是充實數(shù)字化資源庫的主力軍。學生將收集到的鄉(xiāng)土文化素材進行設計制作,生成攝影照片、微視頻、動漫人物設計、卡通地圖、動畫片、衍生產(chǎn)品包裝設計等等類型繁多的體驗成果,這些作品是鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫的重要補充。每屆學生都可以制作出新的作品,使鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫能得到源源不斷的新鮮血液補充而壯大,實現(xiàn)數(shù)字資源庫和教材的開放動態(tài)開發(fā),推進鄉(xiāng)土文化宣傳和傳承的廣度和深度。

五、結(jié)語

隨著社會的進步和發(fā)展,中職校鄉(xiāng)土文化德育教育將愈發(fā)得到重視,開發(fā)學校的鄉(xiāng)土文化校本教材順應了時代需求。希望多維化視角下的鄉(xiāng)土文化校本教材的研究與開發(fā)能促進中職學校鄉(xiāng)土文化教材的全面研發(fā),讓學生們由此進一步加深對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗認知認同,培養(yǎng)學生愛國愛鄉(xiāng)愛校的美好情懷,積極投入到今后的家國建設中。

作者簡介:

林旭晞,(1984.9~),女,漢族,福建長樂人,福建經(jīng)濟學校,大學本科,工程碩士,講師,計算機技術(shù)、鄉(xiāng)土文化校本教材文字圖像音頻視頻技術(shù)處理。

柴燕閩,(1963.1~),男,漢族,河北邯鄲人,福建商貿(mào)學校,大學本科,高級講師,中外比較文化與教育研究。

課題項目:2016年福建省中小學德育研究課題“鄉(xiāng)土文化,家國情懷——中職學校德育教育及福州鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化校本教材的研究與開發(fā)”(項目編號:DY201652B)

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