崔婭琨

【摘 要】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣”?？梢?jiàn)，審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。語(yǔ)文教材編選的文章多是文質(zhì)兼美的佳作，本身就是一個(gè)美的海洋，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感知、理解、鑒賞、創(chuàng)造美，是每一位老師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；審美教育

《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中把“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣”作為教育目標(biāo)的組成部分，那么在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師就應(yīng)該重視引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的自然美、社會(huì)美、人性美、文學(xué)美、藝術(shù)美等，加強(qiáng)審美教育，提高審美素質(zhì)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。這就決定了語(yǔ)文課程資源是廣泛而深厚的，需要語(yǔ)文教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，課程資源第一是課本。語(yǔ)文課本為我們提供了眾多具有自然美、生活美、人情美、社會(huì)美、文學(xué)美等的典型范例，有利我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和感悟，進(jìn)行審美教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

一、引導(dǎo)學(xué)生感知美，培養(yǎng)審美鑒賞能力和高尚的審美觀

審美能力是指對(duì)事物的分辨識(shí)別和整體領(lǐng)悟評(píng)價(jià)的能力，主要包括兩個(gè)方面：①對(duì)美和丑的分辨能力，對(duì)美的事物的性質(zhì)、類型、程度的辨別能力；②對(duì)美的事物整體領(lǐng)悟評(píng)價(jià)的能力。審美鑒賞力是更高層次的能力。如果說(shuō)審美感受解決的是“知其然”，那審美鑒賞解決的是“所以然”的問(wèn)題。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須幫助學(xué)生提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，剖析美的本質(zhì)屬性，了解美的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。特別是對(duì)教材中人物的分析評(píng)判，要用人物的人格美去感染學(xué)生，如教學(xué)《我的信念》《鐳》的過(guò)程中，用居里夫人那種堅(jiān)忍不拔、獻(xiàn)身科學(xué)、不慕名利、追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活的精神和生活態(tài)度去影響和激勵(lì)學(xué)生。海倫·凱勒，她雙目失明、又聾又啞，最終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、樂(lè)觀的生活態(tài)度成為著名作家，為人類留下寶貴的文字遺產(chǎn)。通過(guò)以上事例可以讓學(xué)生明白，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣就不會(huì)產(chǎn)生盲從的心理，從而做到真正欣賞美，提高學(xué)生的審美能力。

二、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

黑格爾曾說(shuō)：“對(duì)詩(shī)人而言，單靠心血來(lái)潮并不濟(jì)事，香檳酒產(chǎn)生不出詩(shī)來(lái)……同理，最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也不會(huì)光顧他?！币虼?，在語(yǔ)文活動(dòng)中，我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從欣賞的角度去發(fā)現(xiàn)、去體會(huì)美好的事物，必須經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)才能獲得享受。在日常生活中，要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。古人能寫(xiě)出“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的詩(shī)句來(lái)，我也鼓勵(lì)學(xué)生去觀察春天，發(fā)現(xiàn)春天的美；泰戈?duì)柲芟瘛敖鹕ā币粯釉谀赣H身邊，無(wú)憂無(wú)慮地生活，我也啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)母愛(ài)的永恒和偉大……所以，我力求使學(xué)生在生活實(shí)踐中充分感受其中的情感、思想語(yǔ)言、行為，區(qū)別真善美、假惡丑，用手中的筆去積累優(yōu)美的詞匯、名言格言、諺語(yǔ)等，去閱讀欣賞文字精華、千古名篇。用手中的筆，把自己所見(jiàn)、所聞、所感的最美好的一切展現(xiàn)出來(lái)。

三、解析典型形象，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒別能力

“文學(xué)的特殊審美教育作用，是和文學(xué)通過(guò)形象反映生活的特點(diǎn)離不開(kāi)的”，文學(xué)形象最能把讀者帶進(jìn)作品所要反映的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去認(rèn)知、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，最能激發(fā)學(xué)生去辨別真善美與假丑惡。因此，教學(xué)時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中典型的藝術(shù)形象進(jìn)行剖析，以形象教育學(xué)生，激起學(xué)生在情感上的愛(ài)與憎的反響。如《我的叔叔于勒》，作者莫泊桑用極盡嘲弄之手筆成功地完成了對(duì)“菲利普夫婦”這一藝術(shù)形象的塑造。他們對(duì)于勒變化無(wú)常的態(tài)度是緣于于勒的命運(yùn)好與壞（是否有錢(qián)有地位）。當(dāng)菲利普一家人懷著美好心情去度假在船上偶遇日夜期盼的“福星”就是那個(gè)衣衫襤褸、狼狽不堪的家伙時(shí)……，一切深情的面紗被徹底撕破，人物的丑惡嘴臉顯露無(wú)余。通過(guò)愛(ài)慕虛榮、貪婪自私、冷酷無(wú)情的菲利普夫婦這個(gè)藝術(shù)形象的分析，學(xué)生是能認(rèn)識(shí)到什么是丑惡的靈魂、罪惡的深淵，并深刻地意識(shí)到作品所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——“資產(chǎn)階級(jí)撕下罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系”。對(duì)照生活在社會(huì)主義社會(huì)溫暖的大家庭的人們是否更應(yīng)該堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)、守信、團(tuán)結(jié)、互助呢？從而使學(xué)生在心靈上受到震撼、升化。

四、走出課堂，欣賞自然美、社會(huì)美

審美教育不僅僅局限于課堂，學(xué)校、社會(huì)更是一個(gè)大課堂。內(nèi)容更豐富，可極大的拓展美育的活動(dòng)空間。那里有名山大川，草木蟲(chóng)魚(yú)等樸實(shí)的自然因素，如湖南的張家界，安徽的黃山，江西的廬山，四川的九寨溝，再如山川綠化，園林景觀等，也有活生生的簡(jiǎn)單而復(fù)雜的人文因素，課本上的真假美丑都可以在這里找到印證。鮮活的人物，生動(dòng)的事跡，耳聞目睹，可感可嘆，可喜可憂，辨別中，什么崇高，什么丑陋，是非自然分明，因此有目的、有計(jì)劃的組織學(xué)生走出校門(mén)去感知社會(huì)人生也是美育的一種方式。機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)村，只要有人的地方，就有美有丑，有真有假，我們多展開(kāi)一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更快的更直接的培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美觀，讓他們有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)美，深刻地感受美、體驗(yàn)美，最后形成美的人格，才能緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)時(shí)代新人，這才是最終目的。