陳丹彤

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

雙重角色：小說《嫌疑人X的獻身》的修辭接受分析

陳丹彤

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

近幾年，被譽為日本推理小說“三冠王”的東野圭吾在中國掀起了一股“東野圭吾熱”，其本人也成為日本推理小說的代名詞。他不僅設(shè)計了精巧合理的推理過程，還以辛辣的筆觸揭露人性的陰暗面，陣陣刺骨寒意中蘊含著觸動人心的脈脈溫情，直逼生命、拷問靈魂。從接受修辭學角度入手，以一種接受者的姿態(tài)看待小說《嫌疑人X的獻身》中的雙重角色關(guān)系，以主人公身份符號變化為切入點闡釋信息的增值接受，并深入分析其對文本構(gòu)建的推動作用。

小說；東野圭吾；《嫌疑人X的獻身》；身份符號

《嫌疑人X的獻身》堪稱東野圭吾的巔峰之作，他也因這部作品于2006年一舉奪得日本最高文學大獎——直木獎。伴隨著“東野熱”在中國的風靡，引發(fā)了許多人對其作品的關(guān)注和探討，但研究者大多從寫作手法、主題塑造、推理小說特色等角度進行文本分析。本文則另辟蹊徑，專注于從修辭接受角度分析表達者和接受者之間的角色關(guān)系，主人公雙重角色影響下的修辭設(shè)計，以及與此相關(guān)的信息增值活動和身份符號對文本的建構(gòu)功能等方面進行文本解讀。

修辭活動是在表達與接受的角色關(guān)系中展開的雙向交流活動，修辭信息的傳遞使表達者和接受者之間存在著復(fù)雜、多樣的角色關(guān)系。信息從不同的信源經(jīng)不同信道流向不同信宿，形成了不同角色關(guān)系和審美感受。嫌疑人的雙重矛盾身份使得他在與別人交往和對話過程中會產(chǎn)生種種復(fù)雜的情況，話語大多含有深意，隱藏著布局、解局的相關(guān)信息，它引發(fā)的交際對話極大地推動了故事情節(jié)的發(fā)展，形成了特殊的審美張力。

一、數(shù)學家/殺人犯：犯罪層面的雙重角色關(guān)系

話語角色的分化導(dǎo)致表達者的角色身份介入表達，個人角色身份下的顯性與隱性表達，推動了文本的建構(gòu)。以《嫌疑人X的獻身》中主人公角色身份為觀察點，分析文本修辭策略和修辭信息接受類型。小說主人公石神在犯罪經(jīng)歷層面擁有著雙重身份：數(shù)學家和殺人犯。石神利用自己的高智商試圖掩蓋婧子母女和自身的殺人行為，在這一行為過程中充滿了數(shù)學推理的邏輯行為，數(shù)學家和犯罪嫌疑人的雙重身份也存在著相互交叉、相互影響的現(xiàn)象。

從文本內(nèi)交流系統(tǒng)來看，小說的主人公石神既是數(shù)學天才，也是殺人兇手。與此相應(yīng)，他操持著兩套角色話語進入對話。作為數(shù)學天才，他精通邏輯推理，操縱邏輯的能力猶如神一般的存在。在別人看來完全成功的反證，卻被他輕松否定。當他以數(shù)學家的身份發(fā)言時，是他個人自信的極大彰顯，是敞開本真的自我。而作為殺人兇手時，他的三觀又是扭曲的，他幾乎喪失了理性判斷的能力，為達目的，不擇手段。他費盡心力設(shè)置重重迷障，企圖迷惑眾人，精巧設(shè)計的背后是其縝密的犯罪邏輯。他在以嫌疑人身份發(fā)言時，是感性凌駕于理性之上，是個人遮蔽本真的自我。

石神犯罪層面上雙重角色的變換影響著他的對話方式，特別是與老同學的對話方式。在與湯川的對話中，他常常在無意中流露自我但又必須有所遮蔽，這種富含深意的話語使得他在與其他人對話時所表達的信息呈現(xiàn)減值接受的態(tài)勢，這一切使得破案難度進一步加大，案情也顯得撲朔迷離，形成審美張力。他在老同學心目中依舊是挺立的達摩石神，也是老同學分析觀察的犯罪嫌疑人。在文本內(nèi)交流系統(tǒng)中，石神和湯川給人以“既生瑜何生亮”之感，從惺惺相惜到互相較量，兩人“相愛相殺”。一個數(shù)學天才，一個物理天才，出題與解題，布局與解局，臆想與實踐，在作者筆下碰撞出了無比絢爛的火花。石神為了掩蓋婧子母女的罪行設(shè)下一個匪夷所思之局，引來了湯川的關(guān)注，并作為警察的智囊參與案件的偵破。湯川在石神投案前，和他最后一次會面時，石神問他：

“P≠NP，自己想出答案和判斷別人的答案是否正確，何者比較容易”。①

這是石神與湯川多年后一決高下的命題，也是推動故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵話語。這是一個相對完整的話語單位，但該語句卻無法提供任何明確的信息。句子的表層含義僅是個懸賞征求解答的數(shù)學問題，經(jīng)話語移用，語義嫁接等方式，使其成為石神所編織的完美犯罪邏輯的象征符號。因此，接受者無法單獨對這一語句進行解碼，必須將其置于文內(nèi)接受語境中，在全文閱讀中進行信息破譯。在這里，作者以表層的話語錯位，掩蓋深層的語義內(nèi)涵，從而為下文湯川的解局、破局做了鋪墊。這種修辭效果因表達者的 “說者無意”，接受者的“聽者有心”，使得一個數(shù)學問題變成一個兇殺邏輯，產(chǎn)生了一種諷刺的修辭效果，凸顯了作品的悲劇色彩。最后以湯川成功推理出石神的作案方式作為這個問題的答案，但解答這個問題是以兩人的友誼破裂、石神精神的崩潰為代價。表面上看湯川是大贏家，破解了石神所設(shè)計的縝密奇巧之局，但是實際上他也親手摧毀了舊友費盡心力所保護的一切。

結(jié)合文本內(nèi)外交流系統(tǒng)來分析，可以描述出三種不同的修辭角色關(guān)系：

石神——湯川：內(nèi)交流系統(tǒng)

作者——讀者：外交流系統(tǒng)

作者/讀者——石神/湯川：由外而內(nèi)的交流系統(tǒng)

在以上不同的交流系統(tǒng)中，石神作為直接表達者和直接接受者的雙重角色身份，隱含著間接表達者的修辭策略。當石神的兇手角色由“缺席”到“在場”時，湯川和讀者的接受反應(yīng)是不一樣的。兇手逐漸浮出水面，對湯川而言更多的是種快感和優(yōu)越感，是打敗石神，破解他提出的問題的成就感。在讀者看來，這個過程是故事的高潮，是戲劇張力的最大化。

對作者和小說主人公石神本人而言，石神既是數(shù)學家，又是殺人犯，這始終都是透明的。他們在石神作為兇手身份公開之前，是知情人。在湯川揭開最后謎底，揭露這層身份后的所有秘密時，作者以石神的絕望和幾近崩潰，婧子的自首以及湯川的略帶愧疚收尾，把整篇小說推向了高潮。

文本中石神那些看似簡單的幾何問題、函數(shù)關(guān)系表達的背后，實際上是石神天才的犯罪邏輯。這些話語皆是暗含深意的，作者通過數(shù)學家到嫌疑人角色的轉(zhuǎn)換巧妙地把我們引入其設(shè)計的圈套中進行思考，這本是條錯誤的路，但是，我們卻跟隨著警察一起陷入了作者設(shè)計的陷阱中，等到“齒輪”浮出水面，真相才殘酷的顯露。

湯川最后一次見石神，這樣對他說：這世上沒有無用的齒輪，只有齒輪自身能決定自己的用途。②

這里“齒輪”的意義，是不同于語詞的自然語義，是文本語境中產(chǎn)生的修辭化釋義，擁有作者自設(shè)的特殊含義。一個詞有其基本義（即詞典釋義），這一釋義是封閉的，具有可復(fù)制性的概念認知；而詞在語篇中的修辭義（即自定義釋義），是開放的，具有個體任意性的修辭化認知，是作者對詞典中的概念認知的接受在其創(chuàng)作中的信息增值。它偏離了原初的語義值，甚至與其不相關(guān)，但它卻成為語篇敘述的推動力，理解文本的關(guān)鍵點，是最有審美張力的。細讀文本我們可以發(fā)現(xiàn)，“齒輪”一詞便具有這樣的特性。

齒輪a：有齒的輪狀機件，是機器上最常用、最主要的零件之一。[1]

齒輪b：被石神當做拼圖一部分的無名流浪漢。

對比“齒輪a”和“齒輪b”，可以看出：自然語義通過詞典釋義凝固下來，屬于被釋詞的不變語義成分；自然語義在文本語境中的修辭化變異，屬于可變語義成分。[2]“被石神當做拼圖一部分的無名流浪漢”偏離了“齒輪”的自然語義，是作者主觀的“我性”創(chuàng)設(shè)出的修辭化釋義，是必須放在文本的話語結(jié)構(gòu)中才能確定的修辭含義。經(jīng)作者修辭化重新定義的“齒輪”，以“齒輪b”的語義形象強有力的引導(dǎo)讀者進入其語義空間，彰顯了作者的話語權(quán)力。文本中，石神為了保護婧子母女，殺害了一個游民，以此來完成整幅犯罪拼圖。在湯川看來，那個游民，那個在石神眼中僅僅相當于一個無用的齒輪的游民，亦有其用途。齒輪的用處由齒輪自己決定，石神無權(quán)決定。人生而平等，每個人都有基本的生存權(quán)利，沒有一個人的生存權(quán)利是凌駕于他人之上的，我們不能以親疏遠近關(guān)系來對他人生命妄下評判。雖然大多數(shù)人作為社會機器上的一個小齒輪，生活得很無奈，但齒輪的用途是它自己尋找的，由它自己決定，每個生命都有自己的美麗與哀愁。文本中多次提及的“齒輪”在重塑中喪失了基本語義，但其結(jié)構(gòu)語義在文內(nèi)語境中顯現(xiàn)，作者不露聲色地運用一個關(guān)鍵詞，交代了流浪者的命運，破解了石神的陷阱，推動劇情明朗化。讀者對作者修辭接受的再接受，不僅完整靈活地把握了結(jié)構(gòu)語義，又在自覺或不自覺的審美聯(lián)想中實現(xiàn)了審美信息的接受者增值。

二、熱戀者/暗戀者：情感層面中的雙重角色關(guān)系

修辭接受是一個自我敞開，不斷重構(gòu)的開放系統(tǒng)，可能發(fā)生于表達者和接受者的經(jīng)驗重合時，也可能發(fā)生于二者的經(jīng)驗錯位中。表達者提供的修辭信息，接受者以其先在經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以一種靈活敏感的態(tài)度進行解碼活動，往往會造成信息增值接受。從接受修辭學的角度出發(fā)，文本分析可以選擇關(guān)鍵詞分析，也可以選擇語句進行信息增值接受分析。

《嫌疑人X的獻身》屬于立體的、多層面的文本，文本中不僅包含著本格推理，還是個 “社會——家庭——人”系統(tǒng)的小說世界。因此，小說不僅僅是一個懸疑故事，也是一個愛情故事。天才數(shù)學家石神暗戀著住在自家隔壁的單親媽媽靖子，但由于個性使然，他不敢向婧子表明心跡，只能每天光顧靖子工作的便當?shù)辏再I便當?shù)男问剿⒅⑷醯拇嬖诟?。這時的石神是個卑微的暗戀者，他們每天的對話是：

“歡迎光臨，您早?！?/p>

“嗯……招牌便當?！?/p>

“好，招牌一份。謝謝您的光顧?！?/p>

在這些對話中，直接話語信息的表達者是東野圭吾筆下的女主人公婧子，她的直接接受者，是男主人公石神，婧子和石神之間構(gòu)成了一重角色關(guān)系——直接的角色關(guān)系。而小說作者東野圭吾，和這篇小說的讀者們構(gòu)成了另一重角色關(guān)系——間接的角色關(guān)系。經(jīng)過話語分析可得出（見圖1）：

圖1 角色關(guān)系（圖片來源：作者繪制）Fig.1 Role relationship(Source:Author drawing)

在上述角色關(guān)系中，間接角色關(guān)系中的雙方都是真實存在的，直接角色關(guān)系中的雙方則是虛構(gòu)的，是作者為表達特定主題思想而創(chuàng)設(shè)的角色。在構(gòu)建文本時，作者有時以“石神”的姿態(tài)“在場”，“石神”以己之口言說著作者的情感。在這樣暗含深意的平凡對話中，實現(xiàn)最佳交際效果會比普通的接受困難得多。當婧子只是職業(yè)性的禮貌問話時，石神的內(nèi)心卻是波濤洶涌的，他甚至緊張到不敢看婧子臉上的表情，唯有以默默低頭看皮夾來掩飾自己內(nèi)心的惴惴不安。這樣一段簡單的對話，讀者若不結(jié)合石神后來瘋狂的舉動，根本無法理解他怎會如此卑微的愛一個人，一個那樣不完美的女人，離婚、單親媽媽甚至還是個酒家女，怎會讓高傲的數(shù)學天才愛得低到塵埃里去呢。由于讓人難以置信，自然會讓讀者產(chǎn)生一定的解碼困難，因為這段話的修辭信息是被作者隱藏起來的，需要接受者結(jié)合上下文的言語環(huán)境才能破譯。這句話隱藏的信息是愛情，不是索取，而是給予，只要每天能見你一次，聽到你的聲音，我可以繞遠路，可以被你忽視，我只想要你好好活著就是對我的拯救。婧子對石神而言，更多的是一種希望，一種對美好事物的向往，是在他郁郁不得志人生中突然閃現(xiàn)的光亮。他每天生活的樂趣就是去便當?shù)昕匆谎坻鹤?，打開窗子聽著隔壁隨風傳來的隱約話語，他沒有想要和她們發(fā)生關(guān)聯(lián)的想法，他把婧子當作女生一樣看待，當做一個不可褻瀆的存在，只要能靜靜看著她就已經(jīng)心滿意足了。就算后來石神殺人設(shè)局手段殘忍、冷血陰鷙，但只要與婧子進行日常交流，他始終都帶著那種單戀的小心翼翼，生怕自己說錯做錯什么，惴惴不安，這或許就是所有單戀者的悲哀吧。

石神以“暗戀者”的角色進行言說時，話語不多，簡單平常，甚至顯示出怯懦的一面，有許多話想開口對婧子說，但又不敢說。面對突如其來的愛情，他不知如何表達，也不會用正確的方式表達，這也是他悲劇的源頭。

怯懦的石神抓住一次契機——婧子母女殺死富慳，他挺身而出幫助婧子母女掩蓋犯罪事實，以此走進她們的生活中，從而實現(xiàn)了從“暗戀者”到“熱戀者”的角色轉(zhuǎn)換。此時的石神，已不是彼時的石神，他在不斷幫助婧子母女應(yīng)付警察盤問的過程中，和她們有了一種微弱卻緊密的聯(lián)系。在解局進行到關(guān)鍵時刻時，石神寫下了這段既是設(shè)局需要，又是內(nèi)心獨白的紙條：

“不準接近花岡婧子，能讓她幸福的人不是你這種人。”

同樣一句話，在不同的接受主體中會產(chǎn)生不同的心理現(xiàn)實，導(dǎo)致對同一修辭話語的不同理解。接受者先在經(jīng)驗的差異，必然產(chǎn)生修辭接受的差異。對于這句話，工藤作為直接接受者，沒有產(chǎn)生積極的接受反應(yīng)。這是因為對于工藤而言，他不了解婧子母女殺人的經(jīng)過，也完全不知道婧子有個暗戀自己幾近瘋狂的鄰居，這句話對他而言是空白經(jīng)驗，這個模式的潛在信息也是空白經(jīng)驗，不能激活其感官世界，只能讓其有種毫無頭緒之感。而婧子則不同，她知道石神對她的愛戀，明白石神對她的付出（雖然這時還不完全明白石神犧牲的壯烈）有這些先在經(jīng)驗的鋪墊，她能迅速捕捉到這句話是誰寫的，及其話語背后的含義。她感覺到石神語帶威脅，所以她感到不安和緊張。

這段石神刻意寫下的話，在文內(nèi)接受語境的接受者完整接受的交際過程，借用公式表示為：

A是B（表達者說出的/接受者面對的）

A是C（表達者隱瞞的/接受者破譯的）

這就造成了表達和接受之間的錯位現(xiàn)象，即表達<接受（信息接受增值），接受者在完全不相干場合，將表達以不同的形式展現(xiàn)出來的片段，結(jié)合文外語境（自身對石神的了解和上次工藤送自己回公寓時，石神在一旁晦暗的眼神）進行生發(fā)性解讀，破譯了騷擾性紙條的來源問題，從而產(chǎn)生接受過程中的語義信息增值。這僅僅只是文內(nèi)語境的信息增值，更重要的是文外語境的語義信息增值。因為表達者提供的修辭信息，需要接受者充分調(diào)動包括言語、審美和文化經(jīng)驗在內(nèi)的先在經(jīng)驗的參與，并展開聯(lián)想使接受信息有所擴展，更加完善，以此實現(xiàn)最佳的言語交際效果。撇開文內(nèi)的直接接受者工藤，而僅僅從表達者到間接接受者（婧子）的信息接受和言語行為角度，把這句話按照修辭信息傳遞模式進行分析，可以分析出不同層面的接受反應(yīng)：

工藤、婧子接受言內(nèi)行為——石神完成言內(nèi)行為。

婧子接受言外行為——石神想要以幫助婧子擺脫警方追查之恩來掌控自己的人生。

婧子接受產(chǎn)生言后行為——石神投案自首，其設(shè)下的完美詭計在這里達到高潮。

從修辭接受的角度看，語義的破譯往往是修辭接受的關(guān)鍵，它要求接受者在把握接受對方話語內(nèi)容時，還能理解詞語特定、隱蔽的內(nèi)涵，進而獲取句子的深層含義，完成一次完整的話語交際。想要達成最佳交際效果，讀者的信息接受好壞是不可或缺的因素。

從修辭接受的角度看，在文本的內(nèi)外交流系統(tǒng)中，從表達到接受存在多種可能性，作者通過內(nèi)交流系統(tǒng)的信息受阻，從而為間接接受者（讀者）設(shè)計了另一種修辭情境，在另一層面打開了外交流系統(tǒng)的信息通道，連接了處于外交流系統(tǒng)兩端的作者和讀者，共建審美空間。而處于外交流系統(tǒng)的讀者如何對這段話進行修辭接受活動，語義的破譯往往是關(guān)鍵，它要求接受者在把握接受話語內(nèi)容的同時，還能獲取句子背后隱藏的內(nèi)容。這句話是石神故意為之的產(chǎn)物，是他把自己塑造成變態(tài)跟蹤狂，刻意展現(xiàn)自己看似自私、變態(tài)、愛戀的表象。結(jié)合上下文，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實他從未想過要控制婧子的生活，只是一心一意地幫她擺脫犯罪的陰影，看似瘋狂的畸戀背后是他深深的不安與怯懦。就算是以“熱戀者”的角色出場，石神的表達方式也是行為居多，言語較少，雖導(dǎo)致其戀愛表達被減值，但對于文外交流系統(tǒng)的讀者卻形成信息的增值接受，讓讀者明白世界上原來還有這樣一種愛，給你全部的自由，只要你過得幸福我愿足矣。但讀者從中感受到更多的卻一種悲涼感，石神病態(tài)畸形的守護隨著湯川的破局化為泡影，在得知婧子自首時那如野獸般的哀嚎不禁使我們聯(lián)想究竟那天是場怎樣的邂逅，可以如此舍命不悔；究竟愛一個人到怎樣的程度，才可以如此奮不顧身。石神隱蔽身份的去除，是一個敘述學意義上的修辭信號，它表明兇案的真相大白，亦是從那時起，文本內(nèi)交流系統(tǒng)中石神相關(guān)的對話關(guān)系將按照另一修辭情境重構(gòu)。

信息接受的增值往往是接受者把自身的先在經(jīng)驗參與其中展開聯(lián)想，觸類旁通。如何獲得言語交際的最佳效果，僅僅依靠語義識別，不能有效地進行修辭接受，需經(jīng)思維的多向度敞開，接受者透過言語形式，把話語內(nèi)容同石神的性格、思維、言語行為相結(jié)合，才能解碼修辭信息，破解其如何設(shè)置障眼法來隱藏事件真相，還原歷史情境。只有這樣，才能與真實的石神進行對話。石神的愛情，是一份超負荷的愛情，太沉重，太偉大，太無私，太震撼，太……愛情若承載了太多本身不該有的物質(zhì)，以生命為砝碼，就將成為愛情里不能承受之重。最后的真相，讓我們瞠目結(jié)舌，石神以自己的人生乃至生命下注，忘卻自己，拋棄信仰，最后甚至拋掉了自我，愛到極度瘋狂，用自認為最完美的軌跡成就了他最純粹的愛情。這是個讓人欲哭無淚的愛情故事，卻不是一個簡單的愛情故事，它夾雜著對生命價值的思考，對人性的拷問和對幸福的追求。愛情，這個人類永恒的命題，東野圭吾給它的解釋是：愛本身就是一種美好的事物，無須回應(yīng)，無須占有，只要能遠遠看著就已足夠幸福，若能幫你化解你生活中的難題，我不介意犧牲自己來愛你。[3]

三、殺人犯和戀愛者：二者角色的糾纏與混雜

無數(shù)人對作品的接受，形成無數(shù)多個接受體，導(dǎo)致接受的無數(shù)可能性。本文從無數(shù)多的可能性中選擇了一個角度，即主人公的身份符號這一修辭元素，探討其與文本構(gòu)建的關(guān)系。

本節(jié)以“達摩石神/隔壁石神”這兩個身份符號為觀察點，從接受修辭學的角度闡釋身份符號與主體間關(guān)系的互動共生，以及其對于推理敘事的推動。達摩石神——湯川主體間關(guān)系，隔壁石神——婧子的主體間關(guān)系，身份符號的變化建構(gòu)了不同的主體間關(guān)系，相互交織展現(xiàn)了作者的思想內(nèi)核及作品文化主題。

石神以“達摩石神”這個身份符號在場時，“數(shù)學”便成為其顯性特征，而以“隔壁石神”這個身份符號在場時則是“愛情”這一特性占據(jù)優(yōu)勢。石神智商超群卻情商為負，機智聰穎卻性格內(nèi)向，高智商讓他愛上數(shù)學，精于邏輯；但低情商卻讓他注定孤獨，無法讓女神愛上他，只能用錯誤的方式守護著心心念念卻從未喜歡過自己的婧子。

“達摩石神”出自湯川之口，在這位天才校友眼中，石神是因要以客觀態(tài)度聽講，因而上課永遠都坐在一排左數(shù)二位的石神，是面對眾多優(yōu)秀教授講課仍抱有懷疑態(tài)度聽講的石神，是教授眼中五十年甚至百年難得一見的奇才。當主人公石神以“達摩石神”這個身份出場時，屹立在人們面前的是一個不管歷經(jīng)多少磨難，遭受多少刁難，嘗盡多少世態(tài)炎涼和人情冷暖，卻依舊堅守著自己對數(shù)學的赤子之心的“數(shù)學奇才”。一屋子的數(shù)學資料，一份堅定如初的熱情，讓他在多年后即使淪為普通中學教師也能自如地面對故人帶來的數(shù)學前沿問題，以速度的解答讓“達摩石神”的背影依然挺立。

這樣的石神居然墜入愛河，還是一場徹頭徹尾的單戀，喜歡上隔壁一個普通到不能再普通，甚至有點被人看不起（因婧子曾做過陪酒女）的單身母親。由于石神的墜入愛河，從而引出石神的另一個身份符號的出場——“隔壁石神”。在婧子眼中，他是個其貌不揚，存在感微弱的鄰居，即使在聽說石神對她有意思后，也仍然毫無觸動，不想留意甚至不愿特別留意這個人。就算最后知道石神是如何奮不顧身幫助她以后，她也只是為求心安，選擇自首，始終不理解石神的用心良苦，也不回應(yīng)石神的感情。“隔壁石神”是婧子認為可有可無的石神，是不管如何付出，也無法真正靠近婧子的石神，這預(yù)告了石神這場盛大單戀的悲劇結(jié)果。

作為修辭元素的身份符號，是作者敘事能量的積蓄與爆發(fā)，它展現(xiàn)出智商的較量和人性的碰撞。主人公角色身份的變化過程，同時也是犯罪行為逐步完成的過程。從“達摩石神”的主體間關(guān)系突破，以“愛情”的名義，在“隔壁石神”的身份中重建主體間關(guān)系，把“數(shù)學”中的邏輯推理能力運用到掩蓋婧子母女的犯罪行為中去，石神殺死了“技師”，以他的尸體替換富堅慎二的尸體，用障眼法替靖子母女洗清嫌疑，從而實現(xiàn)自我的角色轉(zhuǎn)變。石神過去的生活除了數(shù)學還是數(shù)學，枯燥乏味，沒有任何波瀾與變化，就是這樣無趣的生活差點扼殺石神。如果不是那聲門鈴，石神早已變?yōu)橐痪呤w，不復(fù)存在。在石神準備自殺的臨界點，是婧子母女的拜訪讓他重燃生的希望，石神第一次發(fā)覺，這個世界上除了數(shù)學，還有“美麗”這種東西，這次偶然造就了“隔壁石神”的存在。“隔壁石神”因一場誤殺事件正式進入婧子母女的世界，用他所有的才智去設(shè)計一個驚天迷局來守護他心中的那份美好。正是在作者設(shè)計的修辭情境中，破案困難重重，一個個看似合理的解答卻是石神設(shè)下的騙局，這使得文本內(nèi)交流系統(tǒng)的交際受阻。與此同時，這種寫法卻在另一個層面打開了外交流系統(tǒng)的信息通道，讓身處外交流系統(tǒng)中的間接接受者（讀者）不由感嘆作者精妙的構(gòu)思，環(huán)環(huán)相扣，并越過內(nèi)交流系統(tǒng)的信息堵塞，與間接表達者（作者）進行跨時空的交流，共建了新的審美空間，合成了新的審美張力。

從復(fù)雜的主體間關(guān)系觀察文本的說法與寫法，如何通過主人公身份符號的轉(zhuǎn)變積蓄敘述能量，形成一種意料之外、情理之中的懸疑效果。石神因婧子母女而自殺未遂后，第一次感受到愛情之美與數(shù)學之美原來竟如此相似，一樣讓他熱血沸騰，因此他從原來的身份符號中掙脫出來，將生活重心由數(shù)學研究變?yōu)殛P(guān)注婧子母女的一舉一動。他主動走出原先的主體間關(guān)系，為保護婧子母女不惜一切代價，義無反顧地踏上為婧子脫罪的不歸路，漸漸遮蔽了原先單純的 “本我”，以“隔壁石神”的身份符號形成新的主體間關(guān)系。在石神看來，數(shù)學和婧子母女本質(zhì)上是類似的，都是崇高的東西，能沾到邊就足夠幸福，妄想得到只是徒勞無功。他把婧子母女看成“數(shù)學”的肉體象征，他為保護婧子母女逃避法律懲罰而調(diào)動自身所有的精力去構(gòu)筑一個又一個騙局是源于愛，他的愛很純粹，只要接近就足夠，自我犧牲也不求回報，一心只想成全婧子的幸福。此時，那個冷血瘋狂的“超我”已占據(jù)絕對優(yōu)勢，重塑了石神的“自我”，以精妙的犯罪行為成就了他飛蛾撲火般的愛情。不同身份符號下的主體，既產(chǎn)生不同的表達，也產(chǎn)生不同的接受。在以“隔壁石神”的角色言說時，即使說的是數(shù)學問題，也會被湯川聯(lián)系到與殺人案件相關(guān)的邏輯依據(jù)，進行完全超過其表達意圖的生發(fā)性接受。表達者以身份符號推動敘事，表達其個人化的生命之思，存在之悟，接受者通過解碼身份符號，識別表達者所傳遞的信息，激活自身的審美創(chuàng)造，完成一次成功的修辭接受活動。

四、結(jié)語

修辭活動定義為：“言語交際雙方共同創(chuàng)造最佳交際效果的審美活動?！边@意味著最佳交際效果在表達者那里只具有可能性，在接受者那里才具有現(xiàn)實性，需要二者的互動配合。表達者通過自己言說立場和對話語主動權(quán)的控制，引導(dǎo)接受者進入由他設(shè)定的語境來理解話語含義。而接受者選擇一本文學作品進行閱讀，這本身就是對作品的一種選擇與接受。其次，接受者在閱讀活動中充分調(diào)動先在經(jīng)驗，對文本的主觀理解和生發(fā)闡釋，往往能形成接受語義信息和接受審美信息的增值。而身份符號變化引發(fā)的主體間關(guān)系的位移，更需要接受者自我敞開主體經(jīng)驗，進行審美聯(lián)想，實現(xiàn)意義生成的無限可能性，賦予表達信息以新的內(nèi)涵。

注釋：

① 本文的分析，以譚學純，朱玲的《廣義修辭學》安徽教育出版社2001年版為主要參考文本，以第三章中修辭活動的兩個主體：表達者和接受者（P66-P94）為主要參考來源。

② 文中的例句來源均出自東野圭吾：《嫌疑人x的獻身》一書。合肥：南海出版社，2014年，第3、95、192、220頁。

[1]羅竹鳳.漢語大詞典[M].上海：漢語大詞典出版，1992：18249.

[2]譚學純，朱玲.接受修辭學[M].合肥：安徽大學出版社，2000：13.

[3]秦思思.東野圭吾推理小說特色解析[D].長沙：湖南大學，2012:15.

（責任編輯：白 琳）

An Analysis on Reception Rhetoric in The Devotion of Suspect X

CHEN Dantong
(School of Chinese Language and Literature,Fujian Normal University,Fuzhou,Fujian 350007)

Higashino Keigo who is a third win of Japanesemystery,has raised a stirring of interest in China in recent years.?He has also become a code word for Japanesemystery.In his works,he not only designs the detailed process of reasoning,but also uncovers the dark side of human nature with acid sarcasm.It touches people’s heart and their soul.From the point of view of reception rhetoric,this thesis will consider the two-sided connection between roles in The Devotion of Suspect X as a recipient.Besides,itwill also explain the value added reception of information and its positive reinforcement to the text building through the change of the protagonist’s identity symbol.

novel;Higashino keigo;The Dedication of Suspect X;identity symbol

I106.4

A

1674－2109(2017)04－0047－07

2016-09-08

陳丹彤（1994-），女，漢族，在讀碩士研究生，主要從事文學語言學、廣義修辭學研究。