朱曉文

內(nèi)容摘要：以《千字文》為代表的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，其倫理道德教育的方法與經(jīng)驗對當今傳統(tǒng)文化教育中人文理念的實現(xiàn)，有著極高的借鑒價值。本文歸納了《千字文》及其他蒙學(xué)讀物根于深厚的中國文化土壤，具體實用、可操作性強，以先入為主的方式進行養(yǎng)成教育，語言簡約生動等方面的特點，從中探尋這些特點對當今語文教育中人文理念實現(xiàn)的借鑒意義。

關(guān)健詞：《千字文》 倫理道德教育 傳統(tǒng)文化教育 人文理念

在今天這個傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞的年代，探尋傳統(tǒng)蒙學(xué)教育理論與現(xiàn)代教育的契合點，是教育學(xué)界一件重要而又極為迫切的工作。梳理研究古代蒙學(xué)教育的實踐特點，借鑒其富有成效的教育經(jīng)驗，對傳統(tǒng)文化教育中人文理念的實現(xiàn)有著重要的借鑒意義。以《千字文》為例，作為最早的蒙學(xué)讀物，《千字文》開創(chuàng)了蒙學(xué)教育的先河，初步形成了蒙學(xué)教育和蒙學(xué)讀物編寫的體系，為蒙學(xué)教育中倫理道德教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，對后世蒙學(xué)教育的影響十分深遠。我們對《千字文》倫理道德教育特點的研究，目的是為傳統(tǒng)文化教育中人文理念的實現(xiàn)提供有益的啟示。

一.人文理念的實現(xiàn)應(yīng)植根于深厚的文化土壤

《千字文》雖然只有短短的一千字，但它絕不是簡單的文字堆積，而是條理分明、通順可誦、詠物詠事的韻文，其內(nèi)容涉及天文、地理、哲學(xué)、倫理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)等多方面。編者能以區(qū)區(qū)一千字囊括如此眾多的內(nèi)容，并組合得如此完美，令人嘆為觀止；而其倫理道德教育方面的特點，給我們在傳統(tǒng)文化教育中實現(xiàn)人文理念的啟示意義十分顯著。

《千字文》的倫理道德教育，不是脫離其他知識進行的單純說教，而是與其它知識教育融和，按照一定的道德標準塑造心靈、培養(yǎng)品德，達到敦人倫、美教化、淳風(fēng)俗的教育目的。這與儒家的傳統(tǒng)美德是一脈相承的。

傳統(tǒng)文化教育人文性最重要的體現(xiàn)是從人類優(yōu)秀的文化中吸收養(yǎng)分，使學(xué)生具備較高的文化修養(yǎng)，進而塑造其健全的人格。我們在人文理念實現(xiàn)的過程中，只有避免空洞的理論說教，將提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、塑造健全人格與豐富的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，與其他知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與學(xué)生可知可感的現(xiàn)實世界結(jié)合起來，達到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果，才能為人文理念的實現(xiàn)才奠定堅實的基礎(chǔ)，也更便于其具體實施。

二.人文素養(yǎng)的提高應(yīng)具有實用性和可操作性

《千字文》的另一個顯著特點是教育要求具體、明確，不作空洞的說理，具有較強的可操作性，便于實施。要把倫理道德教育落實到實際生活中，就必須把經(jīng)書的精言微義，化作揖讓言辭，使它具有較強的可操作性，便于教育對象接受。

《千字文》對蒙童進行教育，具體到了人的音容笑貌、言辭、著裝、飲食等細節(jié)，“容止若思，言辭安定”，要求人的言行要神定氣閑；“俯仰廊廟，束帶矜莊”，朝禮著裝要整潔端莊；“稽顙再拜，悚懼恐慌”，祭祀行禮須神情驚悚恐懼。朱熹的《童蒙須知》更是從兒童的日常行為人手，分為“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃涓流”、“讀書識字”以及“雜細事宜”等五項，并對每項都做了細致的規(guī)定。這個特點對今天的傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的啟示意義。

我們認為，在當今的傳統(tǒng)文化教育實踐中，應(yīng)該力求避免把思想德的養(yǎng)成、人生修養(yǎng)的提高、審美理想的培養(yǎng)等目標拔得過高，而是要充分與學(xué)生的社會生活與文化生活相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化教材的內(nèi)容為依托，具體到學(xué)生的日常行為規(guī)范、人生修養(yǎng)、為人處事等方面，注重點點滴滴的積累。

三.反復(fù)“涵泳”，建構(gòu)人文理念

蒙學(xué)教育的主要目的在于打好文化基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣。學(xué)生的心智處于成長階段，極易受到外界的熏染，因此，倫理道德教育必須先入為主，使他們從小接受正確的倫理思想，為今后的成長打下良好的道德基礎(chǔ)。由于學(xué)生可塑性強，“使之則為，使止則止”，使“先入為主”成為習(xí)慣，逐漸實現(xiàn)道德養(yǎng)成。那么，如何實現(xiàn)“先人為主”呢？

首先是熟讀成誦。朱熹的教育思想中有一個重要的理論是“涵泳”，“涵泳”就是通過反復(fù)的誦讀品味作品的語言內(nèi)涵和思想意義。《千字文》的韻語形式非常有利于這一目的的實現(xiàn)，讀來朗朗上口，易于記誦，符合兒童的認知特點。

其次是從生活細微之處培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣。朱熹在《童蒙須知》中作了如下總結(jié)：“夫童蒙之學(xué)始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當所知”，就是強調(diào)從細微處入手首先要確立道德意識。

四.體現(xiàn)語言魅力。做到水乳交融

孔子說“辭達而已”，說為“達”是指語言表達的精準到位，是語言表達的最高境界?！肚ё治摹返恼Z言簡潔精約，無疑是這方面的典范。

“言之無文，行而不遠”，語言僅僅精煉簡約是不夠的，還應(yīng)該在“生動、精到”方面狠下功夫?！肚ё治摹冯m然文字簡短，但在遣詞造句方面，往往是既經(jīng)濟又生動，起到了以一當十的作用。如“云騰致雨，露結(jié)為霜”句中的“騰”和“結(jié)”二字，把云的氣勢和霜的冷峻表現(xiàn)得淋漓盡致；再如“枇杷晚翠，梧桐早凋”一句中，“翠”字活用為動詞，不僅突出了枇杷的翠綠，而且顯示了其欣欣向榮的活力。

傳統(tǒng)文化課堂教育是體現(xiàn)人文理念的主渠道，如果課堂語言刻板，甚至大話、空話、套話滿天飛，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的魅力就會喪失殆盡。只有不斷提高語言修養(yǎng)，體現(xiàn)語言魅力，使鮮活的教學(xué)語言活躍于整個教育過程，才能使教育過程生動、活潑、充滿活力，人文教育才能和傳統(tǒng)文化教育教學(xué)結(jié)合起來，水乳交融。在這一點上，《千字文》給我們的啟示無疑是明顯的。

（作者單位：山東青島市嶗山區(qū)實驗小學(xué)）