葉偉俊

排斥的反義詞是吸引，兩者間均在雙方性質(zhì)發(fā)生變異的情況下產(chǎn)生的質(zhì)變，要么互相抵觸，要么互相同化。

在普遍性意義里的排斥帶有相對的意味在里面，正負兩極的正面意義程度上的相對立，吸引則同性相吸，排斥理所當(dāng)然異性相斥。負面意義某種程度上將兩極的對立面正面化了，鏡面出的正面，倒影出的正面一體化，趨使著排斥和吸引的根本性質(zhì)的改變。

臨界于雙方產(chǎn)生變量的過程，伴隨著時間、空間的立體化，維度在多方位的去填充著排斥和吸引的力量，通過聲音、音頻傳播，反饋的空間大小對個人感知立位的映像，波頻遇到的障礙在個人空間的掌握和回饋，相對的透過原有固定的環(huán)境差異造成的變化，反應(yīng)到人的觸覺、嗅覺、聽覺等。例如您閉上眼鏡，身邊經(jīng)過一個人，你會察覺到他大概在做什么似的，能感受到他的存在并實施的一系列動作的空間想象。事實上，他是這么實施著。當(dāng)您發(fā)出的波頻，遇到阻礙的的時候，產(chǎn)生著倒流似的回旋，在物與物之間，在人與物之間，在感覺與對抗和磨合之間；悄悄的在能力轉(zhuǎn)化，同時，也在悄悄的拐角處回流。例如，兩軍對壘，必有輸贏，過程是殘酷的，必有一方坍塌，占據(jù)一方水土；或許不戰(zhàn)而勝、勝，不戰(zhàn)而敗、敗，不戰(zhàn)而勝敗，和戰(zhàn)兩軍交融，當(dāng)然隨著雙方本質(zhì)的差異性和民族性，和戰(zhàn)的幾率少之又少。好比拐角的回流，并不顯而易見。他們會最終的達成共性，統(tǒng)一體在相斥的過程中吸引著，在吸引的過程中減少著排斥，在排斥的遞進過程中同化著，在同化的過程中磨合著，在磨合過程中繼續(xù)減少摩擦，達到介乎與零的臨界，在排斥和吸引的中間匯合點，集合著臨界，游離在空間的想象，一旦發(fā)生位移或產(chǎn)生速度，則開始發(fā)生轉(zhuǎn)化，發(fā)生原始性的空間距離。

所謂支流，抽象意義而言，就是排斥和吸引的過程中，反映和回饋的途徑和方式，在路的去和回之間通路，在現(xiàn)實的實際意義。路面交通，高速和通道，路面的整修情況，在通路的現(xiàn)實意義的操作，路的平整突兀的情況，在行徑間，是否有障礙物的遮擋和阻攔，是否有柵欄的阻礙和擋道，偶爾的穿越路基帶來的個體的影響。所謂匯集則在微觀層面上進行著量的積累，在路的集約過程中的統(tǒng)籌，在分叉路口匯集著新進的客體，延單一和多樣的方位性實施進程；推進的速度在隨原動力的增加而發(fā)生著均勻的位移，或在勻速的前提下高速，在相對的慢節(jié)奏下減速，此位移過程也是一種匯集，只是方向在支流的匯集下顯得微妙。距離的增量和減量也是一種匯集。匯集到一定程度便成了相排斥和吸引。

泛化的拓展并沒有漣漪效應(yīng)的的規(guī)律性的擴展，而是叫寬松的立體空間實施著無規(guī)律的四溢，密閉的容器里隨煙的密度與空氣密度的差異，間接的決定著器皿里煙的流向；廣闊無垠的高山嶙峋，地勢的高低，溫度的差異，云霧隨密度徘徊或覆蓋，風(fēng)向側(cè)橫著云卷云散，云的方向。離散性的吸引和排斥著溫度、地勢、密度、氣壓人文、水候等對客觀環(huán)境的影響，在合適的土壤條件，綜合因素的充盈，營養(yǎng)的富足，會醞釀出育苗成果也是優(yōu)劣的。水珠在玻璃面上的附屬，傾斜到一定角度，水珠會發(fā)生變化，小水珠會集合，集合成小水滴，然后匯集成帶尾巴的小水柱，匯集更多的小水珠，慢慢便匯成小溪流，聚集更多游離水珠，便匯集成水體，且按照一定的方向進行著積聚，而不是在真空環(huán)境下的匯水珠成圓。事實上隔離的空間會隨密度的大小而決定速度的快慢。擴大范圍的排斥與擴大范圍的吸引，在淺層意義上是建立在轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)之上，輻射范圍越廣影響的空間越大；輻射的程度越深，量在積累，質(zhì)變得越快。當(dāng)然，這也是建立在極具縮小的范圍內(nèi)的排斥和吸引同樣面臨著質(zhì)變的齟齬。并沒有因空間的變化而對排斥和吸引本身發(fā)生拘束。輻射范圍的數(shù)據(jù)化或許是對本體的一種約束，但同時也是對本體的拓展的最佳詮釋。

排斥和吸引是一種過程，在過程中實施根本性質(zhì)的博弈，排斥項不單純的拘泥在矛盾的加減，而是在乘除的公式法則里依然存在的膨脹。充斥本來就是對抗的過程，氣壓致使環(huán)境充盈，隨密度的變化而在自然的客觀環(huán)境里游離。游離的空間是廣泛的。如果說動力帶來了機械化的進程，那么，磁石和火藥等則帶來了人類的文明。矛盾共同體本身就極具矛盾的荊棘，當(dāng)你作用力在作用對象的時候，那么，作用本身會對作用力進行著反作用。船行駛在平靜的湖面和行駛在浪急的海洋，隨客觀環(huán)境的變化而變得平靜和顛簸，浮力在分攤著船的壓力，但隨客觀環(huán)境而變得受力無序。它有其最大值與相對的最小值，在值域間徘徊；但它并不穩(wěn)定。然而隨重量的增加和增重，輪船、貨船、游船會相對小船在湖面和海洋上的行駛會沉穩(wěn)許多。行駛在無際的海洋，渡輪的吞吐，馬達的轟鳴，會讓原本寧靜的夜空閃爍著海洋里泛卷浪的星空閃爍。

矛盾在廣義上的詮釋是攻防兵器的一種，武裝自己的工具。狹義則是在游刃中的對抗和防守。矛盾的執(zhí)行過程是雙方的，是在一定的條件下進行的。矛，本身帶有刺的意味在里面，而且是具有攻擊性的；盾，個體在阻擋的前提，帶有主動的被動性防守。兩者是相對的存在的，相互依存的；如果說辯證的去分析和判斷是矛和盾誰先存在，那么，只能是實施主體在實際運用當(dāng)中占據(jù)著不可磨滅的作用，且在作用的主客體間占據(jù)著利益先導(dǎo)，爾后產(chǎn)生后者。矛盾的常理性推測應(yīng)該是矛占據(jù)先導(dǎo)，而后盾的產(chǎn)生；這種推理是帶有進攻性、侵略性的。矛盾的邏輯推理下應(yīng)該是盾占據(jù)客觀條件的主體，只有在遇到障礙和阻礙的前提，才會掃除障礙。同理，路，本無；但在便利的條件允許的趨駛情況下，捷徑便產(chǎn)生著。

差異性的分化導(dǎo)致客體在本質(zhì)上的區(qū)別，當(dāng)發(fā)生到一定程度的時候，迥異的裂變變產(chǎn)生了進一步分化，然而分化的結(jié)果有兩種；其一，質(zhì)變。其二，變質(zhì)。矛盾共同作用的結(jié)果是在一定范圍內(nèi)干預(yù)的情況下產(chǎn)生的。分化的結(jié)果同時也會在矛和盾之間轉(zhuǎn)化，在微觀環(huán)境里實施著質(zhì)量性的變化，哪怕是渺小的，同時也是巨大的且砰然的。好比串聯(lián)的電線，在超負荷的高強度壓力下，會發(fā)生質(zhì)變，或者斷線、燒線、燒保險絲。此時的在矛盾的高度集聚下膨脹的電力，線已經(jīng)超量，根本無法負荷，便產(chǎn)生質(zhì)變甚至裂變。并聯(lián)的電線，在超負荷的高強度壓力下，會發(fā)生質(zhì)變，但這種質(zhì)變是帶有區(qū)域、時間性的，在有效的保護時間內(nèi)實施著負荷強度的增量或減量。矛盾的轉(zhuǎn)化過程是在量積累到一定程度上，或達到一定熱量而發(fā)生的質(zhì)變。物極必反和物盡其用是一對很好的解析意義。轉(zhuǎn)化的形式和過程是多樣化的，同時也在消耗著能量。常言用最鋒利的矛去刺最鋒利的盾，這其實是矛盾實施轉(zhuǎn)化的反方向，結(jié)果必定是最鋒利的矛，盾；最鋒利的盾，盾。

矛盾在發(fā)生或轉(zhuǎn)換過程，起決定性作用且占據(jù)主導(dǎo)地位的則是矛盾的主要方面，相對的則是次要方面。矛盾的運動過程是排列的，同時也是無序的。人們在方向的選擇下必定是對自己最有利的一方發(fā)出信號，實施自身意義的主要方面，相對而言次要方面則在一定條件和程度下，擱淺甚至是忽略。但事實上，次要矛盾的存在并不會被擴大化，但也不能完全否定。畢竟客觀世界的存在是不可磨滅的。但同時次要方面不能占據(jù)主體地位，否則將本末倒置，適得其反。主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾的主要方面和次要方面，次要矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾和次要矛盾沒有客觀聯(lián)系，兩者的性質(zhì)上是存在和而不同的境遇。爭執(zhí)雙方因利益分配不均而產(chǎn)生的矛盾，利益是主要矛盾的癥結(jié)，在客觀條件允許的情況下，符合實際要求的處理主要矛盾的主要方面，是對癥下藥，問題易迎刃而解；但主要矛盾的主體都厘不清，在所謂吹毛求疵的在被動的環(huán)節(jié)實施著無用功，問題只會朝反方向發(fā)展。問題的主要矛盾的次要方面重要與否，當(dāng)然重要，只是在一定意義內(nèi)沒有達到共性的利益承受體那么貼切和中和。次要矛盾更多的是問題本身的衍生，當(dāng)沒有被重視，則在一定的量的積累的同時，會發(fā)生二次革命，矛盾的次要方面會發(fā)生質(zhì)變，變成主要矛盾的主要方面，實施著再次的轉(zhuǎn)化。物理反應(yīng)的擊拍籃球，在拍的過程中發(fā)生了幾個階段性的變化；一：球在外力的作用下，加快了自由落體的速度。二：球在接觸地面的瞬間和地面產(chǎn)生的對抗，實施質(zhì)量互換。三：球在反彈的過程，受到的阻力。四：球在沒有外力的作用下，已經(jīng)回不到原來擊球的高度。恰恰因為回不到原來的高度，在球沒有外力的作用下，產(chǎn)生的差異距離，就是主要矛盾被動過程中主要矛盾方面的次要方面。矛盾的能量過程在每個階段都實施著不同程度的合理分工。這里只是重點描述初始結(jié)束狀態(tài)下的矛盾對抗過程中主要矛盾在主次方面的適度變化的極具代表性的典型。

偶憶世界之窗，標志性的建筑物、標致性的宗教文化、世界各地的地標，按照一定的比例模仿的呈現(xiàn)在坐落城市地標的中心，讓人有一種欲言又止，垂延欲滴，蠢蠢欲動的沖動游歷大江南北一番。近端的極具代表性的塑像和名勝古跡，不僅讓人想入非非，且進入了一種心里暗示，幾欲想象歷史的風(fēng)華，歷經(jīng)千百載的剪影浮現(xiàn)在比例教小的模型，栩栩如生的模型結(jié)構(gòu)，在述說著沉淀；遠端的極具象征性意義的神像和雕塑，讓人神往的際遇和仰天長望，既有莊重的、肅穆的娟娟細流，又有浩瀚的、一覽無遺的崇拜和至高無上，幾遇時代的變遷，悄然的想象模型當(dāng)下的燈火輝煌，不夜城之顛，別具匠心的設(shè)計，爭相向上的一股腦，視乎在述說著承載。剪影的浮華世代，在區(qū)區(qū)的城央?yún)s覬覦著沉默本身；城央?yún)s忘記了是應(yīng)該烘托剪影的存在，還是該承諾剪影的映射區(qū)域的浮世繁華，亦或是寄存在剪影投射的片片情懷。思緒總在物與物之間，事與物之間，人與事物之間徘徊。嬉戲游玩著哪怕并不真實的存在而煽情于設(shè)計精湛的巧奪天工。觸摸的時候感覺忽然置身于塔間，身臨其境的逾越了現(xiàn)實的拘謹和猶豫，哪怕只是模型。距離感視乎已經(jīng)模糊了空間的結(jié)構(gòu)，在基礎(chǔ)性輪廓上勾勒出泛泛，卻已思維允上標準的架構(gòu)；或許是已知的輪廓在先導(dǎo)的觸及描繪下產(chǎn)生的填充式反應(yīng)，反映著模型的充盈想象空間，它究竟是填充在事物間還是停留在思維的周密性補充？讓多維的一體化，讓矛盾的共同體去詮釋在這空間的異想。