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人本主義建筑學(xué)——一項(xiàng)基于鑒賞力歷史的研究

The Architecture of Humanism: A Study in the History of Taste

作者：杰弗里·斯科特/Geo ff rey Scott

出版：New York City: W. W. Norton &

Company, 1974

該書初版于1914年。針對(duì)“不缺建筑觀點(diǎn)但缺建筑品味”的現(xiàn)狀，作者斯科特試圖確立一種超越歷史和文化的建筑審美標(biāo)準(zhǔn)。為此他首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的若干“謬誤”建筑思想進(jìn)行了批判。

一是“浪漫主義的謬誤”，它源自哥特復(fù)興建筑那種對(duì)文學(xué)與戲劇般場(chǎng)景效果的追求。作者認(rèn)為這是將建筑當(dāng)作象征，“矯情刻意，自命不凡”。二是“機(jī)械論的謬誤”。作者認(rèn)為它強(qiáng)調(diào)了建筑構(gòu)素（fact），卻忽視了建筑的視效（appearance），而“建筑的藝術(shù)研究的不是結(jié)構(gòu)本身，而是它對(duì)人類心靈的影響”。三是“道德論的謬誤”，它強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)”的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，建筑藝術(shù)的好壞取決于使用者的體驗(yàn)，而不是所謂的“道德”。四是“生物學(xué)的謬誤”，它視建筑的演變?nèi)缟锏某砷L(zhǎng)。作者認(rèn)為，建筑的美學(xué)評(píng)判應(yīng)該強(qiáng)調(diào)案例本身的優(yōu)劣，而不是把它當(dāng)作一個(gè)基于想象的演變過(guò)程中的一個(gè)插曲。

簡(jiǎn)言之，斯科特堅(jiān)持根據(jù)人的體驗(yàn)而不是各種外在的教條評(píng)判建筑。他認(rèn)為建筑不過(guò)是空間、體量和線條3種要素的一致性結(jié)合而通過(guò)光和影的顯現(xiàn)，相關(guān)的體驗(yàn)則是鑒賞力或“品味”（taste）。在這方面，文藝復(fù)興建筑堪稱楷模。

斯科特以人的體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)的心理學(xué)審美基礎(chǔ)是德國(guó)美學(xué)家立普斯（Theodor Lipps）所代表的“移情論”（Einfühlung/Empathy），后者認(rèn)為人在知覺(jué)的過(guò)程中會(huì)把自己的情感也投射到被知覺(jué)的事物之上。如斯科特說(shuō)：“一座哥特尖塔的實(shí)際重力是向下，但沒(méi)有人會(huì)說(shuō)‘下沉的尖塔’……我們認(rèn)同的不是它的重力，而是它升騰的態(tài)勢(shì)?！?/p>

有鑒于此，該書書名中“Humanism”一詞的中譯不應(yīng)為“人文”（與人相關(guān)的知識(shí)），而當(dāng)為“人本”，即以人（的體驗(yàn)）為本?！酰ㄗ模嘿嚨铝?，美國(guó)路易維爾大學(xué)副教授）

城市發(fā)展史

The City in History

作者：劉易斯·芒福德/Lewis Mumfor出版：Mariner Books, 1968

本書是芒福德通過(guò)大規(guī)模歷史研究編寫的城市人文教科書，作者從一開(kāi)始就專注于城市的人文精神，文筆最后也終于體現(xiàn)出城市的人文精神，這無(wú)疑是全書的文脈所在。城市的管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該能夠更多地關(guān)心每一個(gè)市民的精神思想，讓轄區(qū)內(nèi)的市民能夠恢復(fù)古老、自由、溫情的鄰里關(guān)系。而透過(guò)城市這一平臺(tái)，自由的風(fēng)氣能夠得到鼓勵(lì)，從而達(dá)到“具有最高程度的思想上的光輝”這一目的。芒福德非常關(guān)注他所認(rèn)為的人性方面的大趨勢(shì)，他認(rèn)為這是“一個(gè)專業(yè)魔術(shù)師和輕信他們的受害者的世界”。全書中對(duì)一世一代市民生存狀況的刻畫，對(duì)城市規(guī)劃的風(fēng)氣緣起和后果評(píng)說(shuō)，始終閃現(xiàn)著人性的光輝。城市的形成，乃是“快速交往和合作所產(chǎn)生的共同目的”的體現(xiàn)，以及之后“創(chuàng)造一套內(nèi)部的秩序和是非標(biāo)準(zhǔn)，從而使居民中間有了穩(wěn)定的道德和互助氣氛”的結(jié)晶，城市始于人們的合作，而終于讓生于斯長(zhǎng)于斯的人們得以成為更好的人。這些世代的戲劇中，時(shí)代精神對(duì)市民生活的滲透，才是城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)的思想的源泉本身，才是所有風(fēng)靡一世或流行于現(xiàn)世的設(shè)計(jì)范式的源頭。芒福德希望重新認(rèn)識(shí)城市的原則，強(qiáng)調(diào)人性有機(jī)關(guān)系的環(huán)境解釋了各個(gè)時(shí)代建筑產(chǎn)生的意義,芒福德堅(jiān)持再完美的技術(shù)遠(yuǎn)不如生物體本身，“即使是最好的機(jī)器也只不過(guò)是對(duì)生命有機(jī)體的拙劣模仿”。機(jī)器復(fù)制了眼睛和耳朵的自然特性，因此變得更加人性化。人的感受與自主在這一過(guò)程中依然至關(guān)重要。城市不僅是具有磁力的空間，而且是生命的容器?！酰ㄗ模厚R英，北京建筑大學(xué)教授）

北京的城墻與城門

The Walls and Gates of Peking

作者：喜仁龍/Osvald Sirén

譯者：鄧可

出版：北京聯(lián)合出版公司，2017

喜仁龍（一說(shuō)應(yīng)為“喜龍仁”，1879–1966）是20世紀(jì)上半葉西方研究中國(guó)藝術(shù)史無(wú)可爭(zhēng)議的泰斗級(jí)學(xué)者，也是在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立之前已頗具影響力的中國(guó)建筑史研究者。他的這本《北京的城墻與城門》出版于1924年，是對(duì)當(dāng)時(shí)雖然破敗但還基本完整保存的北京城墻和城門詳細(xì)的考察記錄和研究成果。在今天，北京城墻和城門不僅實(shí)體早已不再，連記憶都淡到只剩下地理位置的時(shí)候，這本書珍貴的照片和文字記錄翔實(shí)程度超過(guò)其他同類作品：作者完整繞過(guò)北京內(nèi)外城城墻的所有外側(cè)壁和內(nèi)側(cè)壁，并對(duì)各段城墻腳下記載城墻整修的碑文、不同城墻段城磚尺寸的差異以及每種尺寸與整修年代的對(duì)應(yīng)關(guān)系、城磚上的磚文都做了詳細(xì)記錄。對(duì)于城門則更不用說(shuō)了：不僅占了書中128張老照片的絕大部分，而且據(jù)作者在這本書的《自序》中說(shuō)，還從當(dāng)時(shí)北洋政府的內(nèi)務(wù)府獲得了“在建筑師監(jiān)督下由中國(guó)工匠繪制的”北京城門測(cè)繪圖，這些測(cè)繪圖也許不夠充分深入甚至有錯(cuò)誤存在，但時(shí)至今日，也是了解北京城門至為珍貴的參考資料了。

本書的文字部分共分為八章，其中第一章是對(duì)中國(guó)北方筑墻城市的概述，第二章對(duì)文獻(xiàn)記載的北京歷史傳承做了說(shuō)明，第三至六章對(duì)北京內(nèi)外城城墻做了詳細(xì)記錄，最后兩章則記錄了北京內(nèi)外城的所有城門。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗浿?，文字之?yōu)美精確卻也無(wú)處不在。比如第一章的開(kāi)始，先刻畫了在一片無(wú)遮攔的平野上看到西安雄偉壯麗的城墻的震撼，然后話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)青州城掩映在自然風(fēng)光中城墻的如畫存在做了抒情性的描寫。而對(duì)中國(guó)北方城市居住區(qū)、商業(yè)街、牌樓及鐘鼓樓等的描繪，寥寥數(shù)筆而能讓不同文化背景的西方讀者對(duì)其有所了解并心生向往，堪稱介紹中國(guó)北方城市的經(jīng)典段落。本書影響了侯仁之先生以降的幾代北京城市歷史地理研究者。□（撰文：劉滌宇，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授）

美國(guó)大城市的死與生

The Death and Life of Great American Cities

作者：簡(jiǎn)·雅各布斯/Jane Jacobs

譯者：金衡山

出版：譯林出版社，2006

作為一本半個(gè)世紀(jì)以來(lái)被奉為城市規(guī)劃必讀的專業(yè)書籍，我還是想推薦給各位再次閱讀。簡(jiǎn)·雅各布斯1961年出版的這本書，給人一種真實(shí)感的分析，他勇敢地批判，并負(fù)責(zé)任地提出建議。對(duì)我們今天的城市規(guī)劃與建設(shè)，仍具有啟發(fā)和借鑒意義。

道路的安全性和功能、街區(qū)的用途、城市多樣化與混和功能的必要性，在書中被反復(fù)提及，并通過(guò)大量案例研究加以論述。作者提出的這些尖銳的問(wèn)題以及解決策略，正呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)高速發(fā)展帶來(lái)的諸多問(wèn)題。“死”還是“生”不是危言聳聽(tīng)，是在讓循規(guī)蹈矩的城市規(guī)劃者和麻木的城市管理者警醒。

“街道及其人行道，城市中的主要公共區(qū)域，是一個(gè)城市的最重要的器官”，當(dāng)書中這行開(kāi)篇文字被我們引用在一次城市更新的實(shí)際項(xiàng)目后，我再次拿起這本書認(rèn)真拜讀。簡(jiǎn)·雅各布斯在50年前的憤怒、批判與主張，讓我感同身受。我們現(xiàn)在的城市發(fā)展不正處在她著書當(dāng)時(shí)的十字路口上嗎？

作為職業(yè)建筑師，在經(jīng)歷中國(guó)高速發(fā)展的十幾年后，我們更愿意懷著樸素和敬畏的心，對(duì)待城市和居民。就像作者倡導(dǎo)的，我們需要有活力的城市，關(guān)心城市每一條街巷、每一個(gè)街區(qū)，做一個(gè)真實(shí)的規(guī)劃踐行者?！酰ㄗ模喊浊伫i，博德西奧BDCL國(guó)際建筑設(shè)計(jì)有限公司中國(guó)區(qū)總經(jīng)理）