李程瑩

閑來(lái)無(wú)事治閑章，手持純刀分陰陽(yáng)；

足不出戶如閉關(guān)，唯對(duì)芙渠訴衷腸。

鐵骨寂寞三十載，鋼錐熱鬧千百方；

冰石冷刃寄情素，悠然自得對(duì)寒窗。

——乙酉年小雪獨(dú)居書(shū)屋，刻閑章有感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者

飽經(jīng)風(fēng)霜的一節(jié)空竹，云遮霧罩的一方池水，怪石環(huán)繞的深壑清澗，詩(shī)詞相伴的當(dāng)空皓月……一塊塊不起眼的石頭，在劉克唐的刻刀下，成了渾然天成的魯硯藝術(shù)品。這種不拘俗成、自成一體的藝術(shù)手法，是劉克唐的創(chuàng)作特色?，F(xiàn)在他正忙著為剛剛完成的硯臺(tái)做后期拓片和配盒包裝。事無(wú)巨細(xì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)他都親力親為。這組歷時(shí)10年籌備與制作的《高鳳翰硯譜》，共計(jì)160余方，凝聚著劉克唐對(duì)古人的敬意，也加深了他對(duì)硯道的理解。“我在臨摹《高鳳翰硯譜》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，有的硯有背面沒(méi)正面，而有的硯有正面沒(méi)背面，我查閱了很多資料，把缺失的部分補(bǔ)充上去。這個(gè)作品說(shuō)是臨摹，其實(shí)是一個(gè)再制作的過(guò)程。”

“三分雕七分磨”用在制硯上再合適不過(guò)。好的硯臺(tái)能夠反映硯本身的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了制作者的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。劉克唐向老師學(xué)習(xí)，向各類硯種學(xué)習(xí)，從書(shū)籍里學(xué)習(xí)?！澳菚r(shí)候書(shū)是稀罕物，想買都買不到，只能手抄?！薄豆に嚸佬g(shù)史》《中國(guó)工藝美術(shù)史》《甲骨文匯編》《鐘鼎字源》……好幾萬(wàn)字的書(shū)籍，全部都是劉克唐手抄的。正是這段學(xué)習(xí)和積累的時(shí)期，他練就了扎實(shí)的基本功，得以在日后的創(chuàng)作中，寫字、畫(huà)畫(huà)都能信手拈來(lái)。在40余年的制硯過(guò)程中，劉克唐總結(jié)出了自己的硯道?！俺幣_(tái)追求的是內(nèi)斂、中庸之道。硯臺(tái)放在桌子上是有用的，以靜為用，這一方硯臺(tái)才符合真正的韻味?！比缃?，劉克唐有了自己的硯文化博物館，制硯、作畫(huà)、讀書(shū)，還收了近百名學(xué)生，分布在全國(guó)各地，包括廣州、甘肅、河南、寧夏、吉林等各個(gè)硯種的產(chǎn)地。

紙和筆已經(jīng)慢慢被電子產(chǎn)品替代，制硯藝術(shù)又該怎樣保護(hù)和傳承下去呢？

“硯臺(tái)最早是實(shí)用品，功能就是磨墨。到了漢唐文化鼎盛時(shí)期，人們?cè)絹?lái)越注重對(duì)美的追求，就把更多元素加進(jìn)了硯臺(tái)里。到了唐宋以后，硯臺(tái)的主要功能還是實(shí)用，它的觀賞功能在其次。”任何藝術(shù)品都是隨著時(shí)代的變化而變化，時(shí)代強(qiáng)盛事物發(fā)展得就陜一些、好一些。時(shí)代落后它就相對(duì)滯后一些。到了元代，硯臺(tái)又多了一分少數(shù)民族色彩。

雖然制硯算是藝術(shù)里的冷門，但是硯臺(tái)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，是其他任何方式都替代不了的。“繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻，甚至是音律、舞蹈，都可以融入一方硯臺(tái)之中。硯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者?！?/p>

初識(shí)硯臺(tái)，做任何事都要做到極致

劉克唐從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，祖祖輩輩都是農(nóng)民。十幾歲時(shí)，為了找點(diǎn)事做，他和幾個(gè)同鄉(xiāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)石匠手藝，專為外貿(mào)部門制作出口的小石獅和山水畫(huà)浮雕。后來(lái)劉克唐在大嶺村組建了山東第一家制硯廠家，從此與硯臺(tái)結(jié)緣。但是，村里沒(méi)有做硯臺(tái)的老手藝人，劉克唐只得摸索著學(xué)制硯。

劉克唐的制硯之路，也曾遭到家人的阻撓。“我父親是地地道道的農(nóng)民，他當(dāng)時(shí)就和我說(shuō)，別去學(xué)那個(gè)了，學(xué)做硯臺(tái)能管飯管睡覺(jué)嗎，去出工掙工分去！”劉克唐說(shuō)，下學(xué)種地的時(shí)候雖然沒(méi)有想到過(guò)以后要干什么，但他有一個(gè)信念，做任何事情，都要做到極致。

1976年5月，劉克唐的作品被送到日本奈良展出，同年，他進(jìn)入了臨沂工藝美術(shù)研究所。1978年，山東省在北京組織了“魯硯”展出，劉克唐有十幾方硯參加了展出，其中“紅絲石云月硯”由趙樸初先生題銘。

雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等因素，經(jīng)由劉克唐集于一方硯石之上，使古老的魯硯煥發(fā)出藝術(shù)青春。甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、小篆、隸、行、草、楷……他鐫于硯上的文字或古拙或秀麗，被評(píng)價(jià)為“非諳熟中國(guó)文字演變史者不能”。每一方硯臺(tái)都考驗(yàn)著制硯者的綜合能力，劉克唐右手寫字，左手雕刻，這種獨(dú)特的方式可以讓刀鋒更加流暢地詮釋筆意?！白笫挚套指菀妆憩F(xiàn)筆的走勢(shì)，像寫毛筆字一樣也是人了刀然后刻上去順勢(shì)又把這個(gè)字完成了，這是右手達(dá)不到的。”

劉克唐曾用時(shí)5年創(chuàng)作了大型系列作品“唐詩(shī)三百硯”，構(gòu)思新穎，手法質(zhì)樸，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型系列硯文化的先河，成為制硯界的經(jīng)典之作。制硯界一直有“北劉南黎”的說(shuō)法。1996年，劉克唐被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師，是繼廣東肇慶端硯的黎鏗之后人選中國(guó)工藝美術(shù)大師，制硯界僅此二人。

“現(xiàn)在很多年輕人都不知道硯臺(tái)是做什么的。實(shí)際上，沒(méi)有硯臺(tái)，就沒(méi)有中國(guó)文化。我將硯臺(tái)提到這樣的高度，可能過(guò)高。但是設(shè)想一下，假如沒(méi)有硯臺(tái)，沒(méi)有毛筆字的傳承，哪里來(lái)的中國(guó)文化？”

靜聽(tīng)石語(yǔ)求精無(wú)境

從事制硯40余年，劉克唐的作品質(zhì)樸又不失創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)石材的自然形態(tài)，注重作品的自然材質(zhì)之美，點(diǎn)綴以詩(shī)文、書(shū)畫(huà)等中國(guó)文化精髓來(lái)增添作品的文藝情懷。

在2000年之后，劉克唐的作品較之前減少了很多。對(duì)于制硯和硯市場(chǎng)，他有了更多的思考。劉克唐說(shuō)，制硯講究的是用心多、用工少，但很多硯工卻是用工多、用心少。

“拿來(lái)一塊石頭，用雕磨機(jī)很快就做出來(lái)了。一些制硯工為了生存，賺錢養(yǎng)活自己，不得不這樣做。”劉克唐在新世紀(jì)之初就提出了這樣的質(zhì)疑：“是市場(chǎng)牽著我們鼻子走，還是我們藝術(shù)家去引導(dǎo)市場(chǎng)，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題?！睂?duì)此他堅(jiān)定地說(shuō)：“我一年刻不了多少硯臺(tái)，假如有老板拿一塊石頭給我，明碼標(biāo)價(jià)要我刻什么，我絕對(duì)不干。我要決定賦予它什么思想，賦予它什么內(nèi)容，不會(huì)屈服于市場(chǎng)?！?/p>

作品雖不及以前豐富，但劉克唐對(duì)于制硯得失和制硯藝術(shù)的思考比以往任何時(shí)候都更為活躍。有時(shí)劉克唐會(huì)一頭扎進(jìn)硯石堆，有時(shí)沉默，有時(shí)私語(yǔ)，與硯石對(duì)話，成堆的硯石將他帶人自由的創(chuàng)作天地。他還將思想形成文字，著作《魯硯的鑒別和欣賞》《論硯十二品》等相繼面世，從藝數(shù)十年所積累下的經(jīng)驗(yàn)也在這一階段爆發(fā)。

劉克唐給自己的工作室起了一個(gè)齋號(hào)，叫做“無(wú)硯齋”。從無(wú)硯齋的表面意義上來(lái)理解，劉克唐認(rèn)為從初試制硯到現(xiàn)在，還沒(méi)有一方令自己滿意的硯臺(tái)。在“無(wú)硯齋”有幾塊制硯的原石已經(jīng)放了好多年?！暗玫揭环绞^，一個(gè)熟練的制硯人，會(huì)感覺(jué)到這塊石頭是否能制作出一個(gè)好作品，但是這種感覺(jué)不會(huì)馬上轉(zhuǎn)化成方案的，有時(shí)候等待靈感要好幾年。一般的石頭拿過(guò)來(lái)半天就能刻成跟主題相關(guān)的作品。但創(chuàng)作到了一定程度就舉步維艱，每走一步都有很多的思想斗爭(zhēng)。我現(xiàn)在的狀態(tài)和爬山；中頂一樣，走喘一小步就長(zhǎng)出一口氣?！?/p>

“昔年事農(nóng)桑，今朝乃石匠。昔窮今亦貧，未敢凌云想。終日筆刀累，猶似鋤禾忙。甘為孺子牛，愿作嫁衣裳。”劉克唐以敏銳的藝術(shù)感知力，和“耐得住寂寞”的自控力，走過(guò)一山又一山，建立起一座屹立不倒的文化大廈。