明清北京城的中軸線是南從永定門(mén)起，北至鐘樓，直線距離，總長(zhǎng)度為7.8公里，約稱(chēng)8公里。久住北京城，尤其是常在這一帶活動(dòng)的新老北京人，對(duì)這條線上的道路設(shè)施、建筑風(fēng)貌、街巷風(fēng)景熟悉到各種感覺(jué)器官都已經(jīng)麻木，但只要走出去，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)的其他城市轉(zhuǎn)悠，還是在海外的各大城市溜達(dá)，自覺(jué)不自覺(jué)地做起比較時(shí)，潛藏在內(nèi)心的一種意識(shí)立即會(huì)被喚醒，那就是驕傲！輝煌壯美宏大秀麗的皇家建筑幾乎都在北京這條中軸線上，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，形式多樣，起伏錯(cuò)落，而且保存基本完整。這在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，在世畀上也是極其罕見(jiàn)的。而對(duì)初來(lái)北京的外地人和外國(guó)友人來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的中軸線旅游，起始就是震撼。

今天的北京中軸線上，歷史遺存奪人心魄，厚載著京城歷史的重重門(mén)闕：前門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)、乾清門(mén)、天一門(mén)、順貞門(mén)、神午門(mén)；龐大的連亙不斷的皇家建筑群：天壇、先農(nóng)壇、太廟、社稷壇、紫禁城、景山腳下綺望樓、景山上萬(wàn)春亭、景山后壽皇殿；功能性的城市建筑外金水橋、內(nèi)金水橋、后門(mén)橋、鼓樓、鐘樓，無(wú)不發(fā)散著時(shí)空深處的道道璀璨之光。這是部古典城市建筑的核心樂(lè)章，多聲部的精妙和諧完美組合使之渾厚而瑰麗，張合有度起落有序跌宕抑揚(yáng)的旋律性推進(jìn)使之華彩連連。中軸線訪古懷古游就是最為經(jīng)典的美之旅，建筑和聲中的旋律美之旅，慰心而爽目。踏進(jìn)永定門(mén)，一路走下去，你便深感到了它的抑揚(yáng)頓錯(cuò)收放開(kāi)合。初始，這個(gè)樂(lè)章也許只是散板，或者蒙古族長(zhǎng)調(diào)更接近它，永定門(mén)內(nèi)中軸線上的民居和商業(yè)建筑都已拆除了，拆得只剩下了路，路旁密植了花草樹(shù)木，形成了長(zhǎng)長(zhǎng)的筆直的林帶，成為休閑公園，但這恰是與這條中軸線形成時(shí)的原初風(fēng)貌貼近的。大明王朝未建外羅城之前，出了前門(mén)就是郊野，郊野上不是莊稼就是灌木林小喬木林的吧，因?yàn)榛实奂漓氩判蘖诉@條筆直的南北向的道路，主持修建的又是蒙古族的皇帝忽必烈。當(dāng)然，也可以與戲曲曲牌的緊打慢唱聯(lián)系起來(lái)，人未出場(chǎng)聲先出，先聲奪人，相擁的天壇先農(nóng)壇壇墻壇門(mén)就是那無(wú)形的鑼鼓家伙絲竹管弦激情演奏出的有形樂(lè)句，緊促如密雨般地烘托著推動(dòng)著中軸線的奔放與悠揚(yáng)，這是樂(lè)章中的自由體，內(nèi)中響徹著呼喚。過(guò)了天橋，到了珠市口前門(mén)大街的南街頭，叮咚隆咚鏘，轉(zhuǎn)反調(diào)了，凄美的商街建筑敘事曲，說(shuō)不盡的城南中軸古韻，至前門(mén)箭樓、正陽(yáng)門(mén)，出現(xiàn)了一個(gè)高潮，崇樓高聳，巍峨壯麗，過(guò)正陽(yáng)門(mén)視野豁然開(kāi)朗，襟懷四海，天安門(mén)廣場(chǎng)正調(diào)鏗鏘，建筑的交響史詩(shī)響起嘹亮的號(hào)角，史詩(shī)的核心部位全氣勢(shì)磅礴，過(guò)神武門(mén)到景山，又一個(gè)樂(lè)浪的高峰，再經(jīng)起伏，中軸建筑樂(lè)章在崇麗的鐘樓收束，那鐘樓就像一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！

對(duì)北京中軸線的魅力，我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)過(guò)一段話：“一根長(zhǎng)達(dá)8公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生：前后起伏、左右對(duì)稱(chēng)的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北延伸、一貫到底的規(guī)模?！?/p>

建有中軸、以中軸為依據(jù)組織安排建筑布局分割圍合建筑空間的北京城市建筑有著壯美的秩序，前后起伏，左右對(duì)稱(chēng)，重點(diǎn)建筑相互呼應(yīng)，氣魄雄偉，從南向北依一條直線穿越全城一貫到底一氣呵成，這樣的大手筆確實(shí)是中華子孫世世代代的驕傲。有一個(gè)傳說(shuō)：清朝時(shí)一位外國(guó)公使到了北京想見(jiàn)皇上。這位公使很高傲，不想照中國(guó)規(guī)矩給皇上下跪，禮部官員把他從正陽(yáng)門(mén)領(lǐng)進(jìn)來(lái)，沿著中軸線，進(jìn)中華門(mén)過(guò)干步廊，入皇城，踏著御道一步步往紫禁城里走，一路的輝煌建筑人文勝景：天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)的，他哪見(jiàn)過(guò)？越走腿越軟，越走越服氣，待過(guò)了太和門(mén)穿過(guò)太和殿廣場(chǎng)爬上太和殿，再也承受不住，撲通就跪倒了。他說(shuō)他不得不臣服，不是臣服于中國(guó)皇帝，而是臣服于這一一呈現(xiàn)在眼前的東方建筑。太不可思議了！從正陽(yáng)門(mén)到太和殿，一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的宏偉神秘壯闊感人至深的建筑畫(huà)卷！這幅畫(huà)卷，從單體到整體都那么攝人心魄。城市中軸線的古往今來(lái)

依中軸線布局建設(shè)城市，在中國(guó)，北京不是惟一，也不是首創(chuàng)。河南的開(kāi)封是有中軸線的。河南開(kāi)封的中軸線被稱(chēng)為千年中軸線，據(jù)考證始建于公元781年，始建者為唐朝的宣武節(jié)度史李勉。李勉到開(kāi)封任職后，覺(jué)得這座城池太小，伸展不開(kāi)手腳，就下令重修城池，立了一根標(biāo)桿，以標(biāo)桿為軸，向東西南北四個(gè)方向均衡延伸，建了一座四方城。五代時(shí)，開(kāi)封先是為后梁的首都，此后的后晉、后漢、后周也以此為都，中軸線一直沒(méi)有變過(guò)。考古挖掘出的城摞城、宮摞宮的立體的地下建筑奇觀印證了這一事實(shí)。開(kāi)封流傳著周世宗柴榮打馬為界的故事，說(shuō)的是他在唐汴州四方城基礎(chǔ)上擴(kuò)建外城的故事，即找來(lái)一名體格健壯身手不凡的士兵，騎上一匹能跑能奔的精良戰(zhàn)馬，立于朱雀門(mén)前，猛抽一鞭，以這匹戰(zhàn)馬一口氣跑出的長(zhǎng)度作為外城的長(zhǎng)度。中軸線由此延伸到南熏門(mén)，并改稱(chēng)為御路，到宋朝，御路又改叫了御街。開(kāi)封城四次修筑，皇城、里城、外城完備，由御街這條中軸一線貫通。此中軸現(xiàn)叫中山路。

開(kāi)封是六朝古都，都城建設(shè)北宋達(dá)到頂峰，后被金兵所毀。西安是十三朝古都，古稱(chēng)長(zhǎng)安，有史料說(shuō)自漢長(zhǎng)安城起就有中軸線，其中軸線以未央宮為基準(zhǔn)，形成從橫門(mén)到西安門(mén)的南北向的中軸線。不過(guò)，西安古城在各個(gè)朝代的城市建設(shè)中，其中軸線是有很大變動(dòng)的，其中軸線還有廣義和狹義之說(shuō)。隋唐的長(zhǎng)安城已非漢時(shí)的長(zhǎng)安城，那是在隋重新統(tǒng)一中國(guó)后在新建的大興城基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其城同漢長(zhǎng)安城已不是同一座城，中軸線也就非同一條中軸線了。唐末，長(zhǎng)安城又被焚為廢墟，動(dòng)亂頻仍，全國(guó)政治中心轉(zhuǎn)移。明代又建新城，新城的中軸線則以新建的西安府為中心了，這時(shí)的西安只是一座兵鎮(zhèn)。

中國(guó)有以中軸線布局建設(shè)城市的傳統(tǒng)，其歷史很悠久。舉古代中軸線城市的例子，有考古學(xué)家提出了曹魏時(shí)期的鄴北城?？脊抨?duì)在鄴北城遺址勘探發(fā)掘報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)中明確提出，城址中間的中陽(yáng)門(mén)大道，正對(duì)著宮殿區(qū)的主要宮殿，已形成中軸線，并與鳳陽(yáng)門(mén)大道、廣陽(yáng)門(mén)大道平行對(duì)稱(chēng)。這種規(guī)制，標(biāo)志著我國(guó)都城發(fā)展史的一個(gè)新階段，改變了漢代以來(lái)宮殿區(qū)分散的布局；都城規(guī)劃中的中軸線的形成，使都城規(guī)劃更為對(duì)稱(chēng)和規(guī)整。這種規(guī)制對(duì)北魏、東魏、北齊、隋唐的都城都產(chǎn)生了重要的影響。