張瑞芳

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

淺析慶陽香包的藝術(shù)特征及創(chuàng)新發(fā)展

張瑞芳

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

慶陽香包藝術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)含獨(dú)特的民俗風(fēng)情、傳遞積極的生活愿望。然而，工業(yè)化的發(fā)展伴隨人們審美提升，民間藝術(shù)因此面臨新的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)發(fā)展新趨勢，慶陽香包必須進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。文章對香包的造型、色彩、發(fā)展現(xiàn)狀加以分析，于現(xiàn)存基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加強(qiáng)其使用功能、提高審美性。

慶陽香包；造型；色彩；功能；創(chuàng)新

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慶陽市位于甘肅省最東部，屬于陜甘寧三省的交匯點(diǎn)。因其特殊的地理位置，促成當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的多樣化發(fā)展，包括香包、皮影、剪紙、民歌、五福皮鼓等民俗類別，其中香包文化特征最為顯著。

一、慶陽香包的文化內(nèi)涵

每到端午，人們都會在手腕以及腳腕佩戴五彩繩、隨身攜帶香包，幼兒也會穿上五毒刺繡肚兜，或者在衣服內(nèi)部縫制五毒香袋，用以避邪驅(qū)蟲，于是香包就變成端午的標(biāo)志性產(chǎn)物。慶陽香包俗稱荷包、香囊、香袋等，在當(dāng)?shù)胤Q為“?；钭印被颉敖I絀”。香包大都出自民間婦女之手，幾乎無人不繡，這種傳統(tǒng)刺繡技術(shù)依靠祖輩相傳或親友之間的相互交流才得以延續(xù)至今。當(dāng)?shù)貗D女自幼便學(xué)習(xí)這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)，刺繡成為她們?nèi)粘Ｉ钪兄匾乃囆g(shù)活動，伴隨年齡的增長，積累了豐富的制作經(jīng)驗(yàn)和技巧，從起初的完全模仿到后來的獨(dú)立創(chuàng)作，蘊(yùn)含了豐富的情感表達(dá)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

人們在制作香包時，根據(jù)所需設(shè)計(jì)主題，每個物象都代表特定的含義，通過物象傳遞主題思想，代表創(chuàng)作者對人們的一種美好祝愿。

（一）圖騰崇拜

人類始終相信自然界的一切物象都與之存在著某種特殊的關(guān)聯(lián)，將這種信仰稱之為圖騰崇拜，通過裝飾化、神化的圖騰符號，表達(dá)對祖先的崇拜之情，這種古老又神秘的圖騰文化演變至今，已然成為人類藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、文化需求和精神依托。如“蛙”同“媧”，相傳女媧蛇身人首，香包中大量使用的“蛙”（圖1）、“龍”造型既是伏羲氏族的圖騰，也是中華民族的文化圖騰；除龍?jiān)煨屯?，還有虎、豹等造型，均代表伏羲族的崇拜物象，以這些物象制成香包，作為孩子們的護(hù)身符，驅(qū)邪護(hù)身。

（二）祥瑞征兆

祥瑞圖符反映人與自然之間的關(guān)系，是一種集體意識，均以吉祥寓意為主，以真、善、美為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)人們祈福避禍的心理愿望。如“五福捧壽”（圖2），由五只蝙蝠圍繞壽字或桃子組合而成，因“蝠”諧音“?！?，寓意“多福多壽”；“喜上梅梢”寓意好事要來臨；當(dāng)?shù)剡€有“蛇盤兔，必定富”（圖3）的講究，寓意佩戴者可以碰到最好的機(jī)遇。此類代表祥瑞征兆的圖案數(shù)不勝數(shù)，因其符合大眾對于生活的美好祝愿，才會演變成世代相傳的祥瑞符號。

> 圖1 “蛙”形香包

> 圖2 “五福捧壽”香包

> 圖3 “蛇盤兔”香包

（三）生殖繁衍

生殖崇拜是人類最古老而持久的話題，在民間有很深厚的影響力，希望借助超自然的力量確保生育的旺盛，多以求子的形式出現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)。在民間，“麒麟”已成為送子的標(biāo)志，在香包上繡制麒麟紋樣，寓意早生貴子的美好祝愿；以求子為主題的組合圖案還包括，小男孩懷抱鯉魚，周圍加入牡丹、蓮花（圖4）；葡萄、葫蘆等物象都多籽，常以組合圖案出現(xiàn)，是祈求子孫萬代的吉祥物。

二、慶陽香包的造型及色彩分析

（一）造型特征

慶陽香包作為一種純手工藝制品，兼容立體造型和平面刺繡，外形簡單質(zhì)樸。慶陽香包可劃分為四大系列，分別為掛件、配件、日用品和裝飾品。經(jīng)典樣式有頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負(fù)型、腳蹬型，其造型也是多種多樣，歸納起來，外在造型大多都基于對自然界現(xiàn)存事物的模仿創(chuàng)造，如：心形、方形、鐘形、老虎形、葫蘆形等。

頭戴型：端午時節(jié)，大人們會習(xí)慣性給小孩佩戴香包帽，用彩色絲線縫制成多種動物紋樣，如虎頭、兔頭、貓頭等，已成為幼兒的驅(qū)邪法寶。

肩臥型：造型圖案大多為雄獅猛虎，并對其本源形象進(jìn)行夸張變形，放大頭部，身子、爪極小，甚至直接忽略腿部，把這種形象縫制在肩部，不僅充滿裝飾趣味，同樣具有驅(qū)趕邪靈的目的。

胸掛型：胸掛型香包圖樣復(fù)雜多變，形態(tài)各異。題材包括動物、植物，寓意吉祥，既可單個佩戴，也可用彩色絲線串聯(lián)多個佩戴于身，蘊(yùn)含人們對于健康、豐收的強(qiáng)烈渴望。

背負(fù)型：以“五毒背心”（圖5）為主。所謂“五毒”，民間對它的定義有所爭議，通常指蛇、蛤蟆、蝎子、蜘蛛、壁虎這五種帶毒的動物。五月是“五毒”的活躍期，小孩最容易受其侵害，端午也稱作“五毒日”。把“五毒”圖案縫入背心正面，用帶有巫術(shù)意義的事象鎮(zhèn)壓“五毒”，達(dá)到“以毒攻毒”的目的，表達(dá)人們對健康平安的美好向往。

腳蹬型：最常見的當(dāng)屬香包鞋，其中以虎頭鞋（圖6）、蝴蝶鞋、貓頭鞋為主。古人講究陰陽平衡，左為陽、右為陰，香包鞋左右對稱，正好與之相對應(yīng)。起到避邪護(hù)身作用的同時隱喻并蹄高飛。

（二）色彩運(yùn)用

1.對比與和諧

對比與統(tǒng)一符合形式美法則，兩種物象存在差異時形成強(qiáng)烈的對比。慶陽香包的色相對比強(qiáng)烈，運(yùn)用純度極高的色彩，對比鮮明，形成獨(dú)特的形式美感。布料顏色多用紅色、黑色、黃色、綠色、藍(lán)色、白色等，色線運(yùn)用與之相呼應(yīng)，達(dá)到飽滿強(qiáng)烈，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣穹e極向上的生活熱情。另一方面，色彩運(yùn)用主張統(tǒng)一和諧，在運(yùn)用大紅大綠時穿插黃色作為中和，產(chǎn)生對比鮮明的視覺效果，但又不生硬，達(dá)到視覺上的和諧統(tǒng)一， 同時符合大眾的審美需求。

2.象征與關(guān)聯(lián)

色彩的運(yùn)用與當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、名俗習(xí)慣、情感表達(dá)相關(guān)聯(lián)。身處黃土高原，氣候干燥寒冷，人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理，更喜愛熱烈的大紅色、黃色以及青色，紅色象征紅火、喜慶、吉祥，也是中國的文化圖騰和精神皈依；黃色是一種尊貴身份的象征，代表著富貴；青色象征活力、生命力。黑、白兩色以無彩色出現(xiàn)，塔配其他色彩使用，起到中和作用，營造和諧的畫面效果。

三、慶陽香包發(fā)展的局限性

而今工業(yè)化的不斷發(fā)展，民間藝術(shù)品呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展，一味的對原有作品復(fù)制模仿，自然而然會被社會所淘汰。面對百花齊放的民間工藝市場，人們的視角變得越來越廣泛，對于香包藝術(shù)的整體審美性要求越來越高。香包藝術(shù)在保留原本文化性和歷史性的同時，需要加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，不斷推陳出新，以不同的形式適應(yīng)社會的發(fā)展以及滿足人們的精神需求。這就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)者透析現(xiàn)有優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品案例，對其造型、色彩、社會需求各方面進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新改造，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互借鑒、相互交融、共同發(fā)展的最終目的。

四、慶陽香包的創(chuàng)新發(fā)展

（一）造型創(chuàng)新

1.不能脫離現(xiàn)存造型特征

>圖4 求子主題的香包

> 圖5 五毒背心

慶陽香包的造型設(shè)計(jì)，基本都來源于對自然界現(xiàn)有物象的模仿，根據(jù)作品所需加入符合主題的紋樣、文字以及圖案，表達(dá)人們驅(qū)邪避禍、祈福納祥的美好愿望。因此，要實(shí)現(xiàn)慶陽香包的造型再設(shè)計(jì)方面，不能脫離現(xiàn)存的造型特征，更不能憑空捏造，必須在原有造型基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，加入符合主題的設(shè)計(jì)元素。

2.加入創(chuàng)意性設(shè)計(jì)元素

慶陽香包造型設(shè)計(jì)來源于生活，忽略原本比例與美學(xué)透視關(guān)系，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃危且环N獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品。以“蛙”“虎”為原型創(chuàng)作的香包，外形單純的照搬動物的原本造型，再繡入帶有特殊寓意的自然界物象，表達(dá)對美好生活的追求、向往之情。如，用“喜鵲”代表好運(yùn)氣、“蝙蝠”代表福氣、“葡萄”和“葫蘆”代表多子的美好愿望。以動物造型為主的此類民間藝術(shù)品，外形簡明易懂，色彩運(yùn)用大膽強(qiáng)烈，寓意表達(dá)明確直接，但其表現(xiàn)手法大同小異，效果與其他民間藝術(shù)品相差無幾，要想脫穎而出，加入創(chuàng)新性設(shè)計(jì)元素的必要性也就不言而喻。

（二）色彩創(chuàng)新

任何設(shè)計(jì)都必須考慮色彩的運(yùn)用，優(yōu)秀的作品總能通過色彩給予觀賞者視覺以及心理上的滿足感，不同的色彩產(chǎn)生不同的視覺效果和心理感受。慶陽香包的色彩再設(shè)計(jì)，在確定作品主題后，根據(jù)所要表達(dá)的寓意對色彩范圍進(jìn)行規(guī)劃。

1.色彩鮮明、對比鮮明的活潑色調(diào)

現(xiàn)有香包的色彩運(yùn)用對比強(qiáng)烈，這也是民間藝術(shù)品的共性之一。但是，原有作品用色范圍較小，略顯單一，太過規(guī)矩化，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用色彩運(yùn)用體系，打破傳統(tǒng)用色，豐富色彩的使用范圍，加強(qiáng)色彩的對比度，大面積使用對比強(qiáng)烈的色彩，在保證色彩既豐富又和諧的同時產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給觀賞者不一樣的視覺感受，抓住觀眾眼球。

> 圖6 虎頭鞋

2.淡雅自然的明亮色調(diào)

現(xiàn)在人們都追求“雅”，這種格調(diào)也是最放松心情的，可以使煩躁的心平靜下來?！盎叶话?、明而不艷”就是色彩中追求的雅致，最重要的是對用色尺度的把握，要求設(shè)計(jì)者提升個人審美，對于色彩體系的運(yùn)用熟練準(zhǔn)確，且具有獨(dú)特的判斷力。這就要求設(shè)計(jì)師必須從市場著手，以大眾為出發(fā)點(diǎn)，在了解大眾所需的基礎(chǔ)上，將個人的藝術(shù)造詣融入其中。

（三）功能創(chuàng)新

目前，慶陽香包的主要功能體現(xiàn)在外在裝飾上，各生產(chǎn)商應(yīng)擴(kuò)大香包的使用范圍，拓展到會議服務(wù)、宴會招待、日常用品等各領(lǐng)域，與現(xiàn)代技術(shù)和工藝充分結(jié)合，在改進(jìn)工藝的同時開發(fā)新產(chǎn)品。慶陽香包的創(chuàng)新必須基于傳統(tǒng)民族文化之上，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合。

傳統(tǒng)香包與醫(yī)學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，傳統(tǒng)香包不僅符合審美功能，還具有防病治病的有益功效?，F(xiàn)代香包與傳統(tǒng)香包相比之下，缺失了本身應(yīng)具有的醫(yī)用價值。對于醫(yī)用價值這方面，必須引起各生產(chǎn)商的特別關(guān)注，在填充物的選擇上多做研究，研究出芳香怡人的藥劑或者加工出對人體有益的特別香精，讓設(shè)計(jì)、香味、醫(yī)用價值三者高度結(jié)合。

結(jié)語

香包藝術(shù)的傳承發(fā)展依靠一代又一代勞動人民的智慧，以一種直白通俗的表達(dá)方式，體現(xiàn)它的的古樸絢爛、浪漫真摯。為了適應(yīng)社會發(fā)展潮流，與生活密切聯(lián)系，香包藝術(shù)必須體現(xiàn)時代創(chuàng)新性，利用新的設(shè)計(jì)元素，使香包的表現(xiàn)形式多元化、視覺效果更豐富。■

[1]包泉萬.中國民間荷包[M].天津：百花文藝出版社，2005.

[2]余正東.慶陽香包[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2006.

[3]童蕓.刺繡[M].合肥：黃山書社，2012.

[4]戴春森.慶陽香包的藝術(shù)特色[J].美術(shù)大觀，2006（08）.

[5]肖發(fā)展.論慶陽香包藝術(shù)[J].裝飾，2006（08）.

Brief Analyses about the Artistic Features and Innovative Development of Qingyang Sachets

ZHANG Rui-fang
（Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300457,China）

The art of Qingyang sachets has a long history, as it contains unique folk customs and conveys a desire for positive lifes. However, with the development of industrialization and enhancement of people’s aesthetics, the folk art is facing new challenges. In order to adapt to the development of new trends, Qingyang sachets must be designed for innovation. The essay analyzes its existing shape, color and development status, and then carries out innovation and design on the existing foundation, aiming to strengthen its use function and elevate aesthetic appeal.

Qingyang sachets; shape; color; function; innovation

J528

A

：1008-2832(2017)05-0127-03

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