秦美娟

【摘要】作者洪應(yīng)明，明代萬歷年間人，“幼慕紛華、晚?xiàng)U寂”，歸隱山林，終著得《菜根譚》一書。其書名便源于作者把菜味比作世味，認(rèn)為“咬得菜根則百事可為”。書中糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和自身的體驗(yàn)，形成一套為人處世智慧和溝通策略而傳于后人，被譽(yù)為“心靈之藥石”“處世之寶典”。書中蘊(yùn)含的人性修養(yǎng)思想，崇尚自然和諧的人際關(guān)系狀態(tài)，對當(dāng)代我們進(jìn)行正確高效的溝通和建立良好持久的人際關(guān)系有著潛移默化的影響，更需我們細(xì)細(xì)品讀，批判繼承，汲取智慧，指引當(dāng)代。

【關(guān)鍵詞】《菜根譚》 處世智慧 溝通策略

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）17-0090-01

一 《菜根譚》獨(dú)特處世智慧

（一）不偏不倚的動(dòng)態(tài)平衡

“中和為福，偏激為禍”《菜根譚》主張中庸而行，即把握不偏不倚的動(dòng)態(tài)平衡。在自我修養(yǎng)中，應(yīng)該是“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯”；在日常生活中，閑適得宜，既“不抱身心之憂”亦“不耽風(fēng)月之趣”，領(lǐng)略“花看半開，酒飲微醉”中的美好佳境，而不是“山之高峻處無木，水之湍急處無魚”的殘缺畫面；在為人處世中，方圓并用，“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”；在待人接物中，則“當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操”。

（二）有為無為的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換

“儒家，入世有為，肩負(fù)重任，修齊治平；道家，出世無為，無所不為。二者，殊途同歸?！庇袨榕c無為處于動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換之中的。漢初的無為，是順應(yīng)民情的有為，洪應(yīng)明的無為，是迫于時(shí)代的有為。無為的真諦是恰到時(shí)機(jī)的積極有為，這便因時(shí)而異，因事而異。“釣水，逸事也”“弈棋，清戲也”這便只需盡情娛樂，而不是“持生殺之柄”“動(dòng)戰(zhàn)爭之心”；栽花種竹，玩鶴觀魚，便只需“有段自得處”，而不是“徒留連光景，玩弄物華”。

（三）出世入世的動(dòng)態(tài)相容

“出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心?！背鍪琅c入世即是動(dòng)態(tài)相容的?！帮L(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”身處事外，則是“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”；“無風(fēng)月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體”，身處物外，則是“只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則嗜欲莫非天機(jī)，塵情即是理境”；入世，倡導(dǎo)進(jìn)取拼搏的人生態(tài)度；出世，則要求超然淡泊的人生心境。“以出世之心做入世之事”便是兼得進(jìn)退自如的人生。

二《菜根譚》高效溝通策略

（一）誠：山林中花，舒徐繁衍

誠，真誠?！叭诵囊徽妫闼娠w，城可隕，金石可鏤”。真誠是為人處世的準(zhǔn)則，也是取信于人的基石。真誠是一種美德，如山林中花，舒徐繁衍；如桃李不言，下自成蹊?！白鋈藷o一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛”以真誠之心處理萬事，才是“以不變應(yīng)萬變”。

（二）圓：行云流水，氣定神閑

圓，圓融?！吧媸罒o段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙”，做人懂得靈活變通，才有機(jī)趣，才能如行云流水般，氣定神閑，也才能在時(shí)代的潮流中一展抱負(fù)?！敖üαI(yè)者，多虛圓之士”，世間萬物，瞬息萬變，熙熙攘攘的人群，形形色色，這便需要有審時(shí)奪度的處世態(tài)度?！按迫艘藢?，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存”，不同情形，區(qū)別對待，才是為人處世之道。

（三）和：一念慈祥，寸心潔白

和，和氣。心態(tài)平和，滿腔和氣，則自隨地有春風(fēng)矣；待人溫和，“君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居家之珍”；處世和諧，減少矛盾，“節(jié)義之人濟(jì)以和衷，終不啟忿爭之路”?！耙荒畲认?，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬”，協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一的行事規(guī)范不僅使“和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長?！?，也終將使人與人之間更和睦。

（四）善：草里冬瓜，自應(yīng)暗長

善，善心。做人存善心，才能“心體光明，暗室中有青天”，心存惡心，則“念頭暗昧，白日下有厲鬼”；做人做善事，“春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且嗽幾句好音?！本痈鼞?yīng)“立好言行好事”聽從《菜根譚》的規(guī)勸，多做善事，便是無愧于人生；做人要善待他人，“不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡”，善待他人，便是養(yǎng)德遠(yuǎn)害。“為善不見其益，如草里冬瓜自應(yīng)暗長”，善心善舉在潛移默化中滋潤人心田，也讓善流傳得更寬廣，更久遠(yuǎn)。

（五）寬：春風(fēng)煦育，萬物生之

寬，寬容。心地寬舒，則如春風(fēng)煦育，萬物生之，自己也將福厚慶長，心地狹窄，則如朔雪陰凝，萬物遭之，自己也將祿薄澤短。待人寬容，實(shí)利己的根基，這便要求有“含垢納污”的度量，金無足赤人無完人，對待他人的缺點(diǎn)，《菜根譚》言“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；”對待他人的錯(cuò)事，《菜根譚》言“鋤奸杜幸，要放他一條去路”。氣量寬厚，兼容并包，則“使人無不平之嘆”，也終將因?qū)挾帽姟?/p>

（六）讓：清淡一分，悠長一分

讓，退讓?！疤幨啦煌艘徊教?，如飛蛾投燭，抵羊觸藩，如何安樂?！边M(jìn)取難，懂得退讓更難。路窄時(shí)，退后一步自寬平一步；滋味短時(shí)，清淡一分自悠長一分，“七尺巷”的故事仍為人們津津樂道。在與人相處中，懂得退讓，不僅僅是給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)舞臺，也是在展示自己高尚的情操。在團(tuán)隊(duì)合作中，懂得退讓，也將使集體凝聚出更大的力量。

三、《菜根譚》古之智慧閃耀當(dāng)代

穿越百年，閃耀當(dāng)代，繼承與創(chuàng)新當(dāng)并行，“批判繼承，古為今用”才是正道?！岸嗄懿蝗魺o能之全真”是保全自我的需要，但也不適應(yīng)當(dāng)代需要?！熬右斆鞑宦?，才華不逞”“君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧 ”在開放包容，崇尚個(gè)性發(fā)展的當(dāng)代是應(yīng)批判的。本書融三教智慧，無形中也有其消極思想痕跡。“交游減，便免紛擾”從減少交往來尋求超脫，流露出道家消極無為的思想。今天網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為人際交往提供了新途徑新挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該尋求將古代處世溝通智慧與當(dāng)代人際交往連接起來的新橋梁。

四、小結(jié)

古之智慧指引當(dāng)代，在各種誘惑撲面而來的時(shí)代，在人心日益浮躁的當(dāng)代，在人與人“面具式交往”的眼下，閑時(shí)讀幾句《菜根譚》，寧靜修身，心靜悟真，懂得“風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高”堅(jiān)守，體會(huì)“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之木然”境界，也便明白在人際交往中真誠圓融和善寬讓的可貴。

參考文獻(xiàn)：

[1]王朋飛.《菜根譚》.[M]北京：北京聯(lián)合出版公司，2015：96-97

[2]姚奇. 《菜根譚》人生哲學(xué)思想研究[D].浙江：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士論文.2014：30-31