岳曲

摘要：中國(guó)現(xiàn)階段的導(dǎo)生制主要沿襲了西方“貝爾—蘭卡斯特”制的做法，將其作為一種管理手段來提高教學(xué)效率、改善學(xué)校管理；但根據(jù)中國(guó)古代“轉(zhuǎn)相傳授”的思想，導(dǎo)生制也可以作為一種教學(xué)手段來提高教師的教學(xué)質(zhì)量。本文擬從中國(guó)古代“轉(zhuǎn)相傳授”的思想與實(shí)踐出發(fā)，論述導(dǎo)生制在現(xiàn)代中小學(xué)應(yīng)用的新可能。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)生制；“貝爾—蘭卡斯特”制；“轉(zhuǎn)相傳授”

我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)用的導(dǎo)生制主要來源于英國(guó)18世紀(jì)的“貝爾—蘭卡斯特”制，其主要的目的是為了提高效率，人們主要將其作為一種獎(jiǎng)懲的手段；但若分析中國(guó)古代的“轉(zhuǎn)相傳授”（中國(guó)古代對(duì)于導(dǎo)生制的說法）的意義和價(jià)值，則遠(yuǎn)不止增加效率這么簡(jiǎn)單，其背后倡導(dǎo)共學(xué)尊師、平等開放的思想時(shí)至今日仍值得我們學(xué)習(xí)借鑒。借鑒中國(guó)古代“轉(zhuǎn)相傳授”的教學(xué)傳統(tǒng)，我們可以豐富和發(fā)展現(xiàn)階段我國(guó)導(dǎo)生制的應(yīng)用形式，而不僅僅將其固化在一種學(xué)校管理手段的刻板印象上。

一、現(xiàn)階段導(dǎo)生制應(yīng)用的局限

“貝爾—蘭卡斯特”制最初在英國(guó)創(chuàng)立，其主要目的在于應(yīng)對(duì)教師和教學(xué)資源短缺的現(xiàn)狀，主要的形式是由教師選擇一些年齡較大、成績(jī)較好的學(xué)生來輔導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生。在導(dǎo)生輔導(dǎo)的過程中，創(chuàng)立者充分引入了競(jìng)爭(zhēng)的模式，會(huì)對(duì)導(dǎo)生和學(xué)生進(jìn)行評(píng)比和獎(jiǎng)懲，這種做法提高了教學(xué)效率，但其弊端也顯而易見。如今，我國(guó)實(shí)行的導(dǎo)生制主要來源于西方的導(dǎo)生制，因而其優(yōu)勢(shì)和弊端也不禁相同，提高效率、方便管理的優(yōu)點(diǎn)得到傳承，但其局限也愈發(fā)明顯：

1.在大學(xué)中使用較多，中小學(xué)使用較少 導(dǎo)生制作為一種管理方式在大學(xué)中的到了廣泛的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為課程、行政事務(wù)和學(xué)生活動(dòng)三種形式。其中最為我們熟知的應(yīng)該是在行政事務(wù)上的應(yīng)用，也就是班級(jí)的輔導(dǎo)員，現(xiàn)在很多大學(xué)都會(huì)有教師在大三大四或者研究生中選擇優(yōu)秀的學(xué)生作為新生班級(jí)的輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)班級(jí)的行政事務(wù)及團(tuán)結(jié)等等；在學(xué)生活動(dòng)中的應(yīng)用則表現(xiàn)為學(xué)生會(huì)和各種社團(tuán)的形式，這也是一種組織管理的手段；最與教學(xué)相關(guān)的就是在課程中的應(yīng)用，主要是在研究生階段，每門課程會(huì)配備一位助教，一般由高年級(jí)的研究生或博士生擔(dān)任，但這些助教主要起到輔助教學(xué)的作用，而不是授課的角色。

由此可見，即便是在大學(xué)中，導(dǎo)生制的應(yīng)用形式也發(fā)生了變化，它主要成為了一種組織管理的手段，而不是一種教學(xué)形式；而在廣大的中小學(xué)，導(dǎo)生制僅僅是在一些學(xué)校以實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)偶有出現(xiàn)，并沒有得到應(yīng)用和推廣。

2.導(dǎo)生遴選方式單一 無論是在大學(xué)還是在中小學(xué)，現(xiàn)階段我國(guó)導(dǎo)生制的選擇方式都趨于固定和單一，那就是由教師根據(jù)年齡或成績(jī)選擇導(dǎo)生。這樣做固然可以提高效率，也可以保證導(dǎo)生與教師的默契程度較高，但其弊端也顯而易見：

（1）導(dǎo)生的選擇標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)客觀。由于導(dǎo)生的選擇主要是教師個(gè)人的看法，往往缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，即便是很多大學(xué)的導(dǎo)生選擇包含競(jìng)選、演講等環(huán)節(jié)，在實(shí)際操作過程中也缺少明確的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。而這樣缺少標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生一系列問題，比如公平問題，進(jìn)而影響效果。如果導(dǎo)生制要在中小學(xué)中應(yīng)用，必須要有客觀科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，避免僅僅由教師選擇，減少主觀性；同時(shí)也要避免唯成績(jī)論，從而使得導(dǎo)生的評(píng)選成為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的一種方式。

（2）導(dǎo)生與學(xué)生之間存在矛盾，影響效果。很多學(xué)校在輔導(dǎo)員、學(xué)生干部競(jìng)選的過程中存在很多問題，引起了很多學(xué)生之間的矛盾，究其原因，就是導(dǎo)生的評(píng)選缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，過程不夠公平透明。很多學(xué)校的導(dǎo)生選擇是教師的一言堂，而標(biāo)準(zhǔn)也僅僅是學(xué)業(yè)成績(jī)，但一些學(xué)生事務(wù)是否需要以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)？學(xué)生干部應(yīng)該更懂得老師的心意還是學(xué)生的心意？這些都是值得商榷的。在選拔導(dǎo)生的過程中一定要注意民主公正，這樣才能讓導(dǎo)生制發(fā)揮其真正的作用，在課堂教學(xué)中的應(yīng)用更是如此，應(yīng)該讓導(dǎo)生成為促進(jìn)班級(jí)共同進(jìn)步的推動(dòng)者，而不是引發(fā)學(xué)生矛盾的因素。

3.將導(dǎo)生制作為一種獎(jiǎng)懲的工具 很多學(xué)校將成為導(dǎo)生作為一種獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的手段，并將導(dǎo)生指導(dǎo)的效果作為一種績(jī)效，與雙方的各種利益掛鉤，這就使得導(dǎo)生制失去了其本來的意義，而僅僅成為一種組織管理的手段，甚至?xí)l(fā)反效果。很多學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)成為導(dǎo)生，采取不正當(dāng)?shù)姆绞?，甚至引發(fā)了學(xué)生矛盾；而成功的學(xué)生則將其作為資本和砝碼，而不是為同學(xué)服務(wù)；沒有成功的同學(xué)則逐漸失去信心，失去熱情。實(shí)際上，導(dǎo)生制的意義在于促進(jìn)大家互相學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，是為了營(yíng)造一種樂學(xué)群學(xué)的氛圍的。所以教師不可以把導(dǎo)生制作為一種獎(jiǎng)懲工具，甚至與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、排名等掛鉤，以此將學(xué)生分出三六九等，加固學(xué)生的等級(jí)制。

二、中國(guó)古代關(guān)于“轉(zhuǎn)相傳授”的思想和實(shí)踐

現(xiàn)代導(dǎo)生制的應(yīng)用產(chǎn)生諸多局限和弊端的原因就在于人們窄化了導(dǎo)生制的意義和價(jià)值，忽視了導(dǎo)生制在促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步時(shí)的巨大作用。事實(shí)上，中國(guó)古代就有“轉(zhuǎn)相傳授”這種形式，它促進(jìn)了學(xué)生間的共學(xué)互助，提高了教學(xué)質(zhì)量，是一種很有效的教學(xué)形式。

1.中國(guó)古代關(guān)于導(dǎo)生制新應(yīng)用的思想依據(jù) 相較于西方導(dǎo)生制的系統(tǒng)性，中國(guó)古代的“轉(zhuǎn)相傳授”的教學(xué)方法背后則有更多的思想內(nèi)涵，其目的不僅僅是為了解決教師短缺、經(jīng)費(fèi)短缺的危機(jī)，更是為了共同進(jìn)步、培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)好學(xué)、不恥下問的精神。

（1）《學(xué)記》中的理論依據(jù)?！秾W(xué)記》作為我國(guó)古代第一篇教育文章，對(duì)學(xué)校管理組織形式、學(xué)制等方面做出了詳細(xì)的規(guī)定。在《學(xué)記》龐雜的論述中多次提到了共學(xué)、群學(xué)的好處，而導(dǎo)生制作為共學(xué)的一種形式，其實(shí)踐形式不僅符合“敬業(yè)樂群”的思想，更能踐行“教學(xué)相長(zhǎng)”的理論。

①“教學(xué)相長(zhǎng)”。關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的含義歷來莫衷一是，有的人認(rèn)為，“教學(xué)相長(zhǎng)”體現(xiàn)了教師和學(xué)生、教與學(xué)之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，教師可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，反過來學(xué)生也可以促進(jìn)教師的成長(zhǎng)；又有人認(rèn)為，“教學(xué)相長(zhǎng)”是指學(xué)生在將自己所學(xué)的知識(shí)教給其他人的同時(shí)也可以加深自己對(duì)該知識(shí)的理解，這也就為“導(dǎo)生制”提供了理論依據(jù)；還有人認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”是指教師自身在教學(xué)過程中的成長(zhǎng)，認(rèn)為教師要不斷學(xué)習(xí)新的觀念，給自己充電，使自己不斷成長(zhǎng)，才能更好的教學(xué)。其實(shí)這三種說法都有道理，但第二種說法最能契合導(dǎo)生制的內(nèi)涵，也就是說如果學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)清晰地教授給其他人，他自己對(duì)于該知識(shí)的理解也就更加到位了。

這就為導(dǎo)生制的應(yīng)用提供了新的依據(jù)，它不僅可以幫助一些學(xué)習(xí)相對(duì)困難的學(xué)生，而且學(xué)習(xí)速度較快的學(xué)生在這一過程中也可以鞏固自身對(duì)于該知識(shí)的理解。換言之，“轉(zhuǎn)相傳授”是一個(gè)相互促進(jìn)的過程，學(xué)生在這種共學(xué)的過程中彼此促進(jìn)、共同成長(zhǎng)。

②“敬業(yè)樂群”。根據(jù)《學(xué)記》描述，“敬業(yè)樂群”是其教學(xué)考核的目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是說學(xué)生需要培養(yǎng)“敬業(yè)樂群”的精神，而導(dǎo)生制就是實(shí)現(xiàn)“敬業(yè)樂群”的途徑之一。學(xué)生在彼此學(xué)習(xí)、互為師長(zhǎng)的過程中可以體會(huì)尊師重道，共學(xué)樂群的意義。所謂“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，“轉(zhuǎn)相傳授”的意義就在于學(xué)生之間在互相教授的過程中可以互相糾正原有的錯(cuò)誤觀念，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解；而在互相糾錯(cuò)的過程中，學(xué)生之間可以增進(jìn)彼此的感情，形成分享與合作的精神。

（2）《論語》中的思想解讀

①“不恥下問”?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》中寫道：“子貢問曰：‘孔文子何謂之文也？子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”由此可見，在學(xué)習(xí)過程中，不一定只有老師才可以教學(xué)，甚至不一定只有年長(zhǎng)、名氣大的人才可以教學(xué)，只要他有一點(diǎn)知識(shí)是你不知道的，你就可以向他學(xué)習(xí)。這也就為我們現(xiàn)代實(shí)行導(dǎo)生制提供了新的思路，在選取導(dǎo)生的時(shí)候不一定是由教師遴選高年級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)來任職導(dǎo)生，在同伴之間互相學(xué)習(xí)的過程中彼此都可以成為對(duì)方的導(dǎo)生，導(dǎo)生可以不固定，也可以成績(jī)不好。在這樣靈活的任用導(dǎo)生的過程，學(xué)生之間可以建立彼此尊重、平等的關(guān)系，一些同學(xué)可以建立自信和學(xué)習(xí)興趣，整個(gè)團(tuán)體也可以形成共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的氛圍。這就提醒教師不要講導(dǎo)生制固化為一種學(xué)生管理的手段或是激勵(lì)手段，而將其作為教學(xué)方法的一種，在教學(xué)中靈活的應(yīng)用。

②“三人行，必有我?guī)煛?。《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞币部梢猿蔀閷?dǎo)生制新應(yīng)用的依據(jù)：以往導(dǎo)生制的應(yīng)用多是作為班級(jí)管理的手段在全班中應(yīng)用，但其實(shí)，“三人行，必有我?guī)煛?，即便是在小組學(xué)習(xí)中，導(dǎo)生制也可以有用武之地。在小群體中使用導(dǎo)生制不僅有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，而且可以弱化導(dǎo)生的地位，形成平等共學(xué)的關(guān)系。從這一角度來看，導(dǎo)生制其實(shí)可以作為小組學(xué)習(xí)的一種形式，在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中可以更加靈活的使用導(dǎo)生制，以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

（3）《師說》中的思想闡釋?！稁熣f》一文的中心思想就在于強(qiáng)調(diào)好學(xué)求知的精神，無論年齡長(zhǎng)幼、從師長(zhǎng)短、出身好壞，只要他有一方面強(qiáng)于自己，就應(yīng)以其為師、互相學(xué)習(xí)，從而形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！币欢尉椭赋?，無論對(duì)方年齡、出身是否高于自己，只要他有過人之處，我們就要虛心向其學(xué)習(xí)。

《師說》的行文思想為我們現(xiàn)代應(yīng)用導(dǎo)生制拓寬了思路，在應(yīng)用導(dǎo)生制時(shí)我們不一定要固定導(dǎo)生的人選，導(dǎo)生也不一定要年長(zhǎng)或是學(xué)習(xí)好，只要某一個(gè)學(xué)生有一方面特長(zhǎng)，他都可以成為導(dǎo)生；而在互相學(xué)習(xí)的過程中，每個(gè)人都增長(zhǎng)了知識(shí)和能力，團(tuán)體也可以形成互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步、尊師重教的氛圍。

《師說》的思想也為導(dǎo)生制的實(shí)行提供了另一方面的依據(jù)：很多時(shí)候，由于教師距離學(xué)生的心理年齡較遠(yuǎn)、教授的學(xué)生過多等原因，容易忽視學(xué)生的前概念，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的困難；但學(xué)生之間由于年齡相近、心理相似，在講授過程中往往更能滿足學(xué)生的需要，效果更好。因而“圣人無常師”，“無貴無賤、無長(zhǎng)無少”，只要他能夠讓其他人學(xué)習(xí)到新的知識(shí)和能力，他就可以成為導(dǎo)生。

除了以上比較有代表性的思想之外，導(dǎo)生制新應(yīng)用的思想依據(jù)還有很多，這些傳統(tǒng)思想都為導(dǎo)生制的新應(yīng)用提供了新的思路和途徑，具體內(nèi)容見下表：

所有這些傳統(tǒng)思想都提示我們：導(dǎo)生制不僅僅是一種管理班級(jí)、增加效率的手段，更是促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、尊師重道，共同成長(zhǎng)的教學(xué)新形式。

2.中國(guó)古代應(yīng)用“轉(zhuǎn)相傳授”的新啟發(fā) 其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就曾經(jīng)使用過“轉(zhuǎn)相傳授”這種教學(xué)方法，例如《論語·里仁篇第四》中就記載：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。曾子曰：‘唯。子出，門人問曰：‘何謂也？曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”由此可見，孔子在教學(xué)收徒時(shí)也曾有轉(zhuǎn)相傳授的現(xiàn)象。而《論語·憲問第十四》中也寫道：“子曰：‘不在其位，不謀其政。曾子曰：‘君子思不出其位?！庇纱丝梢姡鬃拥母咦愕茏映３?huì)將孔子的思想解釋給其他學(xué)生。但真正在史書中明確記載“轉(zhuǎn)相傳授”這種教學(xué)形式則是在漢代，最早見于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸岸偈?，廣川人也。少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以次相授業(yè)，或莫見其面，蓋三年不窺園，其精如此?！边@段話中的“弟子傳以次相授業(yè)”就是指“轉(zhuǎn)相傳授”。在中國(guó)古代，“轉(zhuǎn)相傳授”只在漢代盛極一時(shí)，后日漸衰落，究其原因，是因?yàn)槲覈?guó)古代私塾中多，多以個(gè)別教學(xué)為主，需要使用“轉(zhuǎn)相傳授”這種方法的大型書院或教師寥寥無幾，但這些有限的實(shí)踐過程卻也延伸了現(xiàn)代導(dǎo)生制的內(nèi)涵，比如孔子的學(xué)生曾子其實(shí)并不是孔門中年齡最長(zhǎng)、學(xué)習(xí)最好的，但因?yàn)槠湟恍┮娊猹?dú)到，領(lǐng)會(huì)了老師孔子的意思，因而在《論語》中也收錄了曾子的很多話語。同樣，漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄也接受了“轉(zhuǎn)相傳授”這種教育，在馬融門下三年，鄭玄都不得見到老師馬融，但這并沒有使他的學(xué)業(yè)止步不前，鄭玄最終仍舊成為漢代經(jīng)學(xué)大師。可見，學(xué)習(xí)并不一定要經(jīng)由老師來完成，只要虛心好學(xué)，誰都可以成為自己的老師。

古時(shí)關(guān)于“轉(zhuǎn)相傳授”的教學(xué)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代導(dǎo)生制有很多啟發(fā)，比起西方導(dǎo)生制的固化和刻板，中國(guó)傳統(tǒng)的“轉(zhuǎn)相傳授”更為靈活，這就提示我們，在現(xiàn)階段應(yīng)用導(dǎo)生制時(shí)不僅可以借鑒西方導(dǎo)生制的制度，而且可以傳承中國(guó)“轉(zhuǎn)相傳授”的思想和實(shí)踐的內(nèi)涵，將導(dǎo)生制的應(yīng)用延展為一種教學(xué)方式，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和態(tài)度的全面發(fā)展。

三、導(dǎo)生制新的可能性

根據(jù)我國(guó)古代“轉(zhuǎn)相傳授”的思想及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)導(dǎo)生制不僅是一種組織管理形式，更可以作為一種教學(xué)手段以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。如果教師能夠在課堂教學(xué)中靈活的應(yīng)用導(dǎo)生制這種教學(xué)形式，將會(huì)起到鍛煉學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生合作等多種效果。

1.在中小學(xué)靈活使用導(dǎo)生制 首先我們應(yīng)明確的是，導(dǎo)生制是可以在中小學(xué)中應(yīng)用的，而且在中小學(xué)中應(yīng)用導(dǎo)生制是有意義的，其意義主要在于：

（1）可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解。毋庸置疑的是，學(xué)生之間彼此為師可以增進(jìn)其對(duì)于知識(shí)的理解。教師由于會(huì)出現(xiàn)忽視學(xué)生錯(cuò)誤概念的情況，或因?yàn)闀r(shí)間不足等原因，不能讓每一個(gè)學(xué)生都掌握全部知識(shí)，而有一部分學(xué)習(xí)較快的學(xué)生將知識(shí)講授給其他學(xué)生，可以讓學(xué)習(xí)較慢的學(xué)生有時(shí)間跟上學(xué)習(xí)的步伐；同時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)的學(xué)生也可以在為他人講授的過程中增進(jìn)自己對(duì)知識(shí)的理解。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，相較于由教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生之間共學(xué)的過程中更容易發(fā)現(xiàn)彼此思維上的問題；很多學(xué)生可能對(duì)一些知識(shí)似懂非懂，而如果他能夠清晰的將這一知識(shí)教授給別人，那么他就真正理解了這一知識(shí)。

另外，成為導(dǎo)生也可以督促學(xué)生學(xué)習(xí)，為了能更清楚的說明某一知識(shí)，學(xué)生需要付出更多的努力去學(xué)習(xí)這一知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生更容易向?qū)岢鲑|(zhì)疑，因而可以更好的促進(jìn)學(xué)生之間的討論，增進(jìn)對(duì)問題的理解。

（2）有利于在班級(jí)里形成共學(xué)互助的氛圍。學(xué)生之間互為老師，可以培養(yǎng)學(xué)生之間的合作和互助的精神。比起單獨(dú)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，學(xué)生彼此教授知識(shí)、切磋論道，可以增進(jìn)彼此之間的友誼，形成更好的班級(jí)氛圍。這里需要注意的是，導(dǎo)生不應(yīng)該固定，而應(yīng)該時(shí)常更換，彼此學(xué)習(xí)，避免在學(xué)生中間形成等級(jí)制；但同時(shí)，導(dǎo)生的更換又不能過于頻繁，要有一定的章程，以保證學(xué)習(xí)的效果。

（3）節(jié)省教師的時(shí)間，幫助教師成長(zhǎng)。教師利用學(xué)生之間的講授，可以減輕自己的教學(xué)壓力，提高自己的教學(xué)效率；同時(shí)，教師在傾聽學(xué)生教學(xué)的過程中也可以以學(xué)生為師，反思自己教學(xué)過程中存在的盲點(diǎn)，更好的幫助教師自身的成長(zhǎng)。

為了發(fā)揮導(dǎo)生制的以上三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，而不僅僅是將其作為提高教學(xué)效率的一種手段，我們應(yīng)該打破原有導(dǎo)生制應(yīng)用的局限，從中國(guó)古代的教學(xué)傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，拓展導(dǎo)生制應(yīng)用的新可能，即將導(dǎo)生制作為一種課堂教學(xué)的手段，從而鍛煉學(xué)生的能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師在課堂上可以大膽應(yīng)用導(dǎo)生制，應(yīng)用的方式也多種多樣：課前任命，課堂臨時(shí)選擇或分組教學(xué)等。課前任命的形式可以最大限度上保證教學(xué)效果，讓學(xué)生提前回去自行備課，并在課堂上充當(dāng)小老師的角色，可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，也可以增加課堂的自由度，選擇的學(xué)生也不一定是成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，只要給予其充足的準(zhǔn)備時(shí)間，可以讓更多的學(xué)生上臺(tái)嘗試，增加其自信心；但這種方式耗時(shí)較長(zhǎng)，且要求教師的隨時(shí)監(jiān)控，很難多次使用，而且對(duì)學(xué)生的要求較高，需要慎重考慮，篩選活動(dòng)內(nèi)容。課堂上臨時(shí)選擇這種方式最為靈活，在課堂上、練習(xí)中可以隨時(shí)使用，也可在課后使用，對(duì)滿足更多學(xué)生的需要具有積極意義；但效果有時(shí)難以保證。分組教學(xué)，每組任命導(dǎo)生來長(zhǎng)時(shí)學(xué)習(xí)，可以形成較好的互學(xué)、共學(xué)的氛圍，促進(jìn)學(xué)生互幫互助的精神；但容易在學(xué)生中形成等級(jí)，耗時(shí)較長(zhǎng)，需要教師提前做好心理建設(shè)，過程中也要隨時(shí)調(diào)控。

總之，使用導(dǎo)生制不代表教師可以放任自由，這一過程需要教師付出更多的耐心跟努力，但這種教學(xué)方式不僅可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也可以增強(qiáng)學(xué)生的能力、自信心和積極性，是一種值得嘗試的方法。

2.應(yīng)用導(dǎo)生制時(shí)應(yīng)注意的問題 雖然導(dǎo)生制的新應(yīng)用強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，但這絕不意味著教師可以以逸待勞，為了真正發(fā)揮導(dǎo)生制的作用，一下問題是教師必須注意避免的：

（1）不應(yīng)將導(dǎo)生制作為一種獎(jiǎng)懲機(jī)制。很多教師將導(dǎo)生制作為一種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)導(dǎo)生會(huì)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，導(dǎo)生之間甚至?xí)斜荣?，這種方式固然會(huì)激勵(lì)學(xué)生的熱情，但這樣做的不利影響顯然更大。首先，將導(dǎo)生作為一種頭銜和獎(jiǎng)勵(lì)可能會(huì)引起學(xué)生之間的不良競(jìng)爭(zhēng)；其次，這種方法會(huì)將學(xué)生會(huì)將學(xué)生分成三六九等，不利于學(xué)生之間友好的相處，也會(huì)打擊一部分學(xué)生的自信心；最后，過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)不利于培養(yǎng)學(xué)生合作精神和奉獻(xiàn)精神。因而導(dǎo)生制作為共學(xué)的一種形式，其實(shí)是為了培養(yǎng)敬業(yè)樂群、不恥下問的精神，導(dǎo)生制不是一種獎(jiǎng)勵(lì)，而只是一種促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步的手段。

（2）推選導(dǎo)生的方法應(yīng)更客觀、靈活。制約導(dǎo)生制能否成功的關(guān)鍵要素就是導(dǎo)生這個(gè)角色，導(dǎo)生的能力、態(tài)度和對(duì)知識(shí)的掌握程度直接影響了教學(xué)效果。因而科學(xué)有效的選出最合適的導(dǎo)生人選，是教師使用導(dǎo)生制的第一步，也是最重要的一步，其中最重要的原則就是要客觀、靈活。客觀性是保證導(dǎo)生能夠服眾的重要條件，只有遴選的過程客觀公正，導(dǎo)生才能更好的展開工作，得到眾人的配合；而靈活則是為了避免導(dǎo)生人選的固話、避免標(biāo)準(zhǔn)的單一，所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)生制的精髓就在于集眾人之所長(zhǎng)，互相幫助，共同成長(zhǎng)。為了使導(dǎo)生制能最大限度的發(fā)揮其效用，讓導(dǎo)生的人選最為恰當(dāng)，在遴選導(dǎo)生的過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

①不以成績(jī)作為推選導(dǎo)生制的唯一依據(jù)?，F(xiàn)階段的中小學(xué)中，很多教師仍舊存在“唯分?jǐn)?shù)論”的思想，因而導(dǎo)生制變成了他們獎(jiǎng)勵(lì)好學(xué)生的一種方法，選擇導(dǎo)生的時(shí)候也會(huì)以成績(jī)作為主要的標(biāo)準(zhǔn)，這不僅會(huì)打擊一些學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生之間的關(guān)系，甚至?xí)箤?dǎo)生制產(chǎn)生反作用。事實(shí)上，在遴選導(dǎo)生的過程中，態(tài)度和責(zé)任感才應(yīng)該是最為重要的因素，教師甚至可以通過讓一些學(xué)生成為導(dǎo)生來增進(jìn)其自信心和責(zé)任感。筆者的觀點(diǎn)是，當(dāng)兩個(gè)學(xué)生都理解了這一知識(shí)時(shí)，成績(jī)較弱的同學(xué)更應(yīng)該成為導(dǎo)生，這樣不僅可以增加該學(xué)生的自信心，還可以加固該學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的理解；而一些偏科的學(xué)生也可以成為導(dǎo)生的人選，以發(fā)揮他們的特長(zhǎng)；另外，在某些問題上有新觀點(diǎn)或新思路的同學(xué)也是導(dǎo)生的重要人選，這樣也可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

選擇導(dǎo)生的標(biāo)準(zhǔn)可以不固定，但一定要注意適切性，不能僅僅以成績(jī)作為衡量依據(jù)，這樣只會(huì)適得其反。

②導(dǎo)生不固定，“學(xué)無長(zhǎng)師”。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，教學(xué)就是要“長(zhǎng)善救失”，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)互相幫助，共同進(jìn)步的過程。但以往的導(dǎo)生制往往任命一個(gè)導(dǎo)生包攬所有的工作，將導(dǎo)生變成了一種新的領(lǐng)導(dǎo)，使得導(dǎo)生任務(wù)量過重，學(xué)生也有抵觸情緒。實(shí)際上，導(dǎo)生可以有很多位，不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域、不同的作用都可以選擇不同的導(dǎo)生，而導(dǎo)生和學(xué)生之間也應(yīng)該是可以互換的，學(xué)會(huì)了的學(xué)生也可以變成導(dǎo)生，導(dǎo)生有問題的時(shí)候也可以是學(xué)生，在這種靈活的轉(zhuǎn)換中，導(dǎo)生便不再是一種地位和身份，而是一種職責(zé)和一份責(zé)任。所以，導(dǎo)生的人選不能固定，只有靈活的轉(zhuǎn)換導(dǎo)生的身份，才能更好的激發(fā)學(xué)生的積極性和責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，形成良好的氛圍。

③教師遴選和學(xué)生推選相結(jié)合。以往的導(dǎo)生往往是由教師選擇，但很多時(shí)候其實(shí)學(xué)生更知道自己需要什么，所以不妨采用教師和學(xué)生共同選擇的方式。教師可以給出人選，但學(xué)生選擇最適合自己的導(dǎo)生，就像不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生自主選擇，可以使得導(dǎo)生最符合學(xué)生的需要，更能幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)。尊重學(xué)生的主體地位應(yīng)是采用導(dǎo)生制的教師心中時(shí)刻謹(jǐn)記的原則，導(dǎo)生制并不是教師方便管理的手段，而是學(xué)生增進(jìn)學(xué)習(xí)的幫手。

若是僅僅將導(dǎo)生制追溯到西方的“貝爾—蘭卡斯特制”，導(dǎo)生制的應(yīng)用形式和意義都會(huì)被固化，這種固化甚至?xí)箤?dǎo)生制帶來很多負(fù)面影響；但若是從“轉(zhuǎn)相傳授”的角度看導(dǎo)生制，則會(huì)延展它的意義和價(jià)值，也使得導(dǎo)生制真正滿足學(xué)生的需要。教師在應(yīng)用導(dǎo)生制時(shí)需要將其作為一種促進(jìn)共學(xué)互助的手段，真正以學(xué)生為主體應(yīng)用導(dǎo)生制，只有這樣才能真正發(fā)揮導(dǎo)生制的作用和價(jià)值。

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