竇晨旭

（541004 廣西師范大學(xué) 廣西 桂林）

摘 要：波普爾的哲學(xué)體系，重點(diǎn)在于批判的理性主義，這即與經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)主義及其觀測(cè)-歸納法涇渭分明。以“證偽主義”為核心的波普爾科學(xué)哲學(xué)對(duì)教育科學(xué)的本質(zhì)、教育目標(biāo)和理念，以及教育模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有重要的價(jià)值?？茖W(xué)是持續(xù)不斷發(fā)展的，人們只能通過不斷的探索、懷疑、批判來否定、新建理論。雖然波普爾的哲學(xué)思想存在偏頗觀點(diǎn)，但是在教育研究過程中，我們應(yīng)該吸取其精華，掌握好運(yùn)用其理論的度，完善研究的方法論，提高研究的科學(xué)性，在教育領(lǐng)域能有更大的貢獻(xiàn)與突破。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)體系；歸納法；波普爾體系

波普爾的哲學(xué)體系，重點(diǎn)在于批判的理性主義，這即與經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)主義及其觀測(cè)-歸納法涇渭分明。波普爾尤其反對(duì)觀測(cè)-歸納法，他認(rèn)為科學(xué)理論不適用于普世，只能作間接評(píng)測(cè)。他也認(rèn)為，科學(xué)理論和人類所掌握到的一切知識(shí)，都不過是推測(cè)和假想，人們?cè)诮鉀Q問題的過程中不可避免地?fù)饺肓讼胂罅蛣?chuàng)造性，好讓問題能在一定的歷史、文化框架中得到解答。人們只能依靠僅有的數(shù)據(jù)來樹立這一科學(xué)理論，然而，此外又不可能有足夠多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，能證明一條科學(xué)理論絕對(duì)無誤?！翱慑e(cuò)性”原則所推演出的“真?zhèn)尾粚?duì)稱性”是波普爾哲學(xué)思想的核心。這種科學(xué)哲學(xué)理論在各國哲學(xué)界、自然科學(xué)界和社會(huì)學(xué)界等受到廣泛注意。波普爾的科學(xué)哲學(xué)理論豐富，聯(lián)系教育科學(xué)研究的理論，對(duì)于教育研究有著重要的價(jià)值。

一、波普爾證偽主義哲學(xué)思想的方法論及其積極意義

波普爾哲學(xué)的主干就是他的科學(xué)哲學(xué)，他自己稱為“批判理性主義”，又稱為“證偽主義”。對(duì)歸納主義的批判波普爾是一個(gè)激烈的反對(duì)歸納主義者，他的經(jīng)驗(yàn)證偽原則就是建立再對(duì)歸納主義批判的基礎(chǔ)之上。即分析經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法。波普爾指出經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特征在于它的方法，但這種方法并不是經(jīng)驗(yàn)主義所主張的歸納法。

波普爾認(rèn)為，科學(xué)的根本方法是試錯(cuò)法，即嘗試與清除錯(cuò)誤的方法。所采用的演繹法即：P1→TT→EE→P2（P1和P2分別表示老問題和新問題，TT表示嘗試性的理論，EE表示消除錯(cuò)誤）。這個(gè)公式表明：科學(xué)是從問題開始，人們?yōu)榱私鉀Q問題就提出一種嘗試性的理論，但是這種理論僅僅是一種猜想，它或許全部或部分是錯(cuò)的，為了判斷，就得經(jīng)過批判討論和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)、消除錯(cuò)誤，通過這個(gè)步驟，就可以解決問題，但新的問題會(huì)產(chǎn)生，這個(gè)過程就是試錯(cuò)過程。之后他又提出了三種圖示，盡管內(nèi)容不盡相同，但是都表達(dá)了共同的哲學(xué)思想：理論先于觀察，科學(xué)研究的過程就是發(fā)現(xiàn)問題—解決問題—再發(fā)現(xiàn)新問題的過程，研究科學(xué)的核心方法就是試錯(cuò)法。

波普爾從其經(jīng)驗(yàn)證偽原則出發(fā)，提出了一種與邏輯實(shí)證主義不同的劃界標(biāo)準(zhǔn)，即科學(xué)與非科學(xué)的劃界。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，科學(xué)與形而上學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則：即任何命題，凡能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或否證的，就是科學(xué)的。波普爾則認(rèn)為，科學(xué)命題根本不能證實(shí)，只能被證偽。所以科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，而是經(jīng)驗(yàn)證偽原則。這種思維方式對(duì)于人類理性的辯證思考是有積極意義的，當(dāng)我們擁有了更多的辯證、開放和豁達(dá)的批判精神，社會(huì)才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進(jìn)步。

二、波普爾哲學(xué)思想對(duì)教育研究的啟示與價(jià)值

1.教育研究需要有批判精神

科學(xué)作為波普爾科學(xué)哲學(xué)的主要研究對(duì)象，被認(rèn)為是“尚未被證明的錯(cuò)誤的理論?？茖W(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)在于批判的檢驗(yàn)。”在教育研究中每個(gè)教育家的思想都不是主觀生成的，而是在對(duì)教育先輩思想批判和整個(gè)社會(huì)教育生活、個(gè)人教育體驗(yàn)的觀察和總價(jià)的基礎(chǔ)上形成的。而在當(dāng)今的中國，真正的教育家屈指可數(shù)，這種情況與批判的缺乏有著莫大的關(guān)系。批判的功能在于糾正與重建，無批判無創(chuàng)造。教育研究者應(yīng)該有開發(fā)的意識(shí)和批判的勇氣，不僅要批判他人也在批判自己。在教育研究過程中采用批判的方法，找出反面證據(jù)，不斷修正命題，從而促進(jìn)新內(nèi)容的增加。

2.理論支撐教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

教育研究應(yīng)重視理論的重要性，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)要建立可靠的理論支撐點(diǎn)，科學(xué)理論離不開經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐，又不局限于經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐若缺乏理論支撐則無法給人以新的知識(shí)。理論能對(duì)事實(shí)現(xiàn)象作出科學(xué)的總結(jié)，形成概念，還能使我們從某種歸納與解釋中得到觀點(diǎn)和方法的啟示，以便于從理性的角度認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。波普爾說：“科學(xué)研究的目的是找尋令人滿意的解釋，在我看了，無論什么東西都需要解釋?！苯逃茖W(xué)研究同樣需要“解釋”。應(yīng)毫無保留的分享教育經(jīng)驗(yàn)，才能碰撞出思想火花。

3.教育研究需要不斷提出和修正各種假設(shè)

教育研究的目的在于探索教育規(guī)律，以解決重要的教育理論與實(shí)踐問題為導(dǎo)向。無論是以發(fā)現(xiàn)或發(fā)展一定的原理，原則，方法或理論為目的的探索性研究，還是以尋求解決現(xiàn)實(shí)問題答案的對(duì)策性研究，都要求作出理論的說明和進(jìn)行邏輯的論證，而不是簡(jiǎn)單的資料收集或言論的羅列。波普爾從證偽主義出發(fā)對(duì)科學(xué)進(jìn)行分析，把科學(xué)看作是一個(gè)知識(shí)增長的動(dòng)態(tài)過程。知識(shí)的可靠性和可證明性不如知識(shí)的增長重要。科學(xué)不是證明真理，而是探索真理。知識(shí)增長的理論是解決問題的理論，理論是從問題發(fā)展來的，重要的是對(duì)問題進(jìn)行猜測(cè)解決，進(jìn)而批判地檢驗(yàn)。在教育研究中我們一旦遇到了問題，就可以首先提出猜想性的或推測(cè)性的有關(guān)問題解答的理論，通過猜想和反駁使老問題走向新的問題，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)的增長。在教育研究過程中，對(duì)于我們研究一個(gè)具體問題，可能提出多個(gè)試探性的理論來作為解決問題的嘗試，然后批判地檢驗(yàn)每個(gè)理論，這樣每個(gè)理論都會(huì)引發(fā)新的問題，我們可以從中發(fā)現(xiàn)最有意義的問題，深入研究。教育研究不僅僅是尋求普遍法則，更重要的是不斷修正各種假設(shè)，但是長期以來，教育研究受到科學(xué)主義與實(shí)證主義的影響，盲目認(rèn)為自然科學(xué)是唯一的科學(xué)方法，就必須運(yùn)用試驗(yàn)—?dú)w納這種自然科學(xué)的實(shí)證方法來尋求事實(shí)間的因果關(guān)系。

以“證偽主義”為核心的波普爾科學(xué)哲學(xué)對(duì)教育科學(xué)的本質(zhì)、教育目標(biāo)和理念，以及教育模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有重要的價(jià)值?？茖W(xué)是持續(xù)不斷發(fā)展的，人們只能通過不斷的探索、懷疑、批判來否定、新建理論。雖然波普爾的哲學(xué)思想存在偏頗觀點(diǎn)，但是在教育研究過程中，我們應(yīng)該吸取其精華，掌握好運(yùn)用其理論的度，完善研究的方法論，提高研究的科學(xué)性，在教育領(lǐng)域能有更大的貢獻(xiàn)與突破。