張立華

古詩是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，是中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩。古詩閱讀，不僅能傳承中華文明，而且能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓我們的孩子更有書卷氣、文化味。

但是，我們發(fā)現(xiàn)在古詩閱讀教學(xué)中，老師們常常忽視古詩閱讀中學(xué)生的思維活動。古詩閱讀中缺少思維活動，主要表現(xiàn)在：一是教師不能把握講解的度，幾乎是滿堂灌輸，學(xué)生沒有思維活動的過程；二是教師提出的問題過于簡單，問題未能觸及古詩的核心意象、表達(dá)的主題、詩人的情感等，學(xué)生思維活動的強度不夠。

干國祥老師說過：“無論是一個字的揣摩，還是一句話的斟酌，以及一個語言結(jié)構(gòu)的最終確定與變化，都不是僵死的知識，而是活生生的思維的藝術(shù)?！痹娙藙?chuàng)作古詩的過程實際上就是思考的過程，古詩的每個字都凝聚著詩人的智慧和思想。同樣，在閱讀古詩的過程中，教師要設(shè)計具有思辨性的問題，引導(dǎo)學(xué)生在思維活動中理解古詩，體悟詩人的情感。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。而提高語言能力、發(fā)展思維能力與增長智慧，又往往是統(tǒng)一在閱讀思辨的過程中的。

一、思維活動：對古詩詞語的推敲

蘇教版小學(xué)《語文》三年級（上冊）中的古詩《山行》是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。好多學(xué)生在默寫前兩句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”時，常常將“生”寫成“深”。面對這種現(xiàn)象，我就在想問題出在哪里。后來，我查閱了資料，才知道是“生”字還是“深”字在學(xué)術(shù)界一直存在爭議。清朝康熙年間陳夢雷編輯《古今圖書積塵》作“白云深處有人家”；明朝萬歷年間趙宦光刊本、宋朝洪邁編《萬首唐人絕句》都作“白云生處有人家”；清朝乾隆年間所編《四庫全書》收入的兩種版本都有。

基于此，再次教學(xué)這首古詩時，我提出了這樣的問題：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”中“生”能否改成“深”，為什么？這個問題對三年級學(xué)生來說，可能有難度。但是，學(xué)生很感興趣，討論十分熱烈。許多學(xué)生認(rèn)為“生”字好，有產(chǎn)生、飄動的意思，表現(xiàn)出白云的動態(tài)之美。然后，我出示資料：鄭州大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師聶永華教授認(rèn)為“生”字好，“生”給人一種動感，形容出了山的高，云在山腰生成、升起。通過這樣的探究學(xué)習(xí)、思維活動，學(xué)生學(xué)會了咬文嚼字，漸漸懂得該怎樣去表達(dá)自己的觀點和認(rèn)識。

二、思維活動：對古詩哲理的感悟

古詩中多蘊含人生的哲理，這是詩人留下的寶貴精神財富，我們要根據(jù)當(dāng)今時代的特點，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀，用心揣摩，明白做人做事的道理，為古詩賦予新的生命力?！额}西林壁》這首詩在蘇軾的哲理詩歌中很富有代表性，也體現(xiàn)出“宋詩多以筋骨思理見勝”（錢鐘書語）的特點。

前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是說，橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處等不同角度去看，景象各不相同。課上，老師可以設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生思考：廬山究竟美在哪里？通過討論，自然得到這樣的認(rèn)識——角度決定風(fēng)景，這句話正是對“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的絕好詮釋。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意思是說，令人迷惑不能認(rèn)識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。這兩句緊承上兩句而來，是詩人即景說理，這樣的感受是真切的。教學(xué)中，可以讓學(xué)生討論：是啊，面對高大神秘的廬山，詩人覺得自己是多么的渺小。看山是這樣，那么又該怎樣去看待生活中的事和人呢？

三、思維活動：對古詩意象的把握

在古詩中，意象就是指熔鑄了作者主觀感情的形象。它已不單是事物的客觀形象，而是蘊含著主體思想情感的形象。提高古詩學(xué)習(xí)的有效性，就要讓學(xué)生充分認(rèn)識、挖掘、把握意象，從而理解詩歌內(nèi)容，體會詩人表達(dá)的情感。所以，根據(jù)意象設(shè)計思辨性問題，往往是指導(dǎo)詩歌閱讀的一個重要方法。

有一位老師在執(zhí)教《尋隱者不遇》時，出示了一個改動后的古詩：

尋隱者不遇

柳下問童子，言師采茶去。

只在此山中，霧濃不知處。

師：是不是可以換成這樣呢？

生：不行，我認(rèn)為“采茶去”不好?！安伤幦ァ笨梢酝怀鰩煾档臒o私。

師：為什么？

生：“藥”代表替人治病的，可以看出隱者為別人著想。

（一石激起千層浪，在這名學(xué)生思維的啟發(fā)下，教室里迸發(fā)出了智慧的火花。）

生：從“藥”字可以看出隱者是造福別人、幫助別人的人，品德很高尚。

生：我覺得“云深”也不能改成“霧濃”?！霸啤毕裣扇艘粯?，飄飄悠悠，非常自由，但“霧濃”沒有這種感覺。

生：“松”也不能改成“柳”。松樹正直、剛強，而“柳”輕柔，意思完全反了。隱者應(yīng)該是個像松樹一樣正直堅強的人。

師：這就是我國古詩獨特之處?！八?、云、藥”不僅指一種事物，更有它們的象征意義，詩人取大自然的物象借以表達(dá)某種情感，可稱之為“意象”，也有人稱之為“符碼”。掌握了它們的妙用，就相當(dāng)于掌握了開啟古詩的密碼，掌握這種密碼越多，你就越會讀古詩。比如看到古詩中的“松”，說明生活在松樹邊的是一個正直、剛強、堅貞的人；看到“藥”就會聯(lián)想到治病救人，甚至是治療國家、社會之??；看到“云”自然聯(lián)想到自由飄逸的意境。

（生若有所悟）

師：從這一介紹中你可以看出隱者是個什么樣的人？

生：品德高尚的人，關(guān)心人民疾苦、關(guān)心社會局勢的人。

師：看來他雖然隱居，但其實還是非常關(guān)注時事的，只是可能對社會有些失望。

生：隱者既是一個同情人民疾苦、正直堅貞的人，又是一個熱愛自由的世外高人。

師：這樣說來，詩人通過這首詩看來還想表達(dá)一種心聲，對隱者一樣的人的欣賞和贊美。請大家再讀一讀整首詩。

閱讀指向古詩的意象，孩子們的心才能和詩人的心產(chǎn)生共鳴，學(xué)習(xí)的過程才更有文化氣息和生命的溫度。

帕斯卡爾說：“人是能思想的葦草?！痹诠旁妼W(xué)習(xí)的過程中，因為高品質(zhì)的思維活動，學(xué)生學(xué)會了與詩人對話，從而去感受文字背后的智慧、溫度和情感，這種超越時空的感應(yīng)讓古詩永遠(yuǎn)散發(fā)生命的光輝。