唐天卿

〔摘要〕社會主義核心價值觀，根植于中國的傳統(tǒng)文化，反映著中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀的培育需要將我國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時代的發(fā)展潮流相結(jié)合，繼承和發(fā)展并重，真正使中國傳統(tǒng)文化與時代的發(fā)展相契合。

〔關(guān)鍵詞〕中國傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；道德準(zhǔn)則

〔中圖分類號〕G122〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2017）01-0034-04

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了社會主義核心價值觀

社會核心價值觀，是與國家、社會的道德標(biāo)準(zhǔn)以及價值規(guī)范緊密聯(lián)系在一起的，它是人們遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。中國作為社會主義國家，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系——社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的，密切結(jié)合我國社會現(xiàn)實的精神紐帶，維系著我們文明社會的團結(jié)和睦；同時，它又是精神動力和精神旗幟，推動著社會全面發(fā)展，指引著社會前進的方向。我國上下五千年悠久的歷史，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華文明，中華兒女在世代繼承的同時不斷地創(chuàng)新發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化不斷地塑造著人民的性格和心理，培養(yǎng)出了獨特的國民精神品質(zhì)。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在考察北京大學(xué)時強調(diào)，核心價值觀承載著國家和民族的精神追求，能夠體現(xiàn)社會對是非的評判標(biāo)準(zhǔn)，是最為深層、持久的隱形力量。本文以中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，從培養(yǎng)社會核心價值觀的角度出發(fā)，剖析中國傳統(tǒng)文化與社會核心價值觀的本質(zhì)聯(lián)系，促進大眾對傳統(tǒng)文化和社會核心價值觀的深入了解，讓大眾深刻認(rèn)識到社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度概括，是新時代我們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識上的一次升華。

二、社會主義核心價值觀反映著中國傳統(tǒng)文化的精髓

（一）“富強民主、文明和諧”的傳統(tǒng)文化來源富強民主、文明和諧的社會主義核心價值觀是國家的價值目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化的精神體現(xiàn)主要表現(xiàn)在凝聚、兼容、自強不息的精神。其中富強，即是人民生活富足，國家強盛。在中國的傳統(tǒng)文化中，國富兵強是社會文化中的重要方面。因為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。在現(xiàn)實社會中，物質(zhì)是人們生活的原則，人類無法與物質(zhì)脫離關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，溫飽問題已經(jīng)不再是人們追尋的主要目標(biāo)，大部分的人已經(jīng)從溫飽問題上升至精神層面，人們對富強有了新的理解和認(rèn)識。大部分的民眾認(rèn)為富強包括了硬實力和軟實力，兩種實力的發(fā)展和提升才是真正的“富強”。我國的傳統(tǒng)文化中受儒家思想影響最深，孔子主張實行“仁政”“仁者愛人”，“仁”是儒家文化的核心。“仁者愛人”思想對于指導(dǎo)我們當(dāng)今社會建立和諧、融洽的人際關(guān)系具有重大的意義，對于治愈我們因個人私欲不斷膨脹和解決錯綜復(fù)雜的各種利益關(guān)系的思想病態(tài)是最好的良方，可以使變得越來越冷漠的人與人的關(guān)系好轉(zhuǎn)并顯得溫暖。治國的綱領(lǐng)依據(jù)民本文化而制定，從君主的角度看民本，其實主要是民眾的道德訴求，它能夠約束君主的言行，重視君主、官吏的性格和人品重塑，其中核心思想是愛護民眾、守護民眾，保障民眾的利益，我們今天提出的國家富強思想就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承。

民主思想意味著民眾掌握著主權(quán)，秉承法律至上的原則以及權(quán)利的平衡與制約。民主思想表達(dá)了民眾對權(quán)利的訴求，主要目的是對政府公權(quán)力有所限制和約束，是國家制度建設(shè)最為重要的部分，而國家制度的建設(shè)又包括了主權(quán)在民。文明是一個社會進步的重要標(biāo)志，也是中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文化強國應(yīng)有的狀態(tài)，是社會主義國家的重要特征之一。文明是民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的高度概括和提升，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要思想精神支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心部分之一，儒家認(rèn)為“中庸”是道德標(biāo)準(zhǔn)的最高點，〔1〕是解決一切問題的最高智慧，和諧就是“中庸”的一部分。“中庸”是具有多層含義的，其中“平和”就是第二層的意思，認(rèn)為平和就能夠長久的生存。現(xiàn)今提倡的和諧，其實也是正確地處理好人與人之間、社會與社會之間、國家與國家之間、人與自然界之間的關(guān)系，使兩者達(dá)到平和的狀態(tài)，才真正有利于長遠(yuǎn)發(fā)展。所以人與人之間的和諧相處是社會和諧的基礎(chǔ)，而和諧思想對我們當(dāng)今社會具有較高的借鑒和繼承價值。（二）“自由平等、公正法制”的傳統(tǒng)文化來源自由，是人類的追求和向往。在我國古代，“自由”一詞最早出現(xiàn)在《史記》之中，“言貧富自由，無予奪”〔2〕。這里的自由是因自己的行為而創(chuàng)造。儒家、道家是中國傳統(tǒng)文化的主干，它們各具特色，但是均把“心”作為了自己文化的核心部分，儒家宣揚“仁心”、“良心”、“養(yǎng)心”，孔子認(rèn)為“從心所欲不逾矩”，孟子認(rèn)為“盡心知性而事天”；道家提倡“靈臺心”“心齋”，老子認(rèn)為“虛心無為”，莊子則認(rèn)為“無聽之以耳而聽之以心”，這些思想形成了心性自由的觀念。在中國的傳統(tǒng)文化中心性自由的本質(zhì)就是現(xiàn)在所宣揚的“自由”?，F(xiàn)代的自由中除了心性自由以外，還包括了不受外力所脅迫，強調(diào)尊重和保護個人權(quán)利。因此我們需要在繼承中國傳統(tǒng)文化中宣揚自由概念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展情況，構(gòu)建現(xiàn)代社會的“自由”。

在我國的傳統(tǒng)文化中，極其重視“平等”、“公正”。一個人如果能夠誠實守信，他就會一直保持善良的秉性。在中國傳統(tǒng)文化中，佛教所倡導(dǎo)的就是“眾生平等”，在佛教看來不管是人還是動物都是平等的，沒有高低之分。堯、舜禪讓的故事體現(xiàn)了原始社會的民主精神，在原始社會當(dāng)中，每個人都生而平等，每個人都相應(yīng)平等，民主推選出君主，也可以推翻君主。老子認(rèn)為“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為”、“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化……天下將自定”、“大道兮，其可左右……萬物歸焉而不為主”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道一不命召萬物，而常自然應(yīng)之如影響”?！?〕老子認(rèn)為在大道的面前，萬物均是平等的，人與萬物之間的關(guān)系也是平等的，老子的思想奠定了道家對平等的看法。莊子在老子思想的基礎(chǔ)上，提出了“以道觀之，物無貴賤”〔4〕。而儒家思想闡釋了“人者天地之心”、“惟人萬物之靈”、“天地之性人為貴”、“己所不欲，勿施于人”等觀點。在春秋戰(zhàn)國時期，道家提出了“以正治邦”的思想，提出了公正的思想。近代革命先行者孫中山先生也提出了“天下為公”的思想，并且為之奮斗一生。

法治的落實保障了自由、平等和公正，法治保證了社會的正常運轉(zhuǎn)。在中國的傳統(tǒng)文化之中更傾向于“德治”，而非“法治” 。雖然并不偏向于“法治”，但法家的思想?yún)s也受到了青睞。法家思想認(rèn)為“人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”、“強國事兼并，弱國務(wù)力守”、“不別親疏，不殊貴賤”、“國利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣……公民少而私人眾矣”、“治民無常，唯法為治”。韓非子認(rèn)為“緣道理以從事者，無不能成”、“大能成天子之勢尊”、“貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也”、“法不信，則君行危矣”、“人主者，以刑德制臣者也”、“冠雖穿弊，必戴于頭，履雖五采，必踐之于地”、“圣王之立法”、“君之立法”、“威勢之可以禁暴，而厚德之不足以止亂也”、“釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也”?！?〕而商鞅認(rèn)為“人主為法于上”，君主是立法的主要人員，法治是按照君主的意志而產(chǎn)生的。由此觀之，法家推崇法制的主要目的，是希望將社會的治理納入規(guī)范化的程序之中，減少隨意的人治，其實是在用法制加強封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)代社會，“自由、平等、公正、法治”是對人的價值肯定，對人的力量的尊重；是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的高度提升，是從傳統(tǒng)思想文化土壤中提煉出的核心思想。 （三）“愛國敬業(yè)、誠信友善”的傳統(tǒng)文化來源在現(xiàn)代社會中，愛崗敬業(yè)、誠實守信是個人的行為準(zhǔn)則。在中國傳統(tǒng)文化中，個人的政治思想主要表現(xiàn)在三方面，即為修身、治國、平天下，愛國是發(fā)自內(nèi)心的。在儒家思想中，孔子認(rèn)為“仁者，愛人”，這不僅僅是個人品行的表現(xiàn)，更是愛人的表現(xiàn)。后來孔子認(rèn)為的“仁愛”又?jǐn)U散到了“仁民”和“愛屋及烏”，“愛”有了進一步的提升。儒家提倡的“仁者，愛人”的思想，有利于緩解社會階級的矛盾，有利于調(diào)節(jié)君臣、君民之間的關(guān)系 。而這種思想后來逐漸發(fā)展成為“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“常思奮不顧身，而殉國家之急”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺”、“位卑未敢忘憂國”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關(guān)心”、“待從頭收拾舊山河，朝天闕”等。為了國家事業(yè)殫精竭力、奮不顧身，表現(xiàn)出了濃濃的愛國之情。而關(guān)于敬業(yè)，在中國古代則表現(xiàn)出了“業(yè)精于勤，荒于嬉”、“敬業(yè)功崇惟志，業(yè)廣惟勤”、“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”、“主一無適便是敬”、“用志不分，乃凝于神”、“素其位而行，不愿乎其外”等。這些中國傳統(tǒng)文化說明了一個人對于職業(yè)的褻瀆，結(jié)果就是害了自己，只有對自己所從事的職業(yè)勤奮努力，提高職業(yè)技能，精益求精，才能做出成就。

誠信、友善是中國傳統(tǒng)文化中的基本概念，是人與人交往的基本準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)文化的“人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心”、“誠者，真實無妄之謂”、“誠善于心謂之信”、“人而無信，不知其可也”等，就是說人與人之間最看重誠實和友善。所以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的高度概括，也是從個人層面對中國傳統(tǒng)文化的凝練和總結(jié)，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是全體公民基本道德規(guī)范，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

總之，社會主義核心價值觀是時代發(fā)展的產(chǎn)物。以中國傳統(tǒng)文化為依托，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng)，憑借文化的傳承和發(fā)展，結(jié)合時代的要求加以延伸和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，從而形成了新的社會主義核心價值體系，表現(xiàn)出了新時代的價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻：

〔1〕陳科華.中和思想與傳統(tǒng)文化的核心價值觀[J].船山學(xué)刊，2016，（01）：58-59.

〔2〕司馬遷.史記[M].湖南：岳麓書社，2011.

〔3〕老子.老子[M].賈德永譯注.北京：北京聯(lián)合出版公司，2015.

〔4〕馮學(xué)成.禪說莊子：秋水[M].上海：東方出版社，2013.

〔5〕韓非子.五蠹[M].北京：中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1974.

（責(zé)任編輯王生胡學(xué)舉）