鄒燁，戴雯

摘要：在全球化和思想多元化的今天，了解和掌握當(dāng)前青年學(xué)生的宗教信仰狀況對做好學(xué)生的思想政治教育工作有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文通過區(qū)域性的調(diào)查問卷和個案訪談，分析了當(dāng)前青年學(xué)生的宗教觀、信仰特點(diǎn)及影響因素，在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)校開展宗教工作的政策建議，對進(jìn)一步做好青年學(xué)生思想政治工作具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生 宗教信仰 調(diào)查 建議

一、全球化背景下信教學(xué)生的宗教觀

信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。在全球化背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)和文化的多元化，對大學(xué)生的心理、思想和價值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。他們對宗教、宗教信仰的態(tài)度和看法，一定程度上影響著他們的思維模式和行為方式。

（1）認(rèn)為宗教信仰是個人自由。在如何看待具有宗教信仰的人這一問題上，38.51%的人表示沒有什么看法，44.82%的人表示要尊重宗教信仰人的個人選擇，有2%的學(xué)生認(rèn)為宗教是愚昧的表現(xiàn)，僅有約9%的學(xué)生認(rèn)為有宗教信仰的人比沒有信仰的人要好?？梢?，大部分學(xué)生對于信仰宗教持比較寬容的態(tài)度，認(rèn)為宗教信仰是一種正?，F(xiàn)象或是他人自由選擇。

（2）能正確認(rèn)識和區(qū)分邪教。在受測的學(xué)生中，90%以上的學(xué)生都能知道邪教與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別，僅有不到10%的學(xué)生無法分清或不知道宗教和邪教有什么關(guān)系，有3%的學(xué)生認(rèn)為宗教邪教是一回事；而在哪些教派是邪教的調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生都知道法輪功和全能神是邪教，30%左右的學(xué)生認(rèn)為呼喊派、門徒會和觀音法門是邪教，這說明大部分學(xué)生對幾種主要的邪教還是能區(qū)分和辨別的。

（3）不能明確區(qū)分宗教和科學(xué)。在對宗教與科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識方面，一半以上（51.31%）的學(xué)生不能說清楚兩者之間的關(guān)系，26.45%的學(xué)生認(rèn)為兩者互通有無、沒有矛盾，7%左右的學(xué)生則認(rèn)為兩者相互對立、不可調(diào)和，還有不少學(xué)生（15.18%）的學(xué)生認(rèn)為宗教就是科學(xué)。有70%以上的學(xué)生從正面認(rèn)為宗教信仰是一種文化歷史現(xiàn)象、文明的源泉或高尚的精神活動，不到30%的學(xué)生從反面認(rèn)為宗教信仰是一種唯心主義、愚昧迷信或麻醉人們的精神鴉片。

（4）對國家政教政策缺乏認(rèn)知。調(diào)查結(jié)果顯示，658名信教學(xué)生中有共青團(tuán)員559人，預(yù)備黨員及黨員9人，團(tuán)員信教數(shù)占信教總?cè)藬?shù)的84.95%。有35.82%的大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨員不可以信教，有24.75%的學(xué)生認(rèn)為信仰基督教的學(xué)生可以邀請同寢室同學(xué)一起禱告，13.65%的學(xué)生表示如果有可觀報酬會受雇去學(xué)生寢室派送教義手冊。這表明，學(xué)生對共產(chǎn)黨員、團(tuán)員不能信教，校園內(nèi)不能傳教等宗教政策認(rèn)識不足。

二、青年學(xué)生信仰宗教的特點(diǎn)分析

“90后”青年學(xué)生逐漸成為宗教信仰群體中的一個特殊群體。他們個性獨(dú)立，有自己的價值觀，思維開闊，不再局限于課堂和書本，張揚(yáng)個性，喜歡接觸和嘗試新鮮事物。這種群體特征表現(xiàn)在他們在宗教信仰上，也顯現(xiàn)出鮮明的信教特色。

（1）宗教信仰是出于情感需要。有15.21%的學(xué)生表示信教是為了追求真理與智慧，有9.92%的學(xué)生表示在宗教信仰內(nèi)找到了人生的意義和歸屬感，還有3.97%的人認(rèn)為宗教教義有說服力，此外還有5.79%的學(xué)生是為了尋求心靈寄托，2.81%的學(xué)生出于好奇，還有極少部分學(xué)生（0.99%）信教的原因是出于社交需要。數(shù)據(jù)說明，不管是出于追求真理還是尋找歸屬感，不管是逃避挫折困惑還是填充心靈的空虛，宗教在大學(xué)生中充當(dāng)著精神救濟(jì)品的角色，都是出于心理上的認(rèn)知和情感上的需要，都是一種自我認(rèn)同的心理需求。

（2）對宗教信仰的認(rèn)識比較感性。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，佛教和基督教為信教生的主要信仰，佛教占73.727%，基督教占18.68%，而其他所有教類的信仰總和僅占8%左右，其中伊斯蘭教信眾最少。在訪談中我們也了解到，很多學(xué)生認(rèn)為“燒香拜佛”、“祭拜祖先”和“算命求簽”等都是宗教信仰，這說明大部分所謂的“信教”學(xué)生對真正意義上宗教信仰認(rèn)識不清，他們并不了解一個宗派的禁忌、規(guī)矩等等，在社會生活等方面并沒有嚴(yán)格按照宗教的儀式、規(guī)范、理念行事，對宗教的認(rèn)識僅僅停留在表象特征上，只是一種感性認(rèn)識。

（3）超過3年，占總答題人數(shù)的15.33%，這說明大多數(shù)信教學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前就有宗教信仰。在我國，許多信仰宗教學(xué)生更多的是受社會環(huán)境、民族和家庭父母的宗教信仰的影響，他們的家庭祖祖輩輩信教，從小就耳濡目染，受到父母的言傳身教后，自然而然地接受了信仰宗教。

（4）對宗教的虔誠度不高。在658名信教學(xué)生中，有567人參加過宗教儀式，其中271人（占8.80%）每周至少一次，23人（占0.75%）每月至少一次，91人每年至少一次，另有182人不定期、隨感覺參加宗教儀式。這說明，一方面青少年學(xué)生對宗教的認(rèn)識存在表面性，對教規(guī)、教義認(rèn)識不深。另一方面很多青年學(xué)生對宗教有可能是出于好奇，有可能是出于心靈慰藉，他們并沒有嚴(yán)格地按照教規(guī)參加宗教儀式。

三、影響青年學(xué)生宗教信仰的因素分析

宗教信仰在青年學(xué)生中呈現(xiàn)一定的民族性、地域性和廣泛性，原因也多樣復(fù)雜。

（1）接觸宗教主要是受家庭的影響。家庭是個人成長的搖籃，家庭教育對人的成長至關(guān)重要，因此家庭的信教情況是影響大學(xué)生信教的因素。從數(shù)據(jù)看，有66.45%的學(xué)生信教是受家庭影響或父母熏陶，46.28%的人受到過父母或家人的信教勸說。這說明，家庭的環(huán)境和傳統(tǒng)是學(xué)生接觸宗教的初因，也是影響學(xué)生信仰的主因。在我國許多信仰宗教的民族家庭都是祖祖輩輩信教，使得出生在這些家庭的人從小就耳濡目染，受到家人的言傳身教和耳濡目染后，對宗教更容易產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，如果家庭成員中有人宗教信仰，大學(xué)生們則更容易接近宗教。

（2）家庭出身和家庭經(jīng)濟(jì)狀況是重要因素。青年學(xué)生的生源地經(jīng)濟(jì)和家庭經(jīng)濟(jì)與其宗教信仰也存在一定的相關(guān)性。大部分信教學(xué)生都生活在農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在生源地調(diào)查方面，信教學(xué)生中有316人來自農(nóng)村，占48.02%，172人來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，占26.14%，72人來自縣城（占10.94%），98人來自城鎮(zhèn)，占14.89%。在家庭經(jīng)濟(jì)狀況方面，有533名信教學(xué)生認(rèn)為自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況一般，113人家庭經(jīng)濟(jì)困難，22人家庭經(jīng)濟(jì)富裕。這表明，經(jīng)濟(jì)是影響學(xué)生宗教信仰的一大因素。一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、教育相對落后、人們的精神生活枯燥等會誘導(dǎo)學(xué)生的宗教信仰傾向。另一方面，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生在憧憬未來的人生道路上也會有一定的心理壓力，在父母無法幫助他們的情況下，他們就會尋求精神上的寄托。

（3）專業(yè)知識背景影響學(xué)生的信仰選擇。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計顯示，藝術(shù)類學(xué)生信教比例最高，達(dá)27.73%，其次為文科師范類學(xué)生，占20.07%，醫(yī)學(xué)類學(xué)生信教比例最低，占14.65%。文科生的信教比例明顯高于其他學(xué)科專業(yè)，這說明專業(yè)知識背景與大學(xué)生信仰宗教也有一定的相關(guān)性。相對來說，文科生思維活躍，想象力豐富，在日常學(xué)習(xí)過程中有更多機(jī)會接觸宗教文化知識，更容易被宗教吸引；理科生邏輯性強(qiáng)，遇到事情更趨于理性分析解決問題；而醫(yī)學(xué)類的學(xué)生，科學(xué)知識更為豐富，對宗教和科學(xué)的認(rèn)知更為清晰。因此，當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難挫折和迷茫時，文科學(xué)生更容易訴求于宗教。

（4）宗教教育缺失是重要的外部因素。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，58.69%的學(xué)生通過電視、廣播、報紙、雜志等媒體了解宗教問題，42.11%通過家人和朋友了解，27.1%的學(xué)生通過學(xué)校教育。在訪談中我們也了解到，學(xué)生除了在思政課里有涉及到國家的宗教政策些許內(nèi)容以外，并沒有開展專門的宗教課程和宗教教育，開展活動也是以反邪教為主題，內(nèi)容單一枯燥。這說明了，一方面學(xué)生了解宗教的途徑多樣化，另一方面說明學(xué)校的宗教教育嚴(yán)重缺位。如今的高等教育，尤其是高職類和中職類院校，片面地強(qiáng)調(diào)知識技能教育，而對于學(xué)生的三觀教育引導(dǎo)不夠。在宗教教育方面，宗教信仰被看成了個人“隱私”，在學(xué)校層面也成了敏感話題，關(guān)注但又不敢于直面，對學(xué)生的宗教信仰問題雖有摸排，但既沒有專題研究，也沒有精力投入，導(dǎo)致學(xué)校的宗教教育還出于一片盲區(qū)。

四、新形勢下高校開展宗教工作的思考和對策

（1）充分認(rèn)知宗教工作的重要性，進(jìn)一步完善宗教工作體系。學(xué)校各級組織及地方宗教事務(wù)部門都要關(guān)注青年學(xué)生的宗教信仰問題，增強(qiáng)對高校宗教工作的重要性和迫切性的認(rèn)識，在校內(nèi)建立校、院、班三級宗教工作體系，制定科學(xué)規(guī)范的宗教工作實(shí)施辦法，明確各級責(zé)任、目標(biāo)和任務(wù)。首先，學(xué)校要與當(dāng)?shù)氐淖诮毯凸膊块T建立可行的合作平臺和運(yùn)行機(jī)制，將學(xué)校與地方宗教事務(wù)部門和執(zhí)法部門的力量整合起來，共同推動學(xué)校宗教工作的開展。其次，學(xué)校相關(guān)部門在新生入校之初要開展宗教信仰的摸排工作，及時掌握信教學(xué)生的信息和動態(tài)，并對信教學(xué)生的信息進(jìn)行整理、分析和歸檔。再次，二級學(xué)院要建立可行的監(jiān)管和信息反饋機(jī)制，對學(xué)生的宗教信仰和宗教活動要及時掌握渠道及時處理的能力，將校園宗教拒之門外。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成宗教工作的宣傳合力。宗教是一種特殊的文化，對校園文化和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活乃至價值觀產(chǎn)生著重要影響。要把宗教觀教育寓于校園文化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生了解宗教，認(rèn)知宗教政策，并在了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步樹立起馬克思主義的宗教觀。第一，重點(diǎn)建設(shè)課堂宣教主陣地。通過思政課堂、黨團(tuán)課堂宣教的方式開展宗教民族文化、宗教知識、民族理論與民族政策等方面的教育，有條件的學(xué)校還可以開設(shè)宗教學(xué)課程或選修課，通過課堂宣教和引導(dǎo)提高學(xué)生的宗教認(rèn)知，增強(qiáng)其法律意識和法律素質(zhì)。第二，發(fā)揚(yáng)校園“第二課堂”寓教于樂的教育形式。通過文化節(jié)、主題班會、學(xué)生社團(tuán)、趣味活動、志愿者服務(wù)、公益宣傳等形式，通過開展形式多樣寓教于樂的宗教教育活動，將宗教文化、宗教知識和宗教政策入腦、入耳、入心。第三，塑造熱烈、積極和和諧的校園文化。通過開展藝術(shù)節(jié)、晚會、比賽等豐富多彩校園文化活動，讓大學(xué)生們充分感受校園的文明、健康和活力，減少他們的內(nèi)心孤獨(dú)和對宗教的好奇心，不予宗教以可乘之機(jī)。

（3）及時疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題，消除宗教依賴。如前所述，青年學(xué)生的宗教信仰特點(diǎn)之一是出于情感需要，一些青年學(xué)生為逃避現(xiàn)實(shí)而走近或接受宗教，把宗教看成心理良藥和精神慰問品，這說明青年學(xué)生的心理狀況和心理需求與其思想信仰狀況具有非常密切的關(guān)系。作為學(xué)校，應(yīng)建立健全的心理健康教育體系，及時關(guān)注學(xué)生心理狀態(tài)，使心理健康教育貫穿學(xué)校教育的全過程，幫助青年學(xué)生增強(qiáng)心理健康意識，自覺、主動地摒棄對宗教的幻想和依賴。第一，建立多級心理輔導(dǎo)體系，構(gòu)建由心理健康教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生黨員和學(xué)生干部為主體的、一級對一級的心理輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)體系，對青年學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中遇到的思想困惑和心理焦慮進(jìn)行及時指導(dǎo)和矯正。第二，完善的心理咨詢教育體系，加強(qiáng)學(xué)校心理咨詢隊伍的數(shù)量和質(zhì)量建設(shè)，為大學(xué)生開展心理咨詢、心理測試和建立心理檔案等創(chuàng)造有利的條件，增強(qiáng)工作時效。第三，開展豐富多彩的心理活動項(xiàng)目。開辟和實(shí)踐心理咨詢、心理游戲、心理電影、心理講座、心理素質(zhì)拓展等有效的心理教育載體活動，預(yù)防、緩解和疏導(dǎo)青年學(xué)生的一些心理問題，有效減少其信仰宗教的可能性。

（4）把握關(guān)鍵時段和特殊群體，有針對性地開展宗教觀教育。加強(qiáng)青年學(xué)生宗教觀教育，除了抓好常規(guī)工作外，還應(yīng)把握好關(guān)鍵時段和特殊群體。首先，大部分學(xué)生在入學(xué)前因受家庭影響已成為宗教信仰者，或者后期出于對宗教的好奇而接觸宗教，他們對宗教本質(zhì)缺乏認(rèn)識，宗教意識還很模糊，因此新生入學(xué)的摸排工作和教育談話很有必要，對好奇和從眾的宗教群體，通過教育、勸說的方式可以說服他們脫離宗教。其次，畢業(yè)生面對就業(yè)和職業(yè)選擇等多重壓力，容易產(chǎn)生心理問題，這個時期要重點(diǎn)對畢業(yè)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以免宗教趁虛而入。再次，要關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和各類宗教節(jié)日，避免信教師生或社會信教人員借節(jié)日聚會之際傳播宗教，發(fā)展信眾。此外，還要抓好貧困生、后進(jìn)生、心理問題學(xué)生等特殊群體的心理疏導(dǎo)工作，要特別關(guān)注他們的學(xué)習(xí)和生活，尤其是對信教學(xué)生，要堅持以人為本，最大限度地關(guān)愛他們，結(jié)合校內(nèi)外的真實(shí)案例引導(dǎo)他們正確看待宗教作用的兩重性，因勢利導(dǎo)，促使其轉(zhuǎn)變觀念。

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