葛為群　方芳

摘要：當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，必須加強(qiáng)綠色文化建設(shè)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展觀，樹(shù)立和諧社會(huì)理念，提倡良好的生態(tài)生存環(huán)境觀等，即堅(jiān)持用生態(tài)文化引領(lǐng)文明轉(zhuǎn)型，提升當(dāng)代文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；綠色崛起；綠色發(fā)展觀

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念建黨95周年講話中明確闡述了“四個(gè)自信”，指出“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”同時(shí)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”習(xí)近平之所以將文化自信提升到如此重要的地位，是因?yàn)槲幕鳛檐泴?shí)力的體現(xiàn)，是一國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)等的精神動(dòng)力與智力支撐。富有特色的文化是一國(guó)欣欣向榮的重要表現(xiàn)，關(guān)系到人的精神面貌與精氣神，也是鼓舞國(guó)民斗志與干勁的重要因素。這里的文化并不是指一般意義上的文化，而是指在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中概括、凝練出的具有民族性、時(shí)代性、大眾性等特色的文化。因?yàn)槲幕孕抛鳛榉e極文化自覺(jué)的產(chǎn)物，來(lái)源于科學(xué)的理論指導(dǎo)，來(lái)源于深厚的民族文化傳統(tǒng)，也來(lái)源于各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的和諧發(fā)展。中國(guó)生態(tài)文化以馬克思主義文明轉(zhuǎn)型思想為指導(dǎo)，起源于萬(wàn)物平等、萬(wàn)物一體及人是自然之美的發(fā)現(xiàn)者、闡釋者、呵護(hù)者等中國(guó)古代哲學(xué)智慧，并扎根于當(dāng)代和諧生態(tài)建設(shè)的新實(shí)踐，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然的合作和諧，基調(diào)是綠色，融會(huì)貫通是其主要特征，因此是文化自信的重要內(nèi)容與根本保障。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與向生態(tài)文明、生態(tài)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色崛起，需要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文化的指導(dǎo)與支撐。

第一，中國(guó)生態(tài)文化以馬克思主義生態(tài)文明轉(zhuǎn)型思想為指導(dǎo)。馬克思認(rèn)為，迄今為止人類(lèi)共創(chuàng)造了三種不同的文明形態(tài)：農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明，人類(lèi)社會(huì)也經(jīng)歷和將經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到生態(tài)社會(huì)的嬗變。西方文化以人與自然主客對(duì)立、沖突為基本特征，以之為指導(dǎo)建立的西方資本主義國(guó)家的工業(yè)文明是以資本的無(wú)限增值為根本宗旨的，自然淪為任意改造的對(duì)象，自然資源遭到肆意掠奪，人與自然的矛盾不斷加劇。這些矛盾將促使人類(lèi)文明由工業(yè)文明向新的文明形態(tài)——生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，同時(shí)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)社會(huì)向生態(tài)社會(huì)躍遷。生態(tài)文明摒棄了人與自然對(duì)立的機(jī)械自然觀，倡導(dǎo)的是以人的自然化與生態(tài)化生存方式、綠色低碳環(huán)保的生產(chǎn)方式及適度消費(fèi)觀為根本特征的綠色文化。生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的有機(jī)結(jié)合，在保證人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上追求生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)是以促進(jìn)人與自然和諧為目標(biāo)，而不是僅以經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)為目標(biāo)。因此，生態(tài)文明代表著人類(lèi)文明發(fā)展的方向。馬克思主義生態(tài)文明轉(zhuǎn)型思想追求人與自然的和解，提倡綠色發(fā)展理念。以之為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義綠色、生態(tài)文化大力推進(jìn)了我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)和向生態(tài)文明、生態(tài)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

第二，中國(guó)生態(tài)文化繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。相較于西方文明強(qiáng)調(diào)追求征服、追求人對(duì)自然的統(tǒng)治而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求和諧，追求人與自然的統(tǒng)一，崇尚人的詩(shī)意化生存。燧人氏鉆燧取火的故事告訴我們中國(guó)傳統(tǒng)文化起源于對(duì)人自身力量的自信，認(rèn)為人通過(guò)自身的努力是能夠獲得自然的奧秘的，生命的意義就在于順應(yīng)自然而生存，而不去較多地干涉自然。儒家的天人合一與道家的道法自然等生態(tài)理念充滿非凡的智慧，對(duì)當(dāng)代實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型具有極其重要的認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)意義。儒家思想的杰出代表張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在處理人與自然關(guān)系中的人本精神、主體精神與生態(tài)精神，表明人所進(jìn)行的一切文化創(chuàng)造活動(dòng)目的是提升人的精神境界，達(dá)到人與自然、人與人的和諧相處，即天人合一。流傳千古的中國(guó)古代詩(shī)詞更是絕妙地反映了人與自然不可分割的、血脈相融的內(nèi)在關(guān)系，表明了人們?cè)娨饣娴拿篮迷妇啊Ｖ袊?guó)特色生態(tài)文化在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)積極的文化自覺(jué)意識(shí)，即梳理、發(fā)掘、凝練出與人類(lèi)新型文明形態(tài)相適應(yīng)的文化精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大，并形成文化自信，為生態(tài)文明建設(shè)與轉(zhuǎn)型提供更多、更好的文化養(yǎng)分，以促進(jìn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三，中國(guó)生態(tài)文化扎根于當(dāng)代中國(guó)和諧生態(tài)建設(shè)新實(shí)踐。生態(tài)文化不僅來(lái)源于和諧的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐，也來(lái)源于包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)在內(nèi)的整體和諧生態(tài)建設(shè)。習(xí)近平同志不僅關(guān)注環(huán)境生態(tài)，同時(shí)也注重包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)等在內(nèi)的和諧生態(tài)建設(shè)。習(xí)近平指出：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！痹诂F(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中，受現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利原則、競(jìng)爭(zhēng)原則及資本增值邏輯的支配，人們片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，破壞了社會(huì)有機(jī)體的生態(tài)本性。人們遺忘了自己作為自然的守護(hù)者、呵護(hù)者的使命及與之相適宜的生態(tài)生存的本真需求，導(dǎo)致各種背離現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要有人與自然的背離、技術(shù)與人文的背離、手段與目的的背離及過(guò)程與結(jié)果的背離等等。這些無(wú)疑加劇了生態(tài)危機(jī)及發(fā)展的不可持續(xù)性，增加了社會(huì)治理成本。盧梭提醒我們“人類(lèi)所有的進(jìn)步都是與他的原始狀態(tài)相背離的。我們獲得的知識(shí)越多，就越是失去獲得有關(guān)‘人的重要知識(shí)的途徑。因此在某種意義上說(shuō)，我們研究人類(lèi)的過(guò)程反而使得我們自己更加不可能了解他了?！奔次覀円粩喾此棘F(xiàn)代化建設(shè)是否已經(jīng)背離了人作為“自然之子”的初心了。鑒于此，當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化致力于和諧的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)環(huán)境建設(shè)，從生產(chǎn)方式、管理制度、生活方式、思維方式及價(jià)值觀念等方面促進(jìn)向新興生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型?？梢?jiàn)，和諧生態(tài)建設(shè)是中國(guó)現(xiàn)代化道路的新維度，也是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化源源不斷的實(shí)踐源泉。

中國(guó)正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程中。生態(tài)文明這一新型的人類(lèi)文明形態(tài)，是對(duì)工業(yè)文明的揚(yáng)棄，以人、自然、社會(huì)之間的和諧共生為根本特征，尋求人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明轉(zhuǎn)型是大的系統(tǒng)性工程，涉及政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、環(huán)境生態(tài)等諸多方面內(nèi)容，而生態(tài)文化是貫穿全程的、具有綱領(lǐng)性的、指導(dǎo)性的內(nèi)容。因此，在我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)及向生態(tài)文明、生態(tài)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既要充分利用已有的思想資源，又要不斷挖掘當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)的豐富內(nèi)涵，繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，通過(guò)生態(tài)文化建設(shè)提升文化自信、文化自覺(jué)。

在政治生態(tài)文化的建設(shè)方面，突出綠色制度文化建設(shè)，為生態(tài)文明轉(zhuǎn)型提供完備的制度保障。制度建設(shè)是社會(huì)順利發(fā)展的根本，而制度文化則關(guān)系到制度建設(shè)的成功與否。所謂制度文化，是指各項(xiàng)制度得以建立的形上依據(jù)、立足點(diǎn)與根本宗旨等。西方生態(tài)馬克思主義學(xué)者批評(píng)資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立在對(duì)價(jià)值增值無(wú)止境的追求之上，導(dǎo)致對(duì)自然資源的消耗與掠奪，人與人、人與自然矛盾日益突出。資本主義政治制度、文化制度及管理制度等從根本上都是為了維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的?！斑@些社會(huì)制度建立在人對(duì)人的制度化統(tǒng)治（不僅僅是經(jīng)濟(jì)剝削）以及其中所隱含的主宰自然界觀念的基礎(chǔ)之上?！币虼?，當(dāng)今資本主義國(guó)家所面臨的金融危機(jī)、民主危機(jī)包括生態(tài)危機(jī)都與其遵循的追求人對(duì)人、人對(duì)自然界的統(tǒng)治及以資本增值為至上目標(biāo)的制度文化有著密切關(guān)系。馬克思認(rèn)為社會(huì)制度安排應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人與人之間相互平等、共同發(fā)展、人與自然之間和諧相處的制度文化為指導(dǎo)，保障個(gè)人的合法利益得以實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況：徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。”即要取消人與人之間不合理的不平等，使每個(gè)人的聰明才智都得到最大程度的發(fā)揮。在當(dāng)代中國(guó)，各項(xiàng)社會(huì)制度建設(shè)特別是政治制度建設(shè)都應(yīng)以馬克思主義制度文化思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)綠色、人文精神，以制度服務(wù)于人、管理服務(wù)于人為根本宗旨，杜絕各種形式的凌駕于人之上的官僚主義作風(fēng)，既要有利于人的自由發(fā)展，又要注重平等、公正，以促進(jìn)政治生態(tài)的良性發(fā)展?！皥?jiān)持共享發(fā)展，首先需要建立和完善社會(huì)成員應(yīng)有權(quán)益的保障制度。要想使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，必須要把人民‘應(yīng)得的利益在制度設(shè)計(jì)和安排中規(guī)定出來(lái)，使人民的利益具有穩(wěn)定預(yù)期，并賦予人民‘應(yīng)得利益受損的制度救濟(jì)，使人民能夠維護(hù)自身的應(yīng)得利益?！敝挥幸跃G色制度文化為指導(dǎo)建立完善的政治管理制度和社會(huì)保障制度，保證人民的“既得”與“應(yīng)得”，才不至于失去民心，那樣，自由和諧的生態(tài)社會(huì)才能早日到來(lái)。

在經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化建設(shè)方面，倡導(dǎo)綠色生存理念，樹(shù)立綠色生產(chǎn)觀、綠色生活觀及綠色消費(fèi)觀。在現(xiàn)代市場(chǎng)為主導(dǎo)的社會(huì)，單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)文化已成為一種意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被視為生產(chǎn)的唯一目的，自然淪為占有、掠奪的對(duì)象，遭到肆意破壞。隨著自然資源的耗竭與生態(tài)危機(jī)的頻發(fā)，人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)困難加大。同時(shí)，在增長(zhǎng)意識(shí)形態(tài)及不合理的消費(fèi)文化支配下人自身無(wú)節(jié)制欲望會(huì)不斷膨脹。在這種情況下，人成為只知道賺錢(qián)的機(jī)器，人生存的意義就在于拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)，其他諸如精神生活、親情交往等方面的需求都被忽略。正如馬克思所指出的，“金錢(qián)是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這種異己的本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜?！薄案鱾€(gè)人在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下被設(shè)想得要比先前更自由些，因?yàn)樗麄兊纳顥l件對(duì)他們來(lái)說(shuō)是偶然的；事實(shí)上，他們當(dāng)然更不自由，因?yàn)樗麄兏忧鼜挠谖锏牧α??！币簿褪钦f(shuō)，人的物役化程度不斷加劇。因此，必須秉承綠色生產(chǎn)理念，實(shí)現(xiàn)人與自然在生態(tài)平衡系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量和信息的交換。人要在保護(hù)自然的前提下合理地利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還必須克服單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)文化的支配，倡導(dǎo)綠色生活觀與綠色消費(fèi)觀。馬克思主義生態(tài)文明轉(zhuǎn)型思想表明，生態(tài)生存是人存在的根本方式，合理節(jié)制地生活和消費(fèi)是人與自然和諧相處的保證。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著大量諸如天人合一、道法自然、萬(wàn)物一體等生態(tài)生存的思想。這些思想有利于遏制不利于人的發(fā)展的過(guò)多的技術(shù)生存方式及不合理的消費(fèi)文化的影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展。因此，這是經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的組成部分。

在社會(huì)生態(tài)文化建設(shè)方面，微觀層面上，以綠色家庭文化建設(shè)為抓手，為構(gòu)建生態(tài)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是一個(gè)大家庭。千家萬(wàn)戶的安寧關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。良好的家風(fēng)是個(gè)體健康快樂(lè)成長(zhǎng)的必備條件?，F(xiàn)代社會(huì)的形成促使家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的三代或四代同堂的大家庭被三口、四口之家所代替，年輕人大都選擇與父母分開(kāi)居住，與此同時(shí)就出現(xiàn)了很多的空巢家庭，還有一些單親家庭、殘疾家庭等。盡管如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的極其豐富的綠色家庭文化因素，如家國(guó)一體、勤儉持家、相濡以沫、真誠(chéng)相待、父慈子孝、家和萬(wàn)事興等，仍然是當(dāng)今構(gòu)建和諧生態(tài)社會(huì)所必不可少的綠色因子。現(xiàn)代家庭的核心化、小型化為人們提供了更多的自由生活空間，同時(shí)又會(huì)造成諸多的家庭矛盾，面對(duì)因生活瑣事、工作壓力等帶來(lái)的家庭矛盾，作為當(dāng)事人要冷靜面對(duì)，以寬容、大度、包容之心對(duì)待家人，這樣才能共同維護(hù)一個(gè)完整的家庭。對(duì)于像單親、殘疾等特殊、困難家庭，社會(huì)、社區(qū)等管理部門(mén)應(yīng)該給于更多關(guān)愛(ài)，及時(shí)提供物質(zhì)與精神上的幫助，使其順利渡過(guò)難關(guān)。通過(guò)推進(jìn)綠色和諧因子進(jìn)家庭，促進(jìn)綠色家庭文化建設(shè)，培育千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)綠色家庭，能有力地推進(jìn)生態(tài)社會(huì)的構(gòu)建。宏觀層面上，在全社會(huì)弘揚(yáng)人人相助、人人共進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育友好社會(huì)氛圍，樹(shù)立和諧社會(huì)理念，讓更多的人感受到來(lái)自社會(huì)大家庭的溫暖。

在環(huán)境生態(tài)文化建設(shè)方面，要促進(jìn)綠色人化自然建設(shè)，倡導(dǎo)良好的生態(tài)生存環(huán)境觀。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！币虼?，生存環(huán)境對(duì)于人有著非常重要的作用。倡導(dǎo)良好的生態(tài)生存環(huán)境觀，首先要提倡綠色自然環(huán)境建設(shè)觀，保護(hù)自然生態(tài)。生態(tài)社會(huì)最突出的特點(diǎn)是構(gòu)建有序的自然生態(tài)運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明是充分體現(xiàn)人們尊重自然、利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”因此，我們不能只為自私狹隘的短期利益破壞自然環(huán)境，否則只能自食其果。馬克思人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想告訴我們，自然是人類(lèi)的無(wú)機(jī)身體，要像愛(ài)護(hù)自己的身體一樣愛(ài)護(hù)自然，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，其目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的人與自然和諧共處的環(huán)保思想，這是我們民族寶貴的文化財(cái)富。在當(dāng)代，可以通過(guò)進(jìn)一步弘揚(yáng)生態(tài)生存理念，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)建生態(tài)宜居城市、倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)約理念、共建和諧文明小區(qū)等多種方式來(lái)保障每一個(gè)人得以生活在綠色健康的自然環(huán)境中。其次要提倡綠色人文環(huán)境建設(shè)觀，為人的思想提供形式多樣的精神營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)加強(qiáng)公共場(chǎng)所的文化建設(shè)，開(kāi)展各種有利于身心健康發(fā)展的文化活動(dòng)，杜絕不健康的消極文化影響，要“不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及創(chuàng)新奮進(jìn)的精神，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展，努力促進(jìn)人的體力與智力、生理與心理、生存與發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的一些人的‘物化和畸形發(fā)展的消極影響，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)塑造合格的歷史主體?！痹俅危岢G色交往環(huán)境建設(shè)觀，構(gòu)建良好人際交往關(guān)系。人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，在社會(huì)交往中人的思想、觀念、情感都會(huì)發(fā)生很大的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們之間交往的功利色彩很濃，忽視了思想、道德層面的交往，這不利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)促進(jìn)綠色交往環(huán)境文化建設(shè)，營(yíng)造綠色交往環(huán)境，培育積極向上、健康和諧的交往氛圍，則可以增進(jìn)人際關(guān)系，有益于身心發(fā)展，提升人的生活品味與道德情操。對(duì)于綠色人化自然建設(shè)來(lái)說(shuō)，綠色自然環(huán)境、綠色人文環(huán)境和綠色交往環(huán)境建設(shè)三者缺一不可。

概而言之，中國(guó)生態(tài)文化建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，要求將綠色生態(tài)文化寫(xiě)在大地上，將綠色文明理念融進(jìn)人們的思想觀念中，體現(xiàn)在各項(xiàng)制度當(dāng)中，并通過(guò)人們的日常行為舉止表現(xiàn)出來(lái)。堅(jiān)持用綠色文化引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“綠色文化建設(shè)——文化自信——文明轉(zhuǎn)型”的良性循環(huán)，就能使中國(guó)在實(shí)現(xiàn)富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)之后美起來(lái)，率先成為一個(gè)令人賞心悅目、心曠神怡的詩(shī)意國(guó)度。自信源于自強(qiáng)、自立，但又不偏袒自我，不囿于自愛(ài)，不止于自足，追求不斷創(chuàng)新，中國(guó)生態(tài)、綠色文化扎根于生態(tài)勞動(dòng)之中，生長(zhǎng)于合作交往之間，將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迅猛發(fā)展而更加枝繁葉茂，同時(shí)也將極大提升當(dāng)代文化自信。

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