蔣肖斌

“我們90%的愛(ài)與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)—大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒?！毙睦韺W(xué)家武志紅的這個(gè)觀點(diǎn)，旗幟鮮明地印在《巨嬰國(guó)》紅綠配色的書(shū)封上；而書(shū)中的配圖，是以“閉眼咧嘴笑”的人物形象成名的藝術(shù)家岳敏君的作品—一個(gè)個(gè)都笑得像嬰兒，卻分明是大人。

“岳敏君的作品，主角都是像被抽掉了脊梁骨的人，抽巴的人生，凝縮在抽巴的身體中。很多人反感他的畫(huà)，但你走在大街上，滿(mǎn)眼望去都是這樣的圖景。中國(guó)人的集體心理年齡沒(méi)超過(guò)6個(gè)月?！蔽渲炯t言之鑿鑿。

“中國(guó)人的情感模式都是在找媽”“用表面完整來(lái)逃避破碎心靈—逼婚的深層邏輯”“卓越強(qiáng)迫癥：不優(yōu)秀，不配活”……這些讓時(shí)人焦慮的話題，在武志紅看來(lái)，都能以“巨嬰”理論解釋。

我也不禁想扳著手指數(shù)一數(shù)，我?guī)讱q了？

巨嬰心理特征：共生、全能自戀、偏執(zhí)分裂

“一個(gè)人有生理年齡，也有心理年齡，一個(gè)民族，也可以說(shuō)有一個(gè)集體心理年齡。國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)：中國(guó)人的集體心理年齡，沒(méi)有超過(guò)一歲。而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷—沒(méi)有超過(guò)6個(gè)月。這樣的成年人，是巨嬰；這樣的國(guó)家，是巨嬰國(guó)?！蔽渲炯t說(shuō)。

1995年，還在北京大學(xué)念心理學(xué)時(shí)，武志紅立下一個(gè)頗為宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事。2010年前后，他對(duì)“孝道”“中國(guó)式好人”的分析自成一家；2012年12月14日—他清楚地記得這個(gè)日子，他去電影院看了《一九四二》，電影臨近結(jié)尾，那個(gè)肥頭大耳的軍需官懶洋洋地躺在床上，等著小女孩來(lái)伺候，“天哪，這不就是個(gè)巨嬰嗎！”武志紅心里喊了一句，這種感性的認(rèn)識(shí)把此前理性的思考都串聯(lián)到了一起。

共生、全能自戀、偏執(zhí)分裂，這是武志紅總結(jié)的巨嬰的三大心理特征。

6個(gè)月前的嬰兒覺(jué)得，自己和媽媽是一體的，甚至和世界都是一體的，“這種共生心理，就是集體主義的源頭”；嬰兒覺(jué)得，他一動(dòng)念頭，世界就該圍著他轉(zhuǎn)，“這是嬰兒和巨嬰最核心的心理，在任何一個(gè)共同體內(nèi)，巨嬰們都在爭(zhēng)奪唯一說(shuō)了算的話語(yǔ)權(quán)”。

而共生和全能自戀結(jié)合在一起，就構(gòu)成了“共生絞殺”：我必須和你共生在一起，我不能獨(dú)自生存，而你必須聽(tīng)我的?！斑@在一切中國(guó)式關(guān)系中都可以看到，比如孝順：父母不能獨(dú)自生活，必須和孩子生活在一起，而孩子必須聽(tīng)父母的。”武志紅說(shuō)。

小嬰兒眼中的世界非黑即白，活在極端對(duì)立的兩種感覺(jué)中：一旦被照顧得很好，全能自戀得到充分滿(mǎn)足，他就會(huì)有神一般的感覺(jué)；一旦沒(méi)有被照顧好，他就陷入徹底無(wú)助，同時(shí)也會(huì)生出暴怒。由此引申，武志紅在做咨詢(xún)時(shí)發(fā)現(xiàn)，國(guó)人多有“卓越強(qiáng)迫癥”—“一個(gè)集美貌、學(xué)歷和富有家庭于一身的女孩甚至對(duì)我說(shuō)，無(wú)才華，都不配活在這個(gè)世界上”。

也有人覺(jué)得，巨嬰的理論過(guò)于驚世駭俗，但武志紅覺(jué)得，其實(shí)很多人在用不同的方式闡釋同一個(gè)問(wèn)題。“比如，我在書(shū)中用了很多岳敏君的畫(huà)作為插圖，他畫(huà)的就是巨嬰；孫隆基寫(xiě)《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》，用精神分析的方法分析中國(guó)人的國(guó)民性”。

武志紅說(shuō)：“我將我的發(fā)現(xiàn)、我的感覺(jué)分享出來(lái)，至此我的工作就已完成，至于讀者如何看待，那是讀者的事情，不是我能掌控的了?！?/p>

中國(guó)社會(huì)的絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以用“巨嬰”解釋

“《巨嬰國(guó)》是在解讀中國(guó)人的國(guó)民性，我們社會(huì)多數(shù)人是巨嬰—包括我在內(nèi)。中國(guó)社會(huì)的絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以用巨嬰理論去解釋?！蔽渲炯t說(shuō)。

比如，催婚—典型的共生。

學(xué)者孫隆基在其著作《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》中寫(xiě)道：在集體主義文化的中國(guó)，一個(gè)人是不完整的，他甚至不能構(gòu)成存在的單元，他們會(huì)被排斥在家族體系之外，或者被忽視得厲害，必須結(jié)婚生子構(gòu)成了一個(gè)完整家庭，才會(huì)構(gòu)成一個(gè)被尊重的獨(dú)立單元。

武志紅說(shuō)：“共生，是逼婚、催婚、急著結(jié)婚等類(lèi)似問(wèn)題的原因。這是一個(gè)全社會(huì)都焦慮的話題—你怎么還沒(méi)有結(jié)婚生子成立家庭？你不正常嗎？”

結(jié)婚生子還有一個(gè)好處，可以貌似活得像個(gè)正常人，以逃避內(nèi)在的不完整。武志紅講了一個(gè)故事，一戶(hù)人家的兒子得了精神分裂癥，父母想到的一個(gè)解決辦法是，給他蓋一處房子，再娶個(gè)媳婦?！斑@種可怕的邏輯，就是用‘我的孩子還能成家的表面完整，去掩蓋兒子精神已經(jīng)徹底破碎的真正事實(shí)”。

比如，買(mǎi)房—缺乏安全感，而安全感是嬰兒必須要獲得的。

武志紅說(shuō)：“關(guān)于安全感，國(guó)人容易有單一的物質(zhì)化界定，比如，車(chē)子、房子。沒(méi)有房子就不能結(jié)婚，所以有這樣的說(shuō)法—丈母娘推動(dòng)了中國(guó)的房?jī)r(jià)。并且，國(guó)人也總是在勸那些在婚姻關(guān)系中沒(méi)有愛(ài)情的人，‘別貪心，不可能得到一切。”

比如，路怒，就是典型的偏執(zhí)分裂。

2013年7月，北京大興，一名男子在停車(chē)時(shí)和推著嬰兒車(chē)的婦女發(fā)生口角，男子竟然抓起嬰兒活活摔死在地；微博上流傳一個(gè)視頻，一名男子不知何故將車(chē)停在紅綠燈前，占了兩個(gè)車(chē)道，不僅如此，男子還沖下車(chē)挨個(gè)辱罵后面的車(chē)主，并猛踹這些車(chē)—“這都是自戀型暴怒，我是神，你不聽(tīng)我的，我讓你去死?！?/p>

甚至連《甄嬛傳》《羋月傳》等宮斗題材電視劇的收視熱潮，都能用巨嬰理論解釋?！盎实郏褪侨茏詰俦怀浞譂M(mǎn)足的人，他一發(fā)號(hào)施令，整個(gè)世界就要圍著他的意志運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)的男人多有一個(gè)皇帝夢(mèng)，而中國(guó)女人則多有皇太后夢(mèng)—通過(guò)控制兒皇帝來(lái)控制世界。影視中的乾隆戲受歡迎，因?yàn)樵谥v皇帝夢(mèng)，而《甄嬛傳》《羋月傳》則是在講皇太后夢(mèng)”。

“在我們的文化中，無(wú)論是普通人，還是名人，都極容易是巨嬰。再重復(fù)一句：我也不例外。”武志紅說(shuō)。

巨嬰，巨嬰，怎么長(zhǎng)大

“幾零后”成為了區(qū)分人群的標(biāo)簽，可在武志紅看來(lái)，一代一代人的巨嬰程度幾乎不相上下，所不同的僅僅是“50后到70后還是假成人、真巨嬰；80后到00后則從內(nèi)到外都是巨嬰，不然哪來(lái)這么多‘寶寶的流行語(yǔ)”。

武志紅說(shuō)：“巨嬰最重要的心理特點(diǎn)是共生與全能自戀，結(jié)合在一起構(gòu)成共生絞殺。所以和巨嬰相處的核心，就是該如何面對(duì)這份共生絞殺。”

第一個(gè)關(guān)鍵是懂得界限，即，你是你我是我，特別是，每個(gè)人要為自己的感受負(fù)責(zé)，即便是在最親密的關(guān)系，如父（母）子、夫妻之間，也是如此。第二個(gè)關(guān)鍵是懂得你不一定非得聽(tīng)誰(shuí)的，甚至在關(guān)鍵的時(shí)候，可以憤怒地還擊對(duì)方，將入侵自己的對(duì)方推開(kāi)。第三個(gè)關(guān)鍵是與你珍惜的巨嬰建立起飽滿(mǎn)的關(guān)系，當(dāng)你們有了深刻的深度鏈接后，共生和全能自戀，就會(huì)消退大半。

武志紅提醒，不要想著幫巨嬰長(zhǎng)大，這樣你就太自戀了。人本主義心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)，愛(ài)是深深的理解與接納。所以，如果你和一個(gè)巨嬰關(guān)系很近，就要首先尊重他是巨嬰的事實(shí)，理解并接納他的合理性。

“走出或孤獨(dú)或自我的狀態(tài)，與另一個(gè)生命或社會(huì)建立起有充分鏈接的關(guān)系，一旦實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，意味著各種問(wèn)題都得到了改善。”武志紅說(shuō)，成年人之所以是巨嬰，一個(gè)原因是，希望能有機(jī)會(huì)，再退行到嬰兒狀態(tài)，被好好滿(mǎn)足。既然如此，何不直接擁抱認(rèn)可自己現(xiàn)在的狀態(tài)。做你自己、讓愛(ài)活出來(lái)，這是武志紅給巨嬰—也給他自己的答案。